<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ابرام لويس حنا</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كاتب وباحث ومترجم في الأمور اللاهوتية المسيحية <br>مهتم بالثقافة بوجة عام و بالتاريخ بوجة خاص.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10995]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ابرام لويس حنا</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : كيف أعاد اليهود صياغة طرد الهكسوس في قصة الخروج !]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2026 22:54:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>اتخذ اليهود من قصة طرد المصريين للمحتلين (الهكسوس) نموذجاً تاريخياً ملهمًا لبث الحماسة في حركة التحرير من أجل استعادة أرضهم، مع إعادة صياغة الأحداث لتتناسب مع سياقهم لتحرير البلاد.فالهكسوس - وهم أحلاف من الكنعانيين والعموريين قدموا من غرب آسيا  - (المحتلين) تمكنوا من دخول مصر عبر هجرات تدريجية من مناطقهم إلى شرق ووسط الدلتا على مدى عشرات السنين بسبب القحط والجفاف، مستغلين فترة ضعف الأسرة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إعادة قراءة التاريخ التوراتي كصراع سياسي و الخروج على (الفرعون الفارسي !!)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2026 09:06:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تقدم هذه القراءة تحليلاً بديلاً لنصوص سفر التكوين، معتبرة إياها سرداً رمزياً للصراعات السياسية والدينية في الشرق الأدنى القديم، لا سيما بين مصر (الإمبراطورية العظمى) والممالك المحلية في كنعان وما حولها.### الفصل الأول: نشأة الصراع (من أتوم إلى نوح)1.  أصل الحضارة (المملكة المصرية): في البداية، كانت الأرض خاضعة لمصر، الممثلة في الإله أتوم، أول آلهة التاسوع المصري. يُزعم أن أتوم وُلد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : التوارة كوثيقة سياسية]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 02:20:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>على عكس الشائع، يمكن قراءة التوراة في أصلها بوصفها نصًّا يحمل بُعدًا سياسيًّا ذكيًّا، ويُعظِّم الدور المصري في المنطقة. فالسرد التوراتي لا يقدّم تاريخًا دينيًّا فحسب، بل يبني منظومة رمزية وسياسية تُفسِّر نشأة الشعوب والعلاقات بينها.تبدأ الرواية بذكر أن اليهود من نسل النور، أي من **أتوم / آدم**؛ ذلك الإله الذي أنجب **قايين وهابيل**. ويُصوَّر قايين رمزًا للعاملين في الأرض، أي الزُّرّاع، وهم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : السرّ السياسي من سفر التكوين !]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 02:47:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قراءة سياسية لسفر التكوينيتناول هذا البحث بالتحليل والدراسة العلاقات التاريخية والحضارية بين مصر القديمة وكنعان، وانعكاساتها على تشكيل الروايات التوراتية. يسعى البحث إلى تفكيك النصوص التأسيسية في سفر التكوين، وكشف الطبقات الأسطورية والتأثيرات المصرية المحتملة في تشكيل شخصيات آدم وقايين وهابيل وشيث ونوح وإبراهيم وموسى. كما يحلل البحث أنماط التوتر السياسي المتمثلة في الصراع المصري-الكنعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : قراءة سياسية لسفر التكوين]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 02:00:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يتناول هذا البحث بالتحليل والدراسة العلاقات التاريخية والحضارية بين مصر القديمة وكنعان، وانعكاساتها على تشكيل الروايات التوراتية. يسعى البحث إلى تفكيك النصوص التأسيسية في سفر التكوين، وكشف الطبقات الأسطورية والتأثيرات المصرية المحتملة في تشكيل شخصيات آدم وقايين وهابيل وشيث ونوح وإبراهيم وموسى. كما يحلل البحث أنماط التوتر السياسي المتمثلة في الصراع المصري-الكنعاني، وكيف تجلى هذا الصراع في بنية السر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : المسيحية المصرية (كيف غير المصريين العالم)]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Mar 2026 11:26:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908143]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908143]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>التحالف المصري–المقدوني والتحول الجيوسياسيفي سياق الصراع مع الإمبراطورية الفارسية الأخمينية، أسهم التحالف المصري مع الإسكندر الأكبر في إعادة تشكيل الخريطة السياسية للمنطقة. وقد استُقبل الإسكندر في مصر بوصفه ملكًا شرعيًا ومحررًا، لا بوصفه غازيًا، إذ احترم البنية الدينية المصرية، وقدم القرابين للآلهة المحلية، وأقرّ الامتيازات الكهنوتية التقليدية. وواصلت الدولة البطلمية هذا النهج، فحرصت على إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : المسيحية نبعت من مصر!]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2026 21:57:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدمة تُمثِّل الدراسةُ الغنوصيةِ (المعرفة) مدخلاً أساسياً لفهم تطور الفكر الديني والفلسفي في العصور القديمة المتأخرة. وإذ تُعرَّف الغنوصية بوصفها السعي إلى المعرفة العليا، أي معرفة الله والذات الإلهية، فإن تتبع جذورها يكشف عن طبقات ثقافية عميقة. تهدف هذه الورقة إلى التركيز على الأصول المصرية لهذا التيار الفكري، مُظهرةً كيف أن التفاعل الحضاري الفريد في مصر البطلمية، ولاحقاً الرومانية، وخاصة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : أحمس وموسى.. قصة البطل المصري الذي اختفى خلف القصة الدينية]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Feb 2026 02:14:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>**مقدمة: الهكسوس.. أصلهم ودخولهم إلى مصر**يُعتقد أن الهكسوس كانوا رعاةً ينحدرون من أراضٍ قاحلة أو مناطق جبلية وهضابية. استقروا في شمال مصر ليس فقط من أجل التجارة، بل أيضًا نتيجة لعملهم مع الدولة المصرية كجنود غير نظاميين، مكلفين بالدفاع عن الحدود ضد القبائل الأخرى. مع مرور الوقت، وتحديدًا مع ضعف الدولة المركزية والأسرة الحاكمة، انتهز هؤلاء المقيمون الفرصة للاستيلاء على الحكم. ولإضفاء الشرع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إلى هند الضّاوي: المسيحية المصرية إستمرارا لحضارة مصر القديمة (دور مصر في نشأة المسيحية واليهودية)]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Dec 2025 10:58:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898632]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898632]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إنّ الإنجيل في جوهره دعوة ذات جذور مصرية، ولاهوتٌ متشكّل في إطار الرؤية الدينية المصرية، هدفه تمصير اليهود والرومان واليونانيين. ومن هذا المنطلق نفخر بعلامة الصليب، بوصفها استمرارا لعلامة «كلمة الحياة»، أي علامة العنخ في الحضارة المصرية القديمة.أمّا الثالوث المسيحي، فهو قائم على رؤية لاهوتية للإله الواحد المتجلّي في ثلاثة، على مثال البناء الهرمي (الهرم)،  ولا سيّما مفهوم الثالوث المصري. بل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : «آلهة التكوين والحياة والدوام: خنوم، أوزيريس، حورس، شو، حتحور، تحوت، نوت، أنوبيس، وأتوم» (قراءة في رموز الجسد والنفس والروح في اللاهوت المصري القديم)]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 12:31:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كان المصريّون القدماء يُعبّرون عن كلّ وظيفة من وظائف الإنسان، كالكلام وتكوين اللسان، أو الإبصار والعين، بوصفها قوّة خفيّة أو سرًّا إلهيًّا؛ لم يكن يفهم سره؛ فلماذا العين تَبصر؟ ولماذا الأذن تسمع؟ فعبر عن هذا السر بإله كأن كل حاسة إلها لا يعرف سره إلا الإله الذي اخفاءه عن بقية البشر:1- خنوم/غنم يمثّل التكوين الجسدي (مَن يغنم/مَن يَلم)، فهو الإله الذي يصنع الجسد الخارجي (اللحم)، وواهب الغنم، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : أصل جذر (غرب، غروب، الغراب، خَرب، عَرب، عَربة، ظهر، زهر، فتح) من الأصل المصري القديم]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Nov 2025 12:56:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تُشير المصادر المصرية القديمة إلى أن الصحراء كانت تُعرف بعدة تسميات، من أبرزها لفظ «قنطرة» أو «قنطرت»، وهي الأرض التي تُطل منها النفس أو يمر عبرها الإنسان للوصول إلى أرضه الخضراء الخصبة (الريف)، إذ يَمر الإنسان من خلاله لكي يَعبر للنقطة الأخرى ومن هنا اكتسبت الصحراء وحافتها هذا الاسم الدالّ على العبور والانتقال، إذ وردت كتابتها بالهيروغليفية على النحو الآتي &#78350-;-&#78143-;-&#78358-;-&#78821-;-&#77963-;- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد على الدحيح، الجزء الثالث، (هل انهارت الحضارة المصرية تحت حكم الرومان؟!)- ألف عام منذ انهيار الحضارة !]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Aug 2025 23:22:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كما كررت في المقالات السابقة وسأكرر إن تقاليد الشعب ولغته وأسلوب حياته لا تتغير ولا تتأثر باختلاف أنظمة الحكم، نعم تتطور لا لا تتدهور ولا تنهار، خصوصا عندما تحافظ أنظمة الحكمة على وضع الفلاحين او المصري كما  هو بدون تغير لكي تكن مصر (سلة الغذاء المستمرة لهم).وفي البداية سأستشهد بمقاطع من كتاب منشور بجامعة كامبردج (بعدد أحرف الأبجدية العربية)  لأعلمه بكل (الأحرف) أن حضارة مصر لم تنهار ولكنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد على الدحيح (الجزء الثاني) (الاحتلال البطلمي لمصر) وهل انهارت الحضارة المصرية؟]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Aug 2025 07:52:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كما كررت وشددت سابقاً، الاحتلال يختلف عن (استمرار التقاليد الشعبية) وتقاليد (الشعب) و(اللغة)، فمثلا الاحتلال الأجنبي لمصر لم يُنسي شعب مصر لغته المصرية ولا تقاليده ولا عادته، بل أثمر في إيقاد شعلة الجهاد لطرد المُستعمر الدخيل.وهنا في تلك المقالة الموسعة، فضلت أن أعلم الغندور (الدحيح) أن لمصر تاريخ مُشرف قدير، لا يمكن له ولا لألف قلم أو مُدعي علم أن يمحي تاريخ أجدادنا المُشرف وجهادهم من أجل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد على حلقة الدحيح، الجزء الأول، (الاستعمار الفارسي الأخميني) وهل وقع انهيارللحضارة المصرية؟]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Aug 2025 22:27:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879455]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879455]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في البدء أريد ان أشدد على إن انهيار الحضارة مختلف تماماً عن الاحتلال، فكارثة وقع فيها الغندور، في حلقته (1000 عام من انهيار الحضارة) وهي الخلط بين (استمرار التقاليد والحضارة المصرية) حتى في زمن الفرس والبطالمة والرومان وفي الفترة الإسلامية، وبين تراجع التوسعات المصرية.وفضلت البدء بالاحتلال الفارسي أو الأخميني، لانه يُعد النقطة الذي يبدأ من بعده الصراع على مصر من القوى الإمبراطورية. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : (المُخلص الإمبراطوري) رداً على (المُخلص اليهودي المصري)]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Jul 2025 08:55:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877732]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877732]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>سابقاً نشرت موضوعاً بعنوان كيف نشأت الحركة المسيحية الخلاصية !! وذلك بتاريخ الحوار المتمدن-العدد: 8410 - 2025 / 7 / 21وهذا الموضوع هو استكمال له؛شهدت المنطقة، في سياق الاحتلال الروماني، انتشارًا واسعًا لما يمكن تسميته بـ"الحركة الخلاصية"، والتي تجلّت في ثورات متزامنة في كلٍّ من مصر، واليهودية، وليبيا. وقد مثّلت هذه الثورات احتجاجًا وجوديًا شاملًا، لم يكن يستهدف بصورة اساسية (مقاومة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : كيف نشأت الحركة المسيحية الخلاصية !!]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Jul 2025 01:26:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>(من الثورات) (لإعادة تكوين الأوطان)--------------------------------------في إبان حكم المستعمر اليوناني والروماني على كلا مصر واسرائيل، قام المصريون بثورة وكان يَنطقون فيها بثلاث كلمات وهي (كـا +إر+ سد/صد) أي (أرفع نورك) أو (أحمل نور السماء = مفتاح العنخ) أو (أحمل الحياة = نور السماء = مفتاح الحياة).ذاك اللفظ الذي اصبح متميزًا للإنسان الثائر على الدولة الظالمة أو بصورة أدق على (المح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الترجمة الكاملة لأعمال أغسطس (نقش أنقرة Monumentum Ancyranum)]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Jul 2025 08:30:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هذه هي منجزات الإله أغسطس، التي بها أخضع المسكونة لسلطان الشعب الروماني، وما أنفقه من أمواله في سبيل الدولة وشعبها. وقد نُقشت هذه الأعمال على عمودين من البرونز أُقيما في مدينة روما، وهذه نسخة منها:    في سن التاسعة عشرة، جمعتُ جيشًا بمبادرة شخصية وبنفقتي الخاصة، ومن خلاله حرّرتُ الجمهورية من قبضة فئة مستبدّة كانت قد كبلتها. وبسبب هذا الإنجاز، أدخلني مجلس الشيوخ في رتبته، بقرارات مشرّفة، خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : كليوباترا السابعة في مواجهة تشويه الدعاية الإمبراطورية]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Jun 2025 14:11:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874950]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874950]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كليوباترا السابعة: إعادة الاعتبار لملكة الشرق المقدمةرُسِمت صورة كليوباترا السابعة عبر العصور بألوانٍ قاتمة صيغت بمعايير الدعاية الإمبراطورية الرومانية، وخاصة في عهد أوغسطس. وبتأثير من كتابات مثل الإنيادة لفيرجيل (Virgil) وخطابات شيشرون (Cicero)، والمرويات التاريخية لبلوتارخ (Plutarch) وديو كاسيوس (Dio Cassius)، جرى تقديمها بوصفها «أنثى شرقية خائنة»، «غارقة في الفجور»، و«تهديدً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الجذر المصري للألفاظ السامية (عبد، الأبد، إبادة، أبهة)]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Jun 2025 08:37:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أثناء بحثي وقفت عند مكان بالنوبة اسمه في المصرية القديمة (&#78283-;-&#78016-;-&#78420-;-&#78143-;-&#78799-;-&#78345-;- Ibhet) فوجدت نفسي نفسي أنطقه (عبيد) ومِن ثم قررت البحث في اسمه ودلالته.تشير الكلمة المصرية القديمة &#78283-;-&#78016-;-&#78719-;-&#78799-;-&#78014-;- عبد) (ib&#7791-;-t)  كما في Vygus (ص.&#65533-;-، مدخل 15) وDickson (ص.&#65533-;-، مدخل 17) إلى كونها قدم أو جزء من الساق.نلاحظ أن الكلمة &# ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الأصل المصري للكلمات السامية (واد، وَدَّأَ، وَأد، وطّأ، وطى، وطىء، وضأ، وضوء)]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jun 2025 13:38:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هناك كلمتي مصرية ذات ارتباط هما:&#78703-;-&#78703-;-&#78799-;-&#78690-;- (وَوَد/ وَوَط/ وَوَض w&#42787-;-w&#42787-;-t) أي (عصب، حبل)  Faulkner (p. 82, 5)/ Vygus (p. 2182, 17).&#78703-;-&#78143-;-&#78703-;-&#78143-;-&#78799-;-&#78510-;-  (وَوَد/ وَوَط/ وَوَض w&#42787-;-w&#42787-;-t) أي (نار، جمرة) Vygus (p. 2177, 6). وعلى هذا المصرية القديمة w&#42787-;-w&#42787-;-t تحمل معنيين ظاهرين:·      ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : آشور لم تنتصر (كشف زيف الاحتلال الآشوري لمصر)]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Jun 2025 09:50:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يذكر Felix H&#246-;-flmayer في بحثه (الآشوريون في مصر: كيف نكشف عن الهزيمة في المصادر المصرية القديمة قراءة نقدية وترجمة تحليلية) أمثلة عن (الجعجعة الآشورية) و (وهمية الانتصار الشامل المحاق) إذ يبدأ سرده بأحادية المصادر كفل الرواية عن الغزو الآشوري لمصر تستند بشكل شبه حصري إلى الروايات الآشورية والتي، بطبيعتها، تتسم بطابع دعائي سياسيّ. مستنداً على الدليل الأثري والمادي الذي يُناقض تلك (الجعجة) الفار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الأصل المصري لمدينة (تِمْنة حارس) التوراتية]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2025 01:25:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871848]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871848]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مثبت تاريخياً وجود الحاميات المصرية في فلسطين والشام، لذا مِن غير المستغرب أن نفصل تاريخيا ولغويا مسميات بعض الحصون التاريخية، وهنا سأذكر  (تمنة حرس &#1514-;-&#1460-;-&#1468-;-&#1502-;-&#1456-;-&#1504-;-&#1463-;-&#1514-;- &#1495-;-&#1462-;-&#1512-;-&#1462-;-&#1505-;-) التي تذكر مرارا وتكرار في العهد القديم مثل (قضاة 2: 9، يشوع 19: 50، 24: 30).نرى في المصرية القديمة أن &#77991-;-&#78791-;-&#78283-;-&#78193-;-&#77985-;- (ضمَ d ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد التطوري العلمي على المزاعم حول الأعضاء الأثرية؛ هل ضرس العقل ضد التطور؟!!]]></title>
<pubDate>Wed, 21 May 2025 01:54:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869700]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869700]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عانت أسلافنا الأوائل (مثل الـ Australopithecus وHomo habilis) من حميات غذائية قاسية اعتمدت على أطعمة خامة وطرق طبخ بدائية. لذا كان لدى البشر الأوائل فكوك أوسع وأسنان أكثر، شملت أربعة أضراس ضحى (موليارات) في كل ركن، بما في ذلك أضراس العقل الثالثة وظيفتها الأصلية كانت مضغ الأطعمة الصعبة (لحوم نيئة وجذور صلبة) ومع تحوّل النظام الغذائي البشري نحو الأطعمة الطرية والمهروسة بعد الثورة الزراعية والصناعية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد التطوري العلمي على المزاعم حول الأعضاء الأثرية؛ هل عضلات الأذن ونتوء دارون والدهليز وثنية العين ضد التطور؟!!]]></title>
<pubDate>Tue, 20 May 2025 12:18:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الملخص: يهدف هذا المقال إلى الرد على الادعاءات الشائعة التي تزعم أن بعض الأعضاء في جسم الإنسان (مثل عضلات الأذن، نتوء دارون، الجهاز الدهليزي، والثنية الهلالية في العين) لا يمكن تفسيرها إلا عبر التصميم الذكي، وأن وصفها كأعضاء أثرية يفتقر إلى الأساس العلمي. نعتمد في هذا الرد على أحدث الأدلة البيولوجية والوراثية والتشريحية المنشورة في الدوريات العلمية والموسوعات الموثوقة.مقدمة:لطالما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد التطوري العلمي على المزاعم حول الأعضاء الأثرية؛ هل حلمات الرجل والشعر والغدد الصماء ضد التطور؟!!]]></title>
<pubDate>Tue, 20 May 2025 06:52:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المقدمةفي علم الأحياء التطوري الحديث، يُعرّف العضو الأثري بأنه بنية وراثية ورثها الكائن من أسلافه، ولكنها في الكائن الحي الحالي أبسط وأقل وظيفة مما كانت عليه في السلف. بمعنى آخر، كان لهذه البنية في الماضي دور تطوري مهم تغيّر أو تقلّص مع مرور الأجيال، وقد تكتسب وظائف جديدة أو تكاد تختفي وظائفها الأصلية.فالعضو الأثري (vestigial structure) في البيولوجيا التطورية يُعرَّف بأنه بنية تطوريّة باقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : نص العهد القديم، مدخل إلى الكتاب العبري (الجزء الأول)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 May 2024 00:34:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عندما نقرأ  كتابا حديثا ، مطبوعا عن مخطوط تم تجهيزه بواسطة المؤلف نفسه وطبع تحت إشرافه ، نستطيع بثقة أن ندرسه متيقنين إنه يمثل قصد المؤلف صياغة وحتي في تفاصيل الترقيم . فنستطيع أن نكون متأكدين من النص الذي نقراءه . ولكن مع الأعمال التي أنتجت منذ مئات بل و منذ آلاف السنين قبل اختراع أله الطباعة فإن الموقف يختلف كليا . فالأصول " الكتابات الأصلية " غالبا مفقودة. فالنصوص متوافرة فقط على هيئة نسخ منفصل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء العشرين) –لوط وبناته وأصل اسطورة لوط وبناته–]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Apr 2024 02:14:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>اعترض سيلسوس على القصة الواردة في التوراة بخصوص لوط و بنـاته، وقد ظّن أوريجانوس أن سيلسوس لعله كان سيكون مُصيباً لو كان يرفض القصص الفاضحة بكونها خيال، إن كان حقاً قبل القصص الأخرى البارة، لكنه هاجم كل الروايات الكتابية، رافضًا إياها، كالتالي:-(بالرغم إن سيلسوس كان يمكن له أن يحترم ويقبل أمانة مؤلفي الاسفار الإلهية الذين لم يخفوا الاحداث المخزية ويقبل القصص الاستثنائية بكونها روايات حقيقية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء التاسع عشر) –عادة الخِتان المصرية و المعنى الأسطوري لطقس الختان–]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Apr 2024 03:12:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ذكر سيلسوس ان اليهود سرقوا تقاليد المصريين في الختان كالتالي:-(بعد تلك الاشياء إنتقد سيلسوس ختان الأجزاء الخصوصية التي كان يقوم بها اليهود قائلاَ: "انها جاءت من المصريين مصدقاَ المصريين بدلاَ عن موسى الذي قال ان اول البشر المختونين كان ابراهيم" (التكوين 17: 24)") (1).ومن قبل سيلسوس ذِكر المؤرخ اليوناني ثيودور الصقلي Diodorus Siculus  (القرن الاول ق.م) أن عادة الختان اليهودية هي عاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثامن عشر) –برج بابل وتزوير الأساطير اليونانية وأصل إسطورة برج بابل–]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Apr 2024 11:40:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825840]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825840]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>هاجم سيلسوس رواية برج بابل التوراتية  فبالنسبة له الرواية التي تزعم تطهير العالم بالطوفان مُشابهة لرواية برج بابل (التكوين 11 : 1-9)، فنقل عنه أوريجانوس قوله:(يمكن مقارنة سقوط برج بابل بالطوفان الذي طهر الارض حسب تعليم الكنيسة، فرواية البرج الموجودة في التكوين لا تحمل أي معنى خفي الحرفية، وبالرغم من تطهيره لكن الإله لم يُطهر العالم حقاً، ُمعتقداً ان موسى الذي كتب تلك الامور الخاصة بالبرح و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (السابع عشر الأول) – عَدم جدوي الطوفان وحتمية الشر مع الأصل الأسطوري ل (أنوش، قينان، مهللئيل، يارد، أخنوخ، متوشالح، نوح)–]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Apr 2024 02:28:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من بين أهم اعتراضات سيلسوس على رواية الطوفان التوراتية هو وقوعه نتيجة للشر، لكنه قام بمهاجمة تلك الحجة بناءاَ على أن مقدار (كّم) الشر والخير في العالم لم ولن يتغير، وهذا ما إعترف به إله العهد القديم بقوله (لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ، وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ) (تك 8: 2 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء السادس عشر) –الإبادة الجماعية بدلاً عن الإقناع، ومُعضلة الشر والخير بين أوريجانوس وأفلاطون–]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Apr 2024 09:43:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لطالما كانت حجة القٌدرة على الإقناع بُرهان على خير وبر الإله أو المُتحدث، فإن لم يكن قادراً على تغير النفوس أو إقناعهم بترك أفعالهم فكيف يكن بهذا أن يكن إلها؟! فهل لم يكن قادراً على تغير أو إقناع الغير سوى نوح وعائلته؟! هالكاً المخلوقات بالقوة غير مُمارسًا قوة الاقناع بصفة عامة بل في سرية اباد البشرية، وهو ما نقله أوريجانوس على لسانه.كما إعترض على رفع المسيح للبشرية مِن الجحيم كقول بولس ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الخامس عشر) –العقاب بالنار مِن بعد الطوفان وإسم زوجة نوح هو العذراء بارثينوس وتطور اللفظ اليوناني–]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Apr 2024 11:21:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ادعى سيلسوس أن المسيحيين واليهود انتحلوا قصة دوران الأزمنة ومصائب الدهور وربطوها بالطوفان والنيران، فالطوفان لم يكن سوى حدث طبيعي و كذلك سقوط النار (الكواكب والنيازك  والشهب) هو حدث طبيعي يَحدث في دورة الحياة والأزمنة، وليس عقاباً إلهياً، بالاضافة إلى تعرض الشىء للشىء ونقيضه، فالشىء إن سخن بَرد، والشىء الحي سيتعرض للموت، هكذا الطبيعة او الارض إذ تعرضت للحرارة فهي كذلك من المفترض إنها سستعرض للبرود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : المَصادر القديمة اليونانية لإسطورة الطوفان مع مُقارنتها بالملحمة التوراتية والأكادية، مع رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الرابع عشر) –الطوفان–]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Mar 2024 14:13:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هاجم سيلسوس رواية الطوفان، قائلاً :-(ثم نجدهم يتحدثون عن طوفان و فلك رهيب /وحشياً احتوى على كل الاشياء، ثم نجدهم يتحدثون عن حمامة و غراب كَرسل، مُزورين و مُغيرين بحماقة قصة ديوكاليون، لقد اعتقدوا انها لن تنكشف /تظهر للعيان، لقد اعتقدوا انهم يخترعون فقط قصص للأطفال الصغار) (1)فكان رد أوريجانوس عليه كالتالي:-(والآن لنلاحظ مدي العداء –الغير لائق بفيلسوف– الذي يظهره هذا الرجل ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : المختصر المفيد في أسطورة نوح وأولاده، والأصل الأسطوري لقصته]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Mar 2024 02:10:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من المشهور قصة نوح وأولاده ولسنا في حاجة لذكرها، ولكن مِن غير المشهور هو الأصل الأسطوري للقصة، وفي تلك المقالة سأذكر الأصل المُباشر للقصة.مِن المعلوم قديما أن الأرض كانت تُشبه بسفينة سائرة على المياة التي كان يُطلق عليها (نون) نِسبة لصوت تساقط المياة والأمطار على الأرض، لذا تم تَشبيه النون (المياة) بالذات التي ترفع سفينة الحياة (الأرض) التي تحوي كل المخلوقات ولذا نُسب (نوح  &#1504-;-&#1465-;-& ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : التحقيق النصي لإعتماد رسالة بطرس على رسالة يهوذا والجحيم اليوناني]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Mar 2024 23:15:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كما ذكرنا مِن قبل أن نص رسالة يهوذا يعتمد على سفر أخنوخ، هكذا نرى أنه مِن بين البراهين المَعروضة في الوسط العلمي بإنه كذلك نص سفر رسالة بطرس الثانية يعتمد بشكل ما على سفر أخنوخ وهو ما نَحن بصدد بحثه والغور في أدلته.يذكر الرسول بطرس في رسالته: (فإذا كانَ اللهُ لَم يَعْفُ عنِ المَلائِكةِ الخاطِئين، بل أَهبَطَهم أَسفَلَ الجَحيم &#964-;-&#945-;-&#961-;-&#964-;-&#945-;-&#961-;-&#974-;-&#963-;-&#945-;-&#9 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : سيلسوس وأخنوخ مع التحقيق النصي لإعتماد رسالة يهوذا على سفر أخنوخ، والأساس الأسطوري لسقوط الملائكة في سفر أخنوخ]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Mar 2024 23:46:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تذكر رسالة يهوذا: (وَتَنَبَّأَ عَنْ هؤُلاَءِ أَيْضًا أَخْنُوخُ السَّابعُ مِنْ آدَمَ قَائِلًا «هُوَذَا قَدْ جَاءَ الرَّبُّ فِي رَبَوَاتِ قِدِّيسِيهِ، لِيَصْنَعَ دَيْنُونَةً عَلَى الْجَمِيعِ، وَيُعَاقِبَ جَمِيعَ فُجَّارِهِمْ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ فُجُورِهِمِ الَّتِي فَجَرُوا بِهَا، وَعَلَى جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الصَّعْبَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْهِ خُطَاةٌ فُجَّارٌ) (رسالة يهوذا، الاصحاح 1 ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثالث عشر) –كل الأشياء تَعمل مِن أجل الكون وليس الأشياء مُنفصلة–]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Mar 2024 10:13:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بعد كثير من الجدالات المُتعلقة بِمكانة الحيوانات والبشر، توصل سيلسوس إلى أن كل شيء يعمل من أجل الكون لا من أجل بعضه البعض ولكن من أجل الكون لكي يكون كاملاً، وينقل أوريجانوس قول سيلسوس كالتالي:-(لهذا لم يتم خلق كل الاشياء من أجل الانسان ولا لأجل الاسد ولا للنسور ولا للدَلاَفِين، ولكن لكي يُصبح العالم كاملاً ومثالياً في كل شيء فهو عمل الله، ولهذا السبب عينيه جُعلت كل الاشياء في تناسق / تلائم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثاني عشر) –إبن الله ونصف الإله والكون، وعدم خضوع الحيوانات للإنسان بصورة طبيعية وحكمتها–]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Mar 2024 22:32:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>رأي سيلسوس أن المسيحيين قد شوهوا استخدام لقب ابن الله عندما استخدموه لوصف يسوع، فقال أوريجانوس التالي:(يقول سيلسوس"يطلق المسيحيين علي يسوع  لقب "ابن الله" ، بالرغم ان القدماء استخدموا هذا لقب الابن ونِصْفُ إِلَه &#942-;-&#956-;-&#943-;-&#952-;-&#949-;-&#959-;-&#957-;- على الكون الذي ولد من الله" و لهذا يري سيلسوس انه باستخدامنا عبارة "ابن الله" على المسيح قد شوهنا ذاك المصطلح الذي يُطلق على الكون بكونه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الحادي عشر) –الروح السرمدية خلق الله والجسد الزائل خلق الآلهة ودور الملك والمسيح–]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Mar 2024 07:02:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824103]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824103]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بعدما اعترض سيلوس على رمزية العهد القديم، ذكر فكراً ذات طابع أفلاطوني للروح والجسد (وهو ما شهد به أوريجانوس)، فإعتبر الروح (السرمدية) هو مِن عمل الله، في حين الجسد (الزائل) هو نتيجة لما خلقه الله أو للآلهة، فقال:(لقد تعلمت من الطبيعة أن الله لم يخلق أي شيء زائل إطلاقاً، فكل الامور الخالدة هي من أعمال الله بينما الامور الزائلة هي من اعمالهم [أي مما خلقه الله]، فالروح هي من أعمال الله بينما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء العاشر) – دحض العناية الإلهية وأهمية العبادة –]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Mar 2024 06:57:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نقل أوريجانوس عن سيلسوس اقتناعه بإن العناية الإلهية لا تهتم بالإنسان ولكنها امور الحياة المُعتادة العادية و قوانين الطبيعية، فقال:(سواء سيلسوس أو الذين على شاكلته الذين يفكرون بنفس الفكر مذنبين بصورة أكبر عند الاعتقاد ان الله الذي يُعيل /يدبر زاد الكائنات العاقلة ليس بأكثر مما يتم لإعالة النباتات و الاشجار و الأعشاب و الشجر الشائك، فهو أولا يعتقد ان الرعد والبرق والمطر ليسوا نتيجة عمل الله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء التاسع) –هل الأرض لأجل الإنسان–]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Mar 2024 07:01:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نقل أوريجانوس عدم اقتناع سيلسوس بأن كل هذا الكون هو مخلوق من اجل الانسان خاضعًا له، فقال: (قام سيلسوس بالسخرية من اليهود و المسيحيين كعادته مقارناً إياهم بــــ "سرب من الخفافيش و بــسرب من النمل أو بمجموعة من الضفادع المجتمعة حول بركتهم القذرة أو بالديدان المجتمعة حول مكان قذر، متشاجرين مع بعضهم البعض عن ايهم أكثر قذارة مدعين أن الله أهمل كل الكون و باقي أنحاء السماء، مهتماً فقط بالأرض الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثامن) –العلاقة بين المسحة المقدسة والختم وشجرة الحياة والصليب–]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Mar 2024 11:59:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نقل أوريجانوس اشارة سيلسوس لتعاليم مجموعة مسيحية عن "الختم  &#963-;-&#966-;-&#961-;-&#945-;-&#947-;-&#953-;-&#948-;-&#959-;-&#962-;-" – التي عدها مجموعة غنوصية – تطورت تعاليمها من ممارسات مسح المتعمدين حديثاً بالزيت ، قائلاً :-(فالذي يطبق الختم هو الأب ، و الذي يُختَم هو الابن وهو الذي يُردد قائلاً : مُسحت بالدهن الابيض من شجرة الحياة) (1)حاكماً عليها بـأنها: (اشياء لم نسمعها حتى من بين الهر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء السابع) –غيرة الإله وطرد آدم من الجنة وعدم الإقتراب من شجرة الحياة–]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Mar 2024 00:41:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ينقل أوريجانوس لنا رأي سيلسوس في يهوه، إذا رأي في يهوه كونه إلهاً شريراً إذ وهب شجرة (معرفة الخير والشر) لكي يُغري آدم وحواء (البشر الأولين) بكسر وصيته، مما يوضح شره كقوله: (ان المسيحيين يصفون الخالق بالإله الملعون &#954-;-&#945-;-&#964-;-&#951-;-&#961-;-&#945-;-&#956-;-&#949-;-&#957-;-&#959-;-&#957-;- معتقداً انه بتوجيهه لنا هذه الاتهامات ضدنا فإنه سيحث على ابادتنا لأننا أكثر الناس شراً، الا انه قد اختـلطت علي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الخامس) –تجسيم الإله وتحدث الحيوانات وأساطير العجزة والأطفال–]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Mar 2024 06:21:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>واصل سيلسوس إعتراضاته كما رأينا في المقالات السابقة، وفي تلك المقالة سنرى إعتراضًا مشهوراً وهو الإعتراض على وصف الله بصفات بشرية، فالله مُنزة عن تلك الصفات، فهل أبصره أحداً؟! لا لم يُبصر ولم يُري فكيف إذا يلحقون به صفات بشرية! حتى وإن كانت بصفة مجازية، وينقل لنا أوريجانوس إعتراض سيلسوس كالتالي: (لم يَفهم سيلسوس الأسباب التي دعت لاستخدام مصطلحات الأعضاء البشرية للإشارة للقوى الإلهية ، قائلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الخامس) – راحة الإله –]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 15:02:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823225]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823225]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ركزنا في مقالتنا السابقة (رؤية العالم اليوناني للمسيحية؛ سيلسوس نَموذجًا، الجزء الثالث – مُعاناة الإله وفكرة العناية الإلهية –) على خمول وسكون الذات الإلهية و الجدل حول ما إن كان الإله دخل في حالة من السكون والخمول بعد الخلق، ونقد فكرة العناية الإلهية لتنزيه الذات الإلهية عن الشعور والمشاعر، ونقد فكرة راحة الله إذ الله مُنزة عن كل تعب، وهو ما أكد عليه سيلسوس وما نقله لنا أوريجانوس كالتالي: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرؤية الأصلية لخلق العالم وآدم وحواء وشجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Mar 2024 06:51:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823102]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823102]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في البدء نَذكر أن حل مُشكلة رؤيتنا لقصة التكوين هو إهمال نص التكوين (1: 1، 2) على ضوء الفكر القديم، والذي هو بإختصار أن (النور كان مُلتحماً بالسماء الليلية) لم يكونا مُنفصلين (كذاتين مُنفصلين) وهو ما سوف أورد عليه الأدلة الكتابية، فقد كان الصُبح والليل ذاتاً واحدة، إلى أن تدفق النور من تلك الذات الواحدة ليخرج من (العمق) كخروج ماء المرأة عند إستثارتها أو خروج الإبن (الحياة/ النور) وإنفصاله عن (رحم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الرابع) –حواء وباندروا وسرقة النار–]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Mar 2024 00:41:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كما رأينا في المقالة السابقة في الجزء الثاني من كتابتنا والتي كانت بعنوان رؤية (العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا–الصراع بين التفسير الرمزي والحرفي–) مِن خجل العقلانيين من السرد التوراتي لذا يجعلونه رمزياً، فكما يقول سيلسوس (أن اليهود والمسيحيين الأكثر عقلانية يقومون بجعل عقائدهم رمزية إذ يخجلون من هذه النصوص فيهربون للرمزية ) (1) سنجد في تِلك المقالة إعتراضات كذلك على الفهم المجازي أو ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثالث) – مُعاناة الإله وفكرة العناية الإلهية –]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Mar 2024 11:56:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يَورد أوريجانوس إعتراض سيلسوس على خلق العالم في (أيام) بقوله (إن الشيء الأكثر غباء &#949-;-&#973-;-&#951-;-&#952-;-&#941-;-&#963-;-&#964-;-&#949-;-&#961-;-&#959-;-&#957-;- هو خلق العالم في عدة أيام، فالسماء لم تكن قد صنعت بعد وكذلك الأرض و لم توجد شمس لتدور حولها، فكيف توجد اذا أيام ؟) (1).كما ذكر كاتب كتاب (أسئلة مع أجوبتها للمستقيمن) وهو عَمل مزيف منسوب ليوستينوس  الشهيد pseudo Justin قد كتبه  شخص وثني أو مسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الثاني) –الصراع بين التفسير الرمزي والحرفي–]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Mar 2024 07:12:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يذكر سيلسوس (أن المصريون يحكون أساطير بهدف نقل معنى فلسفي من خلال الأحاجي و الأسرار، لكن موسى –على النقيض- الذى ترك خلفه شرائع لأمة كاملة فقد حكى خرافات لا قيمة بها لان لغتها لا يمكن اعتبارها رمزية) (1).من هذا القول يتضح أن سيلسوس لم يَرفض الرمزية بصورة تامة بدليل موافقته على رمزية العبادات المصرية للحيوانات على كونها محاولا للتعبير عن الحقائق الغامضة والدائمة وليس لعبادة الحيوانات الزائلة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رؤية العالم اليوناني للمسيحية (سيلسوس) نَموذجًا (الجزء الأول) –- العقيدة الحق والحق الأزلي–]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Mar 2024 07:02:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يُعرف سيلسوس Celsus (حوالي 170 م.) بانه من اتباع الأفلاطونية الوسطي  و بمعــادته الصارمة للمسيحية الرافضة والرفض التام لكل مِن الأسفار اليهودية والمسيحية مصنفاً الكتاب المقدس على انه "نــفايات مُطلقة"، وصفه العديد من العلماء  بكونه "مثقف محافظ" و انه "محتفظ دينياً" و "مجادل/مناظر مطّلع" وإنه  لا يوجد أي سبب لاعتباره من ذوي العقول المتوسطة أو المتواضعة أو انه ادني فكرياً من المسيحية فكما صرح جدليا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : علاقة الترجمة اليونانية (السبعينيَّة) بالملك بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-247 ق.م.) وبالتقاليد الربانية (الجزء الثاني)]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Mar 2024 22:55:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822521]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822521]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>التكوين 18 : 12 و ضحك سارة----------------------------------يذكر التقليد الرباني في   Midrash Bereshit Rabbah 48:17:(فَضَحِكَتْ سَارَةُ فِي بَاطِنِهَا/ بقربه، هو من الاعداد الكتابية التي تم تغيرها للملك بطليموس حيث كتب:- ضحكت سارة بين  أقاربها  &#1489-;-&#1468-;-&#1460-;-&#1511-;-&#1456-;-&#1512-;-&#1493-;-&#1465-;-&#1489-;-&#1462-;-&#1497-;-&#1492-;-&#1464-;- (بقرْوبها) قائلة...إلى آخره) (1)و أيضا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تفسير مقطع (الفاصلة اليوحناوية) بدون إضافة الفاصلة (رسالة يوحنا الرسول الأولى 5)]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Mar 2024 02:22:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كما وضحت في المقالة السابقة وجود إختلاف حول أصالة قوله (فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد) (1 يو 5: 7)، ولكن كيف يُمكن تفسير المقطع إن كان بالفعل غير أصيلا؟ وهل بحذفه يتماشى السرد؟ (وهو جزء من التحليل الداخلي) الذي قمت به سابقاً إلا إن التحليل الداخلي الذي سأقوم به الآن في تلك المقالة، يُرجح لحذفه، وعلى هذا فإن المقطع إن حُذف منه نص 1 يو 5: 7 ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إثبات أصالة الفاصلة اليوحناوية من خلال (الدليل الداخلي)]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Mar 2024 10:10:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822271]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822271]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>سياق الفاصلة اليوحناوية :(هذَا هُوَ الَّذِي أَتَى بِمَاءٍ وَدَمٍ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ. لاَ بِالْمَاءِ فَقَطْ، بَلْ بِالْمَاءِ وَالدَّمِ. وَالرُّوحُ هُوَ الَّذِي يَشْهَدُ، لأَنَّ الرُّوحَ هُوَ الْحَقُّ، فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : معضلة إقامة بني إسرائيل في مصر (400 أم 430) والرد على التَبريرات الهشة]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Mar 2024 22:52:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يذكر التقليد الرباني في The Babylonian Talmud, Megillah ,9a: 16  أن الرباة اليهود مُترجمي النص اليوناني (السبعينية) كتبوا لبطليموس "أَمَّا إِقَامَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْرَ وباقي الأراضي فَكَانَتْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَة &#1493-;-&#1502-;-&#1493-;-&#1513-;-&#1489-;- &#1489-;-&#1504-;-&#1497-;- &#1497-;-&#1513-;-&#1512-;-&#1488-;-&#1500-;- &#1488-;-&#1513-;-&#1512-;- &#1497-;-&#1513-;-&#1489-;-&#1493-;- &#1489-;-&#1 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : علاقة الترجمة اليونانية (السبعينيَّة) بالملك بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-247 ق.م.) وبالتقاليد الربانية (الجزء الأول)]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Mar 2024 00:00:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822156]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822156]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الترجمة السبعينيَّة:وصف الكاتب اليهودي فيلو السكندري في القرن الأول الميلادي الأسفار الموسوية اليونانية بانها "هدية صالحة" من اليهود إلى العالم اليوناني ( حياة موسى ، الكتاب الثاني، العدد 41) ، وفي عصرنا أطلق على السبـعـينية (LXX) -والتي هي أول ترجمة أستمرت للنصوص المقدسة من السامية إلى لغة هند أوروبية -  لذا لُقبت "الأعجوبة"  فهي أعجوبة سواء لغوياً و ثقافياً، فالسـبعينية تعد إنجازاً بارزا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تحليل رواية سوتونيوس و ديو كاسيوس عن الحركة المسيحية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Feb 2024 10:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821426]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821426]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>زاول الكاتب الروماني غايوس سوتونيوس ترانكيلوس Gaius Suetonius Tranquillus الذي عاش حوالي 70 -140 م مهنة المحاماة في روما، وكان صديقاً لـ "بليني الأصغر" ( بلينيPliny ، الرسائل Letters 1. 18)، و حوالي عام 120م كان سكرتيراً للإمبراطور "هادريان  Hadrian" لفترة وجيزة ثم صَرَفه، ربما بسبب سوء معاملته لزوجته (إسبارتانيوس Spartianus ، حياة هادريان Life of Hadrian 3. 11)، و فيما عدا ذلك لا نعرف إلا القليل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : فحص شهادة تاسيتوس عن حركة المسيحيين والمسيح، والتحول مِن المسيحية الروحية للثورية]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 10:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821312]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821312]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>على مر السنوات جادل العلماء أن اجزاء من تقرير تاسيتس/ تاسيتوس عن المسيحييين وارتباطه بحريق روما هو إضافة من القرن الرابع و ما بعده ولم يكن من النص الاصلي لتاسيتس، وبالرغم إننا لا نستطيع ان نكون متأكدين الا ان الادلة تشير الى انه ربما العبارة التي تُشير للمسيح هي اضافة مسيحية متأخرة  وذلك لأن تاسيتس فى الاصل لم يشير الى المسيح، فمَن كَان يُشير له ليس المسيح وذلك في قوله " أعدم خريستوس Christus ، مؤ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تحليل شهادة بلينوس الصغير (عام 111 م) عن المسيحيين]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Feb 2024 10:24:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يُعد بلينوس أول الوثنين الذي يذكر المسيحيين - زمنياً- وذلك في عام 111 م يليه تاسيتوس  في عام 115 م، ثم يليه سوتونيوس في عام 122م، يصف جايوس بلينيوس كاسيليوس سيكوندوس المسيحية في كتابه (الرسائل ، الكتاب 10، الرسالة 96) بكونها "خرافة فاسدة متطرفة" (superstitio prava, immodica) وإنها "خرافة مُعدية" (superstitionis istius contagio)، ويصفها بابليوس كورنِليوس تاسيتُس في كتابه (الحوليات ، الكتاب 15، الجز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إنجيل بَطرس بين (المسيحية الظَهْوِرِية والجسدية) مع وصف الكنيسة المُبكرة للغنوصيين]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Feb 2024 13:33:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821135]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821135]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تعتبر الغنوصية هي شكل من اشكال الدين في العصور القديمة المتأخرة، إن التعريف القاطع للغنوصية هي "ديانة المعرفة" أو "البصيرة" ، مثلما ما الكلمة اليونانية غنوص، لكن الامر ليس بتلك السهولة ، لكنه على الاقل يجب ان يتم تفسيره بصورة مختصرة في البداية ، ولن نخطئ كثيراً اذا رأينا الغنوصية على انها ديانة ثنائية المذهب ، تحتوي مدراس وحركات عدة ، والتي أتخذت موقفاً سلبياً تماماً تجاة العالم و المجتمع في ذاك ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تطورالسامية العربية والعبرية من المصرية القديمة، (آمين، أمن) نِسبة للإله المصري (آمون، آمن)]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Feb 2024 21:03:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نلاحظ معرفة العبرانيين بإسم (أمون) وإدارك التصاوير التي تُعبر عن إسمه وهم (قلم البوص/ النبات الأخضر + الأرض وعليها النباتات الخضراء + اليم أو المياة) فمثلاً ذُكر في الكتاب المقدس  هَلْ أَنْتِ أَفْضَلُ مِنْ نُوَ أَمُونَ &#1504-;-&#1468-;-&#1465-;-&#1443-;-&#1488-;- &#1488-;-&#1464-;-&#1502-;-&#1428-;-&#1493-;-&#1465-;-&#1503-;- الْجَالِسَةِ بَيْنَ الأَنْهَارِ، حَوْلَهَا الْمِيَاهُ الَّتِي هِيَ حِصْنُ الْبَحْرِ، وَمِنَ الْ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تطور اللغة العربية؛ تصحيح قراءة الإله المصري (الوطيد) بدلاً من (وادجيت).]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 23:26:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820958]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820958]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يُطلق على الإله المصري القديم حامل الشمس بـ (واجيت) لكنه في الحقيقة يُطلق (وطيد/ واطيد w&#42786-;-&#7695-;-yt) أي (الواطد أي المُنزل بالشىء) مِن (وطى/ ود w&#42786-;-&#7695-;-) مثل النبات الذي يحوي الحياة الخارج من ظُلمة الأرض و كالشمس الخارجة من ظلام الليل وكالثعبان الأخضر الذي يخرج من الأرض السوداء ليبث بالنار، ونقول في لغتنا العامية المصرية (ودي أو وط) أي إنزل بالشىء، وبالفصحى (وطأ) وجذره (وَطَّ) ومنه ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الأصل الأسطوري لقصة قايين وهابيل]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Feb 2024 16:04:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820642]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820642]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مِن بعد سقوط آدم وتلطخه بالظلمة مع زوجته، سقط آدم كسقوط النجم والكوكبة من العلى للأسفل، ذاك التصوير الذي نجده محفوظاً في الفكر اليهودي وإن اختلف المُشار له   كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟  (إش 14: 12)، وكان سقوط آدم كسقوط المطر على الأرض، لذا سُمى ابنه (هابيل &#1492-;-&#1489-;-&#1500-;-) نسبة (للنور الساقط على الأرض)  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : التصور الأصلي لخلق الإنسان (آدم وحواء) وقصة سقوطهما]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Feb 2024 07:10:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في البدء يجب علينا ذكر التصور القديم عن أصل البشرية حسب التوراة، حيث كان يُصور المرء كأنه نجماً حي في السماء كقوله  اَلرَّبُّ إِلهُكُمْ قَدْ كَثَّرَكُمْ. وَهُوَذَا أَنْتُمُ الْيَوْمَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ  (تث 1: 10)،  سَبْعِينَ نَفْسًا نَزَلَ آبَاؤُكَ إِلَى مِصْرَ، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ  (تث 10: 22)، كما تَصور الفكر القديم وجود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : من هُو المسِيح ؟! (خُلَاصَة رِحْلَة بَحْث)]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Apr 2023 03:08:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يُعد المسيح من أكثر الشخصيات جدلاً في التاريخ، أهو شخصية تاريخية؟ ! أهو شخصية أسطورية؟ ! أكان إلهاً؟ أكان نبياً؟ أم كان إنسانا؟ ! لذا رأيت أنه في تلك المقالة المختصرة لكنها (خلاصة رحلة بحث إنسان للحقيقة ما يزيد عن 15 عاماً) أن أدون ما وصلت له من رحلة بحث وعذاب وحياة، ولأني اعلم بانه لا يمكن أن يكن هناك بحث صادق إلا بالتجرد من كل الطائفية والتعصب والأهواء والنزعات، وقراءة الرأي الأخر بعين صادقة، فإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : كيف وُجد الكون مِن لا شيء]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Apr 2023 02:28:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في تلك المقالة سأتبع منهج (الهندسة العكسية) و (التفككية) و(البنوية) لتفسير وجود الكون، ولن أعدك بأن سيكون صعباً للغاية لكنه سيرضي الملكة التفكيرية لديك مع رؤية شاملة للكون.في البَدْء يفقد أي نجم طاقته نتيجة فقدان درجة الحرارة وتشتتها في الفضاء، مما يؤدي لاقتراب مستويات الطاقة لتعويض ذاك النقص، مثلما يقترب البشر من بعضهم البعض عند الشعور بالبرد وذلك لإكساب حرارة والشعور بالدفء (بالطبع هذا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : استخدام أسطورة الغدر اليونانية على الأنجيل - يهوذا و تاربيا نموذجاً - مع تفسير جديد لمصطلح (مال الظلم)]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Apr 2023 17:38:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كان لقائد حامية الكابيتول الرومانية ابنة تدعى ضربية/ تاربيا (Tarpeia) ويروى أنها أحبت ملك السابين أو أنه أغراها على خيانة الحامية الرومانية، وقد اشترطت ضربية/ تاربيا أن تأخذ في مقابل التواطؤ ما يضعه الجنود السابين على أذرعهم اليسرى، قاصدة بذلك الأساور الذهبية التي حول معاصمهم، هكذا سقط الكابيتول في يد السابيين نتيجة خيانة ضربية/ تاربيا، لكنها لم تظفر من السابيين بعد انتصارهم إلا بالاحتقار بل سحقت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إلوهيم، يَهْوَه، شجرة معرفة الخير والشر، شجرة الحياة (إعادة فحص)]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Dec 2022 15:49:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في هذا البحث سيتم إثارة عدداً من التساؤلات كما سيتم تحديد المعاني الصحيحة لتلك الأقوال:أ) "وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا" (تكوين 1: 26).ب) "هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ" (تكوين 3: 22).ومعرفة كلاً مِن:-----------------ج) تفسير لقب الإله (إيلوهيم) لغوياً.د) تفسير لقب الإله (يهوه) لغوي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : دائرية الأرض في الفكر اليهودي (الأرض المسطحة)]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Dec 2022 02:35:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>----------------------------------------------------في البَدْء يجب علينا إدراك أي كاتب نص ديني عندما يتطرق لتكوين العالم لا ينظر له بصورة علمية فما لديه فقط هو النظر للطبيعة ليستقي مِنها الحقائق وصبغها بعقيدته وإيمانه والفلسفة والمنطق (الحقائق الدينية)، ومن ثَمّ فما لدي كاتب هذا النص هو الطبيعة ليستشف مِنها الحقائق، ألا وهي:الحقائق الطبيعية:-------------------- إِكْتِنَاف (تَحْ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الإنتقال مِن اليهودية الطقسية (يهودية الذبائح والطقوس) إلى المسيحية (اليهودية الروحية المسيانية).]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Nov 2022 11:51:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=775599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=775599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>-------------------------------------------------------------------النقطة الرئيسية (الحبكة) تتمثل في (إلغاء طقس الذبيحة)لكن لنبدأ منذ البدء :-1- من البدء عصى آدم وحواء الله، الذي أوصاهم قائلا [مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلًا، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ] (تك 2: 16- 17) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : - ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ- (مز 22: 16) رؤية جديدة]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Dec 2021 12:13:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل الأصل العبري في (مز 22: 16) هو "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا &#1499-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1493-;- [كــارو] يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" أم "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي، كَأَسَدٍ &#1499-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1497-;- ]كـأري]يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".بداية، دون إقحام لغويات النص، يمكن تخمين الأصل بتتابع معاني الجملة ثم ذكر الأدلة.أ‌)	نرى أولاً أنه لا توجد عِلاقة بإحصاء العظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : ردا على فاضل الربيعي (صيلع اليمن)]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Feb 2021 14:10:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710398]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710398]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هل صيلع المذكورة في العهد القديم تقع باليمن ، بناءا على وجود حصن آل صليع بمحافظة حضرموت باليـمن (سفر يشوع 18: 28) وَصَيْلَعَ وَآلفَ وَالْيَبُوسِيَّ، هِيَ أُورُشَلِيمُ، وَجِبْعَةَ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ. عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ.أولاَ ، حين الاعتماد على ترجمة خاطئة !---------------------------------------- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : ردا على فاضل الربيعي (مَيْفَعَةَ اليمن)]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Feb 2021 11:47:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710268]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710268]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هل يشير العهد القديم الى مَيْفَعَةَ اليمن ؟! "قَدْ جَاءَ الْقَضَاءُ عَلَى أَرْضِ السَّهْلِ، عَلَى حُولُونَ وَعَلَى يَهْصَةَ وَعَلَى مَيْفَعَةَ" ( أرميا 48: 21)على اساس ان ميفعة هي إحدى مديريات محافظة شبوة في اليمن ؟!أولاً : جـغرافية مـيفعة -----------------------نقرأ في سفر أخبار الأيام الأول 6 التالي: " وَفِي عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا شَرْقِيَّ الأُرْدُنِّ، مِنْ سِبْطِ رَأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الحرب بين أمريكا و الصين ستأتي لا محالة]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Jan 2021 18:56:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هناك مواجهة متجدّدة باستمرار بين التمدّن والبربرية، بحسب كتاب أنطوني باغدين: "عوالم متحاربة" (Worlds at war)، يبدأ الكاتب فصله التأسيسي مع المواجهة بين الإغريق والفرس التي رواها المؤرّخ اليوناني هيرودوتوس.وبحسب باغدين، فإن هيرودوتوس قد برهن أنّ "ما يفرّق الفرس عن الإغريق، أو الآسيويين عن الأوروبيين، كان أعمق من نزاعات سياسية صغيرة. بل كان طبيعة النظرة إلى الحياة، وطريقة فهم ما يعني الوجود والع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : هل نبوءة أشعياء -هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (أشعياء 7) نبوءة عن المسيح ؟ -الفهم التاريخي لأشعياء 7-]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Dec 2020 19:26:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>هل نبوءة أشعياء "هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (أشعياء_7) نبـوءة عن المسيح ؟ -الفهم التاريخي لأشعياء 7- تَمهيد Prologue:-يرى العلماء غالباً أن نص أشعياء (7: 1- 17 ) إن لم يكن كل الإصحاح هو قطعة لا تتجزأ من مذكرات النبي او ما يطلق عليها بالألمانية  Denkschriff ومن المفترض أنه يمثل تسجيل أشعياء لخطبه التي سلمها بشكل اساسي خلال الحرب الآرامية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إقتباسات بولس الرسول اقوال إنجيل توما، و إعتماده عليه كمصدر له.]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2020 21:26:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نشر ستيفن باترسون Stephen Patterson بحثاً بمجلة  Harvard Theological Review  لسنة 1991 بعنوان Paul and the Jesus Tradition: It Is Time for Another Look " والذي دار حول العلاقة بين بولس و بين أتباع يسوع والحركة التي أنتشرت بعد موته، مـن أهم النِقــاط المُلفتة للــنظر في بـحثه كانت الآتية :1-  نعرف من الإصحاح الأول والثاني لرسالة غلاطية ان المدة التي قاضها بولس قضي في دمشق والعربة ثلاث سنوات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : كيف تستمتع بحياتك و تصل للنشوة كل يوم ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jul 2020 04:54:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يمكن أن تصل للنشوة عندما تنـخرط في نشاط ممتع بالنسبة لك ، يعطيك تحـديات كافيـة لـتحدي مهاراتك، فبالتالي تنغمس في هذا النشاط و تصل الى حالة "التدفق flow " او "الوصول الى المنطقة" والتي فيها انت تمارس التركيز بكامل قوتك ، شاعراً بالهدوء الداخلي و الطمأنينة ، غير شاعراً بالـزمن، وفوق كل هذا ، تكون غير مدركاً سواء بنفسك أو ذاتك أو العالم من حولك ، فقد دخلت في حالة النشوة و انخرطت فيها ، كل هذه الاحاسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- (أشعياء 9: 6) ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2020 22:22:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً )]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2020 17:00:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بداية تختلف التفاسير الأكاديمية لأشعيا ( 8 : 21 - 9 : 7) ، بشكل كبير فيما بينها في عدد من القضايا ، حتى في ترجمة الأعداد ، خصوصاً في العدد 9 :1 ، حيث نجد إن تركيب الجملة العبرية و المعنى غير واضح ، و أيضا أزمنة الأفعال هي موضع سؤال و بحث ، وهل هي تتوقع أحدث مستقبلية أم تعكس أحداث تمت في الماضي؟وأيضا وحدة الأعداد ( 8 : 21 -9 : 7) هي محل للخلاف، فبينما يتفق معظم المفسرين على وجود نقلة مميزة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : لماذا ليس هناك وحدة أدبية لسفر إشعيا ؟!]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2020 11:18:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يُحاول الكثير من المُدافعين عن الكتاب المقدس الإصرار على أن مؤلف سفر أشعياء هو شخص واحد ، الا أن دفاعهم المستميت يواجه الكثير من العَقبات ، وفي هذه المقالة سأعرض ”بـعض“ تلك العقاب و ليس ”كلها“، بدءاً من المقدمة ثم تفصيلها.مَدخل:-------- ولد اشعيا بن اموص في حوالي السنة 765 ق م، وبدأ رسالته في السنة 740 إثر خبرة  روحية عميقة، حولت كيانه واجبرته على تكريسه نفسه للعزة الالهية (اشعيا 6 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الرد على هولي بايبل ( هل بالفعل النص العبري التقليدي -المازوري- لإشعياء 53: 11 ليس به أخطاء ؟! ، هل القراءة هي -يرى النور- ام -يرى ويشبع- ؟ )]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2020 10:08:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>#الرد_على_هولي_بايبل( هل بالفعل النص العبري التقليدي "المازوري" لإشعياء 53: 11 ليس به أخطاء ؟! ، هل القراءة هي "يرى النور" ام "يرى ويشبع" ؟ )قام شخص مسيحي مشهور بالدفاعيات المسيحية والردود على الشبهات ، بكتابة موضوع بعنوان (هل العدد الذي يقول من تعب نفسه يرى محرف بشهادة السبعينية التي كتبت يرى النور؟ إشعياء 53: 11)، ولكن بكل أسف حين تغيب الأمانة العلمية يستلزم منا الرد عليه، ونأمل يوما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الاصل اللغوي ”للكوثر“ والمعنى الصحيح]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Mar 2020 13:09:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669865]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669865]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ذكرت كلمة ”الكوثر“ مرةَ واحدة في القرآن الكريم، في سورة الكوثر [ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) ]  و تكاد تجزم جميع التفاسير على إن الكوثر هو ”نهراً من أنهار الجنة“ ،  إلا انه يبرز لنا هنا سؤال وهو ماذا ينفع النبي أن يكون له خصوصية إمتلاك نهر خاص به في الجنة؟ ، والجنة بها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر..!! [ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الادلة على تأخر كتابة التوراة ( قصة الطوفان و ثامار نموذجاً) - الجزء الاول من الأدلة.]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Mar 2020 00:30:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الدليل الاول ، قصة يهوذا و ثامار نموذجاً :- -----------------------------------------------يذكر الكتاب المقدس في سفر التكوين الاصحاح 38 : [ وحدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته ومال الى رجل عدلامي اسمه حيرة. ونظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها ودخل عليها. فحبلت وولدت ابنا  ودعا اسمه عيرا. ثم حبلت ايضا وولدت ابنا ودعت اسمه اونان. ثم عادت فولدت ايضا  ابنا ودعت اسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : فك لغز ”ملكى صادق“ وهل -شاليم- هي -اورشليم- ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Feb 2020 11:40:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تذكر التوراة في سفر التكوين  "وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمراوكان كاهنا للّه العلي" (تكوين 14 : 18) فهل "شاليم" هنا هي "اورشليم" ؟ و من هو " ملك صادق" الذي دفع ابراهيم له العشور ؟ أولا: الاسم يجب أن يرسم كما في النص العبري في صورة ملك- يصدق (&#1502-;-&#1463-;-&#1500-;-&#1456-;-&#1499-;-&#1460-;-&#1468-;-&#1497-;-&#1470-;-&#1510-;-&#1462-;-&#1491-;-&#1462-;-&#1511-;- م/ل/ك/ي/ ص/د/ق) وليس ملكي صادق، وهذا الرسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الثالوث العبري ( تعدد الآلهة)]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2020 13:51:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665915]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665915]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>من سرد الكتاب المقدس لقصة خلق أبوي البشر (آدم وحواء) و ارتكابهما الخطيئة بأكل الثمرة المحرمة بإيعاز من الحية الخبيثة و خروجهما من الجنة ، نقتطع المقاطع التالية : وسمعا صوت الرب الاله ماشياً في الجنة ( تكوين ص 3 : 8)فنادي الرب الاله آدم وقال له : أين أنت؟ ( تكوين ص 3 : 9)فقال الرب الاله للمرأة: ما هذا الذي فعلت؟  (تكوين ص 3 : 13)فقال الرب الاله للحية : لأنك فعلت هذا ملعونة أنت  (تكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : نشأة المسيحية ، كيف دخلت شخصية المسيح الى العالم ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Dec 2019 08:48:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658310]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658310]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بحث العالم Paul Carus عن «نشأة المسيحية» في كتابه الرائع Virgil s Prophecy on The Saviour s Birth The Fourth Eclogue, london 1918 والذي دار عن نبوة فرجيل حيث استخدمها المسيحيين على مر العصور على انها نبؤة عن السيد المسيح قبل مجيئه، ولهذا قمت بتلخيص ما قام بتوضيحه عن أسباب انشاد الشاعر الوثني فرجيل لهذه الانشودة مستخلصاً منها كيف نشأت فكرة المسيح. و لنبدأ أولاً بالتعرف على نص الانشودة ، مع التر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : نصائح للمثقفين (هام جدا جدا)]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2019 18:17:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>..........................................أ) أولا الثقافة الحقيقية بقيت ضعيفة جدا.ب)  للقرويين و لمن يعيشون في المدن لكنهم لا يتابعون تطور العصر، الثقافة الميتة هي من لا تستجيب لضرورة العصر، و لهذا فحتى الخريجين حاملي الشهادات ان لم يتابعوا من البداية برنامجا يسمح لهم بخوض مسئولية الحياة العصرية (التعليم الاصيل) فلن ينجحوا و سيكتفون بالمال القليل ، فالمثقف التراثي الغير عصري بالرغم ان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إعادة ترجمة (تثنية 25: 11-12) المرأة المصارعة !!]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Sep 2019 23:27:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تحية طيبة لكل صاحب عقل وإرادة حرةتحية الى كل إنسان لا يرضخ إلا بما اقتنع به عقلهموضوعنا اليوم يدور حول أخطاء الترجمة العربية بل ويتطرق للتراجم القديمة ايضاَ للعهد القديم، وهو يدور حول هذا العدد: "إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته فاقطع يدها ولا تشفق عينك" (تثنية 25: 11-12)تعتبر تلك اغرب جريمة ذكرت في ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : لسان الملك داود بينقط سكر !!]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Aug 2019 12:14:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كما يعلم معظمكم بأن الرجل يحتاج الي التبول مثله مثل المرأة، وقديماً لم تكن هناك دورات مياه مخصصة للتبول وللإفراغ بل كان يتم هذا في الصحراء، في مناطق نائية، في أماكن مهجورة من المنزل، في الادغال، وراء أشجار، دورات مياه بسيطة في المنزل.لكن عندما يصل الأمر بملك يُقال عنه ان رجلاً حسب قلب الله وانه صانع كل مشيئته[1] ونجده يُعير ويشتم رجلاً بإنه يتبول مثلما ما تتبول الكلاب، بل ونجد كاتب السفر ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : إعادة فهم رواية ختان ابن موسي و حل الاشكاليات المتعلقة بالقصة مع توضيح للترجمات الخطأ.]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jun 2019 17:48:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نقرا في سفر الخروج حادثة غريبة فردية من نوعها ( الله يريد قتل نبيه موسي !! ) وَحَدَثَ فِي الطَّرِيقِ فِي الْمَنْزِلِ أَنَّ الرَّبَّ الْتَقَاهُ وَطَلَبَ أَنْ يَقْتُلَهُ.فَأَخَذَتْ صَفُّورَةُ صَوَّانَةً وَقَطَعَتْ غُرْلَةَ ابْنِهَا وَمَسَّتْ رِجْلَيْهِ. فَقَالَتْ: «إِنَّكَ عَرِيسُ دَمٍ لِي».فَانْفَكَّ عَنْهُ. حِينَئِذٍ قَالَتْ: «عَرِيسُ دَمٍ مِنْ أَجْلِ الْخِتَانِ».الكثير يُع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : يا ايها العرب لتسمعوا صوتي]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Jun 2019 20:06:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640048]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640048]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يَا ايها الْعُرْبَلِتَسْمَعُوا كَلَاَمَاتِي وَ آهاتيلِتَسْمَعُوا صَوْتِيَّ حِينَ أَتَكَلُّمٌ فَنَادِرَا مَا اتكلم عَنْكُمْ يَا أَيِّهَا الْعُرْبَرَأَيْتُ مِنْكُمِ الضَّرَرَ، رَأَيْتُ مِنْكُمِ الاكاذيب، رَأَيْتُ الْعُرُوبةَ مُدَوَّنَةٌ فَقَطُّ فِي الْكُتُبِ.رَأَيْتُكُمْ...عَاشَرَتْكُمْ..لَكِنِيّ أَحْبَبْتُكُمْأَحَبَّتِ اكاذيبكم، احببت اساطيركماحببت رُؤْيَةَ الرَّجُلِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الفهم الصحيح لرواية الطوفان التوراتية]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Jun 2019 15:25:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عندما نقرأ في الكتاب المقدس هذا العدد ” وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضاً مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضاً أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ“ ( التكوين 8 : 21 ) يتباري على ذهن جميعاً سؤال اساسي وهو:-أ) ما اهمية قيام الله بالطوفان ان كان في الاصل لم يغير شيئا فكما يقول النص ”لأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : الْبِيرَةُ فِي الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ !]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Jun 2019 11:57:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>[ الْبِيرَةُ هِي بُرْهَانٌ عَلَى مَحَبَّةِ اللهِ لَنَا وَاِنْهَ يُرِيدُنَا انَّ نَكُونُ سُعَدَاءً ]                                                                                    بنجامين فرانكلين      من المؤكد ان الجميع سيقرأ هذا المقال، لمحاولتهم صنع شراب البيرة بطريقة منزلية قديمة، ولكن من المؤكد ايضاً انها لن تكون بجودة مصانع صنع البيرة المتخصصة في صناعتها ولن تكون بجودة بيرة ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : رُؤْيَةُ جَديدَةٍ لِقِصَّةِ قايين وَهَابِيلً، مَعَ تَرْجَمَةِ دَقيقَةٍ لِأَلْفَاظِ الْقِصَّةِ]]></title>
<pubDate>Sun, 26 May 2019 22:13:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في البداية البعض يقولون أن هذه القصة تفسر لماذا يوجد عداء بين الاخوة والبعض الاخر يقول ان هذه القصة تحاول تفسير لماذا يوجد عداء بين المُزارعين و بين البدو فهذا الصراع موجود فى بعض المناطق مثل اليمن ومثلما ما سفر التكوين يحاول ان يجد اسباب عن كيفية خلق ادم و حواء ، لماذا يزحف الثعبان، لماذا نبلس؟ لماذا تتألم المرأة عند الولادة ، ولماذا نتزوج ايضاً يحاول أن يجد اسباب عن الصراع بين الأخوة. إن المُشكل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : غَزَّةُ إلْي أَيْنَ يَا غَزَّةٍ ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 05 May 2019 11:44:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636279]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636279]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>غَزَّةُ إلْي أَيْنَ يَا غَزَّةٍ؟فِلَسْطِينٌ، كَنْعَانً، أورشليم الْقَدِيمَةَ الِيَّ أَيْنَ؟يَا أورسالم أَيْنَ حُصُونِكَ؟رَأَيْتُ الْعَدُوَّ يَعْدُو عَلَى أرْضِكَ وَ يَجْرِي عَلَيْهَا وَيَسْفُكُ الدِّمَاءُ.رَأَيْتُ وَسَمِعَتْ صُرَّاخُ الْأُمَّاتِ وَ صَرْخَةٌ الاباء.اين محاربينك الْعِظَامَ؟لَمَّا لَا اري Game of Thorns عَلَى أرْضِكَ؟لِمَاذَا لَا أَرِي احدا مِنَ الْجُنُودِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تحليل للأدلة المستخدمة في اثبات الملك داود تاريخياً]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Apr 2019 08:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أتبع Steven L McKenzie تحليل منطقي لثلاث أدلة مشهورة تستخدم لبرهنه وجود داود التاريخي و التى تحتوي علي لفظة ( بيت داود ) التى منها أسُتنتج أن دواد هو شخصية تاريخية ، من أهم الادلة الاثرية وهي : أ ) نقش دان (  السطر 7 ب -8 أ ) Tel Dan In--script--ion, lines 7b-9a ب ) نقش ميشع  (السطر 31 ب -32 أ ) Mesha In--script--ion, lines 31b-32a ج ) السجل الطبوغرافي لحملة الملك شيشانق الأول  Shoshen ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تحليل للأدلة المستخدمة في أثبات وجود المسيح تاريخياً]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Apr 2019 18:13:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>حدث حوالي سنة ثلاثين للميلاد أن بدأ شخص اسمه يسوع المولود من مريم العذراء، بالتبشير باقتراب ملكوت الله. واعتبر نفسه ابن الله وأنّه الطريق إلى الحياة الأبديّة وإلى الخلاص. فأخذ يجوب القرى في فلسطين ومعه تلاميذه وحواريّوه الاثنا عشر معلنا تعاليمه إلى الجميع. وقام بعديد المعجزات كإبراء المرضى والعميان والمشي فوق الماء وإعادة الحياة إلى الموتى. فاتّبعه خلق كثير، لكن بعض اليهود من أصحاب السلطة كادوا له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : قصة تريستان و ايزوت Tristan & Isolde أجمل قصة حب عرفتها العصور !]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Apr 2019 13:46:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هي اجمل قصة حب عرفتها العصور ، ويرجع عهدها إلي القرون الوسطي ويقول  مؤرخو الادب أن في فرنسا خمس قصائد طويلة عن تريستان وايزوت أقدمها قصيدة  نظمها أحد الشعراء الطواقين في العالم 1140 واذاعها في قصور الامراء  الانكليز ، ومن ذلك العهد الى اليوم ما فتى الادباء والشعراء سواء فرنسا  وانكلترا والمانيا ونروج وايطاليا يستخرجون من هذه الاسطورة قصصا وقصائد  ومآسي وغنائيات اذا اختلفات في الشكل لا تختلف فى الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : تحليل سفر نشيد الاناشيد ( كسفر عشق و حب ) و ماذا نستفيد من خبرة العاشقين]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Apr 2019 12:00:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633602]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633602]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>[ البحث مٌعتمد بشكل آساسي علي ما كتبه  Richard M. Davidson  في كتابFlame of Yahweh : sexuality in the Old Testament  باب Sexuality in the Song of Songs: The Flame of Yahweh ]سئمت تلك النظرة التى تنظر للسفر فقط انه سفر السعادة والمتعة والجنس فقط ..وسئمت ايضاً من نظرتنا له كسفر روحي لا للعاشقين فيه مجال ولاعنوان كآن العشق رزيلة و إثم ! أو كآن الحب بين الناس شئ كالخطايا !لعله جاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : هل لم يُغير اليهود نصوص العهد القديم ؟ - بعض الأمثلة على تصحيحات و تغيرات كتاب مخطوطات العهد القديم لنص العهد القديم لأهداف أيدلوجية -]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Apr 2019 09:20:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633470]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633470]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تكوين السوفريميُسجل "تكوين السوفريم" آي " تصحيحات الكتبة " في المسوراة الكبري - وهي الملاحظات المدونة فى الهامش العلوي او السفلي من صفحات المخطوطات العبرية -  و قد استخدم الرباة اليهود للدلالة على التصحيحات التى قام بها اليهود فى النص الاساسي تعبيرين اساسين هما " التجميل – التلطيف  " و ذلك فى المصادر المبكرة مثل " ميخلتا الرابي إسماعيل في تعليقاته على سفر الخروج 15 : 7 – 8 ،  و مصطلح" التص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابرام لويس حنا : هل سفر نشيد الأناشيد يخلو من الأستعارات الجنسية ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Apr 2019 11:43:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633211]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633211]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابرام_لويس_حنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أقتصرت في هذا الموضوع تحديد فقط الاستعارات والكنايات الجنسية في سفر نشيد الاناشيد ، وسوف أخصص موضوعاً آخر لتفسير السفر تفسيراً صحيحاً بعيداً فقد سئمت تلك النظرة التى تنظر للسفر فقط انه سفر السعادة والمتعة والجنس فقط ..وسئمت ايضاً من نظرتنا له كسفر روحي لا للعاشقين فيه مجال ولاعنوان كآن العشق رزيلة و إثم ! أو كآن الحب بين الناس شئ كالخطايا !دعوني لا أطيل عليكم و أسرد عليكم الاستعارات الجنسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
