<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الحسين أخدوش</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10945]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الحسين أخدوش</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[الحسين أخدوش : مأزق وضعنا البشري المعاصر]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2020 14:17:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الحسين_أخدوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في النصّ الشهير الذي ألّفه «زيكمونت باومن» بعنوان «المجتمع السائل» يظهر المجتمع المعاصر – بوصفه مجتمعا مريضا - مسكونا بأوهام مرضية من صنع إنسان الأزمنة الراهنة. إنّه مجتمع الطريدة والصيد حيث الجميع في بحث مستمر عن اصطياد الجميع للظفر بقدر كبير من الربح أو المقتنيات غير المتوقعة؛ ولأنّه المجتمع السائل كذلك، فإنّ الكل مسكون بهاجس الخوف من المستقبل. لا ثقة في شيء، في الناس والمؤسّسات، وفي الحاضر والم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحسين أخدوش : التربية العقلانية الحرّة أفقا لتخطّي عدمية المقرّرات الدراسية]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Apr 2019 16:01:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الحسين_أخدوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>التربية العقلانية الحرّة أفقا لتخطّي عدمية المقرّرات الدراسية  الحسين أخدوشلقد فقد التعليم عندنا، في مجمله، الهدف، بل وفقد معه كلّ وسيلة ناجعة لبلوغه! فأن تكون التربية العامة غاية في ذاتها وليست البرامج، وكذلك أن يكون المربّي ضروريا لهاته الغاية وليس كما الحال عليه اليوم، أي كمجرد موظف بسيط يتقاضى أجرا مقابل عمل روتيني يستنزفه؛ كلّ ذلك يعني أنّ التعليم كما يمارس لدينا لم يع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحسين أخدوش : أزمة التربية وسؤال الحرية]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Feb 2019 12:49:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الحسين_أخدوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نسجت التربية الحديثة علاقات وطيدة ومعقّدة مع المدرسة العمومية في مختلف المجتمعات الإنسانية المعاصرة. مثّل هذا المعطى مؤشرا حاسما على نجاعة فكرة عمومية المسألة التربوية، بعد ما كانت مرتبطة بالأسر ومنحصرة فيها، خاصّة لدى العائلات الأرستقراطية التي كانت تربّي الأولاد تربية النبالة التي تحثُّ عليها تقاليدها.عكس ذلك، غدت التربية في عصرنا مشكلة عمومية بامتياز، وأصبح الجميع معني بها في إطار الدولة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحسين أخدوش : مسألة التوفيق بين أفلاطون وأرسطو عند الفارابي]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Jun 2010 09:30:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219570]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219570]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الحسين_أخدوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لطالما عرف عن الفارابي أنه قام بمحاولة التوفيق بين الفلسفة والملة، غير أن ذلك لم يكن ليتحقق دون التوفيق بين أفلاطون الإلهي وأرسطو طاليس الطبيعي  . فقد جمع بين رأييهما في منظومة فلسفية واحدة ( الحكمة )، تسمح له بمطابقتها مع الملة الفاضلة. لهذا الغرض كتب الفارابي كتابا سماه (الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون الإلهي وأرسطو طاليس الطبيعي)، يصور فيه جهده وعمله العقلي في الجمع بين الآراء الفلسفية بين الفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحسين أخدوش : تركة الجابري]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jun 2010 15:20:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الحسين_أخدوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ماهي القيمة المضافة التي أضافها المفكر المغربي عابد الجابري للفكر الفلسفي العربي؟لن نذهب بعيدا للجواب عن هذا السؤال المحير والمهم في آن واحد. فالفلاسفة الحقيقيون هم الذين يتركون وراءهم الأسئلة أكثر من الأجوبة، ومن المؤكد أن الجابري واحد من هؤلاء الكبار. لقد قام الرجل بخلخلة حقيقية لنظام التراث (العقل العربي)، وبيّن كيف أنه ينقسم إلى ثلاثة أنظمة: البيان، والعرفان، والبرهان. وكان من السه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
