<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محسن الطوخي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10925]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محسن الطوخي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : قراءة في القصة القصيرة - نبت شيطاني- منصور عامر]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jan 2025 18:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا قص بدون أزمة، وصراع، وتقاطع مصالح.أزمة بلا صراع، موضوع، وليس قصا.يصف الناقد الأدبي المصري رشاد رشدي الأزمة بوصفها جوهر البناء الدرامي، إذ تعتبر العنصر الأساسي الذي يحدث التوتر، والتصعيد، ويرى أنها المحرك الأساسي الذي يدفع القصة للأمام- الأزمة منطقية، لا تقتصر على الريف المصري، بل على الريف والحضر على السواء، فالطبقية خصيصة إنسانية جبل عليها البشر. والواقع أن تفسير الطبقية لا يقتصر ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : قراءة في رواية - طائر التلاشي - للكاتب العراقي محمد رشيد الشمسي]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jan 2025 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>. تدور أحداث الرواية في مدينة " توخالو " التي منحها الطائر الداجن المقدس اسمه.المدينة التي نفت نبيها " تخاخا " . فأصابها مرض التلاشي، غلإمر الذي جعل أبناءها يتضاءلون، وتقصر قاماتهم، حتى يصير الواحد منهم في حجم القملة، ثم ينتهي به الأمر إلى التلاشي. اقتحم التلاشي حياة المدينة، فقلب الموازين، وأهاج المشاعر، ونزع الطمأنينة من القلوب.اكتشف الناس نعمة القبر، ودوره الفعال في الخلود وإحياء ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : قراءة في رواية - الأحجية المفقودة- للكاتب العراقي عامر العيثاوي]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jan 2025 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>صدرت عن دار فضاءات للنشر والتوزيع بالأردن رواية " الأحجية المفقودة" للكاتب العراقي عامر العيثاويوهي الإصدار الثالث له بعد المجموعة القصصية " المغزل " الصادرة عن مؤسسة الضياء للصحافة عام &#1634&#1632&#1633&#1636. ورواية " خربشات الحبر الأسود "، عن دار الرائد للطباعة عام &#1634&#1632&#1633&#1641.تقع الرواية في مائتين وخمسين صفحة من القطع المتوسط، وهي مقسمة إلى خمسة وثلاثين مقطعا معنونة كالآت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : أبجديات القراءة لمشروع أحمد بوقراعة أنموذج - قصة: هيفاء البكر..للأديب التونسي/ أحمد بوقراعة.. للناقد المغربي/ المطفى بلعوام]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Aug 2021 20:42:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>&#1633متفرد في أسلوبية لغته القصصية، بديع في تركيبتها النصية حيث كل لفظ له معنى وكل معنى له مبنى؛ ومبنى كل معنى يستقيه من تاريخ لغة الضاد كما معنى كل مبنى يجترحه من هموم العباد. إنه مايسترو فكر اللغة ولغة الفكر التي يحتفل بجمال روحها ويعري درر جواهرها في القص: الأستاذ أحمد بوقراعة. هو أستاذ من نصوصه، تشهد عليه وبصمته في إبداعه. مامعنى ذلك؟ المعنى في المبنى ومبناه في المشروع الذي يسكن، إن لم نق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : الحس الاجتماعي التقدمي في قصة -العقدة- للأديبة العراقية/ نهلاء توفيق]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Feb 2019 15:12:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628337]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628337]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>البون شاسع بين لفظي امرأة، ومره.امرأة اسم جنس، وهو دلالة على النوع، و"مره" مرادف دارج لذات اللفظ، أسقط عنه العوام الهمزة للتخفيف.لكن الألفاظ ليست كائنات جامدة، بل هي كائنات حية، تتطور، وتنمو مع الاستعمال. وإذا كان اللفظان يشيران إلى مدلول واحد، إلا أن كل منهما قد اكتسب حياة مستقله، وسلك طريقاً مختلفاً في مسيرة تطوره.وأكاد أجزم أن اللفظ الدارج كان أوفرهما حظاً في اكتساب المحمولات،<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : اللغة كوسيلة لإثراء المعنى في القصة القصيرة -مازال يحلم بلغته الأم- للأديب العراقى / عامر العيثاوى]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Feb 2019 19:27:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627830]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627830]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تجربة حياة كاملة انتهت إلى خواء كامل. إلى أين يقودنا الأمل فى تحقيق حياة أفصل بالهجرة خارج الوطن. تمر الحياة سريعة، بينما تستغرقنا أشواق الاستقرار وتأمين المستقبل، لينتهى كل شىء، يكبر الصغار، ويستقلون بحياتهم. ينشغلون عنا بمواصلة اللهاث وراء الاستقرار المنشود، وترحل رفيقة العمر، وتتقلص، أو تتلاشى فرص العودة إلى الوطن، لينتهى العجوز كغصن وحيد مهمل على مقعد وحيد  فى منتزه بات يمثل تسليته الوحيدة الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : براعة الحشد في نص -الفأس- للأديبة المغربية / مهدية أماني]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Feb 2019 17:19:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>النتح من معين الطفولة والصبا يشكل زاداً لا ينضب للأديب الواعى, خاصة إذا وهب ذلك الأديب بيئة خصبة تمتاز بطبيعة لها خصوصيتها وثرائها وتنوعها السكانى, بالإضافة الى خلفيتها التاريخية, وقد حظيت الأديبة مهدية بذلك الاستثناء الذى يغبطها عليه كل صاحب قلم, وهى بوعيها وثقافتها التى تشى بها أعمالها القصصية, وقدرتها الفائقة على امتلاك ناصية السرد نجحت فى أن تدخل القارىء عالمها السحرى الفاتن .ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : قراءة نقدية للأستاذ الناقد اللبناني سليمان جمعة حول قصة -جوع - لمحسن الطوخي / مصر]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Feb 2019 23:18:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الراصد من شباك هو الراوي الذي يعلم أقل من الشخصية ..التبئير ... هو على مسافة سمع ورؤية ... لاحظ واكتشف .....يصف الحركات.. وبسمع العباراتاذن هناك أربعة مناطق...حيث الراصد /الراوي الولد المساعد .. بين الراصد ومعلمه وثالثة هي حيث يعمل الرجل الممصوص..والباب حيث تظهر المرآة وتتوارى في الكوخ ... ..يرى ويسمع من خارج ..لم يعط أي داخل لاحدى الشخصيات الثلاث....الولد يعجن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : استشعار الخطر في رواية- رجل يجلس على المقهى - للأديب/ أحمد عبد الجبار - مصر]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Oct 2016 01:15:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>صدرت الرواية عن مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية بعنوان: " رجل يجلس على المقهي, يشرب الشاي, ويدخن الشيشة, وينتظر فكرة ", ورغم صدور الرواية عام 2009  إلا أنها لم تلق العناية الواجبة حتى من مجايلي الكاتب الذين يشاركونه عضوية  بعض الجماعات الأدبية, تلك الجماعات الأدبية التي أشار إلى بعضها الأديب محمود الورداني في مقدمته للرواية, وهي مقدمة تستحق أن يفرد لها مقال خاص. على أن مالفت نظري فيها تجاهله  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : البساطة قرين الفن في القصة القصيرة بعنوان - دميتي - للأديبة / انعام القرشي]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Oct 2016 21:43:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534556]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534556]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أروع النصوص فى تاريخ القصة القصيرة هى أبسطها. فهى الأقدر على توصيل التجربة الإنسانية, ودفع المتلقى إلى الانفعال والتعايش معها.  استطاعت الكاتبة في القصة القصيرة  بعنوان " دميتي " أن تقدم تجربة إنسانية غاية فى العذوبة من خلال مشهد من صميم الحياة يخلو من التعقيد والتركيب, ومع ذلك يملك مستويات متعددة من التأويل, فيمكنك ببساطة الاكتفاء بالقصة العذبة للصبية التى افتقدت دميتها بحلول العام الدراسى, إذ يق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : توسيع الدلالة في القصة القصيرة جداً, - أحلامي -, للأديب الفلسطيني بسام الأشرم]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Oct 2016 02:36:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ماأكثر النصوص الأدبية التى استخدمت الظل كمعادل, فالظل بدلالاته المتعددة صوفياً, وفلسفيا, وأسطوريا, أكثر مما يمكن أن يحاط به فى عجالة, وإدراك الكاتب لإمكانيات الظل كمعادل هو مايجعله أقدر على النجاح فى توظيفه لنقل الفكرة أولا, ولتوسيع الدلالة ثانيا, وما يهمنا بصدد النص هو دلالاتان للظل1- كونه امتداداً روحياً لجسم صاحبه بحكم المقاربة بين ( الظل / الجسد .. الروح / الجسد ). 2-  كونه امتداداً ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : إضمار الفكرة فى تضاعيف الصورة, فى نص - الأسيرة -, للأديب العراقي/ علي الحديثي]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Sep 2016 03:35:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إضمار الفكرة فى تضاعيف الصورة فى نصالأسيرةللأديب العراقي/ علي الحديثييزخرعالم على الحديثي بالأخيلة والصور, والمتعة.  يكتب بريشة فنان تشكيلي, ويحلق بمهارة بين المطلقات, يوظف الرمزبحرفية, لكنه لا يغفل ضرورة اتساق الصورة الكلية مع السياق الواقعي, فالقارىء الذى لا يدرك دلالات الرموز لا تفوته متعة الحكاية. يمور النص بالحركة والترقب, ويشارك القارىء بحواسه وانفعالاته فى الصراع الدائر على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : سطوة النص في المجموعة القصصية.. - قرى الملول - للأديب اللبناني/ سليمان جمعة.]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Sep 2016 16:44:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>صدرت المجموعة القصصية " قرى الملول " عام 2016 عن حركة الريف الثقافية بلبنان/ البقاع. تضم المجموعة اثنين وأربعين نصاً قصصياً في ثمانية وثمانين صفحة من القطع المتوسط. وعلى القارىء في ظني أن يتطهر, كأنه مقدم على صلاة. فهو مقبل على كتابة. لا تقع في حيز المألوف.. كتابة شعرية تطمح إلى أفق مراوغ تستنبت العاطفة في الوجدان, عوضاً عن أن تصنع صورة. تتنوع التجارب الإنسانية, ويتألق السرد مانحاً كل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : جوهر التآزر الإنسانى فى القصة القصيرة -عروس النهر-. للأديب العراقي/ عامر العيثاوي]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Sep 2016 00:25:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يتميز العيثاوي بميزتين صنعتا حضوره الطاغي وتألقه. أولاهما أنه يدرك ويحيط بحدود تجربته إحاطة كاملة فيكتب عما يعرفه حق المعرفة. ثم أنه يحترم خصوصية وتفرد شخوصه, فلا يسوقها قسراً, وإنما يترك لها براح النص لتسلك وفق طبيعتها. وثانيهما وعيه بوظيفة الفن, فهو يقدم التجربة مشفوعة بجرعة من المتعة البصرية والذهنية. فلا يوجد فن مهما بلغت قيمته فى غياب المتعة. وحتى التجارب التى تنطوي على مأساة إنسانية يمكنها أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : مخاتلة الحلم في القصة القصيرة جداً بعنوان - شواطىء - للأديب العراقي/ اسماعيل الدباغ]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Sep 2016 09:25:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لا يقدم كاتب القصة القصيرة معان ولا عظات. القصة القصيرة هي تجربة إنسانية انفعل الكاتب بعناصرها فعاشها بصدق على الورق. ولو قصد الكاتب قيمة محددة, أو إسقاط ما من القص لانحرف عن فنياته بالضرورة. فلن يمكنه إذاك أن يخفي صوته الخاص. وسيضطر إلى التدخل بشكل تعسفي في مسار شخصياته. الشخصية في القصة القصيرة عنصر حر لا يجب أن يوضع تحت سيطرة الكاتب وأهوائه وتوجهاته, وغالباً ما تقدم الشخصية على تصرف غير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخي : حضور الغياب في القصة القصيرة - الطائرة الورقية-. للأديب العراقي/ رعد الفندي]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Sep 2016 03:05:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بدأت القصة القصيرة العراقية في الربع الأول من القرن السابق . على يد رائد القصة القصيرة العراقيةمحمود احمد السيد, بمجموعته القصصية "النكبات" عام 1922تبعه قبل الحرب العالمية الثانية مجموعة من القصاصين ارتقوا بفن القصة , وإن ظلت شبيهة بالرواية المكثفة . صورت الواقع حرفياً, وسجلت تقاليد وعادات البيئة العراقية . منهم :أنور شاؤول وذنون أيوب وجعفر الخليليثم نضجت القصة القصيرةع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخى : ملامح المنهج العلمي في القصة القصيرة - السبيل - للأديب المصري حمد عثمان]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Feb 2016 00:51:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=506929]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=506929]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ملامح المنهج العلمي فى القصة القصيرة جداًالسبيلللأديب المصري/ أحمد عثمانالسبيل, أو الطريق. أو المعرفة. أن تعرف مجازك إلي الحقيقة, لا يكفيك التدبر العقلى, فالحقيقة الصورية التى تعتمد على العقل لا تغنى عن الحقيقة التجريبية. يقول المريد لشيخه متهللاً: " غدوت مهيأ للمرور يامولانا ". لقد ظن أنه وقد أنفق عاماً فى التحري والإطلاع والبحث قد علم كل شىء عن المهاب الذي يسد المجاز. يبتسم الشيخ الو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخى : رحلة الحياة والموت فى نص محطات متعاقبة للأديب العراقي/ رعد الفندي]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Feb 2016 21:34:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يتميز رعد الفندى الأديب الفنان بالعناية بنصوصه,  هو لا يغغل أن القارىء عندما يشرع فى قراءة قصة قصيرة,  فإنما يبحث عن المتعة فى المقام الأول, أجواء المحطات والقطارات من الأجواء المغرية لانها تحرك بطبيعتها أشواق النفس الانسانية المتعلقة بالترحال, وما يكتنفها من نذر الفراق, وإرهاصات اللقاء, وشغف التشوف للمجهول. والكاتب البارع الذى يمتلك القدرة على تطويع اللفظ مثل رعد يمكنه صنع لوحة تكشف دخيلة النفس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخى : فراشةِ البَوْح. نص يُطوِّع الزمان والمكان. للأديب الفلسطينى/ عمر حمش]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Feb 2016 22:10:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كألة رصد لزحف الزمانأمسيت كائن الكون الوحيد .أمارس فن الانتصاب .منتصب أنا فى الصمت .أجتاز أبواب الحراس باباً , باباً .أسقط فى الدنيا, فراشة ريح .أطير بوصية جدى .أقطف مذاق الطين . سلاماً أيها العسقلانى القديم .من الألم يولد الفن, يحول المبدع الواعى الألم العظيم إلى متعة أعظم.حين يلتحم المبدع مع التجربة ويتماهى معها, يتحول النص إلى قصيدة شعر, وهنا قصة قصير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن الطوخى : سياحة فى الدروب الوعرة لنص - الأدب القبيح- للأديب التونسى/ أحمد بو قراعة]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jan 2016 21:01:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=502554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=502554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_الطوخى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>سياحة فى الدروب الوعرة لنص " الأدب القبيح" للأديب التونسى/ أحمد بو قراعة السالك فى دروب النص كالساعي فى مسارب جبلية وعرة, على أن وعورة ومشقة التلقي مما يبهج النفس, وبقدر المشقة التى يتكبدها القارىء فى فك طلاسم النص, بقدر المتعة التى يعاينها فى إجلاء الفكرة, وكشف مرامى السرد. وليست كل مرامي السرد مما يجوز كشفه, لذلك كانت ضرورة اللغة التى توحي وتضمر, دون أن تصرح وتكشف. على أن النص هو رحلة غا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
