ar https://www.ahewar.org Fri, 19 Feb 2021 13:05:29 EST
"البيتُ هو ركننا في العالم. إنه، كما قيل مراراً، كوننا الأول، كون حقيقي بكل ما للكلمة من معنى"1 غاستون باشلار. يبدو مثل هذا الشعور الملحّ بالمكان الأول وألفته بارزاً في كتابات (أغوتا كريستوف)، وقد تجلى بشكل أكبر في مجموعتها القصصية (سيّان)، بوصفها آخر أعمال أغوتا المنشورة. ولعلّ حنينها إلى الديار مع الشيخوخة المرهقة، قد أججا فيها قلقاً وجودياً، مع اغتراب لايطاق، لذلك أصبحت الأشياء ...... ]]> Wed, 18 Nov 2020 19:08:40 EST
يبدو أنَّ الكتابةَ الفلسفيةَ الحديثةَ والمعاصرةَ قدْ لجأتْ في أحيانٍ كثيرةٍ لبداياتِ الفلسفةِ؛ لتستعينَ بطفولةِ الكتابةِ الأولى، المتمثلة بأسلوبِ "الشذراتِ"، لا أسلوبِ النّصوصِ الطويلةِ؛ لأسبابٍ اقتضتْهَا هذه المرحلةُ الزّمنيةُ المغرمةُ بالسرعةِ والإيجازِ. وعلى الرغمِ مِنْ أنّ النّصَ مفهومٌ يستلزمُ الترابطَ الدلاليَّ بحسبِ علماءِ النّصِ؛ فإنّهمْ ذهبُوا إلى أنّ الكلمةَ أو الجملةَ أو العبارةَ تعدُّ ...... ]]> Sun, 15 Sep 2019 12:44:26 EST
حينما يتشبثُ الواقعُ بمخيّلةِ القاص، يبدو أنّ لا مفرَ منه؛ لتتضاءل فكرة خلق عوالم قصصية موازية مثالية؛ هرباً من الواقع المرّ أو حلماً في عالم أفضل وإنْ كان في السّرد. ويحاول الواقعُ أنْ يقيدَ القاص بقيوده، فينجح مرةً مع قاصٍ ويخفق تارةً أخرى مع قاصٍ آخر، لكنْ أنّى له أن يقيد الإبداع حينما يتوهج السرد بالواقعي وتلتمع بطرف عين القارئ دمعة ويخفق قلبه بالحنان الإنساني؟ الحنان الذي ...... ]]> Thu, 27 Dec 2018 16:41:26 EST
يبدو أنّ تخييب توقع القارئ، قد صار لازمةً من لوازم القصة القصيرة عند بعض الكتّاب، منذ وضع مفهوم "لحظة التنوير" التي تضيء المنسي في السرد السابق في خاتمة القصة؛ بغية إرباك القارئ وإثارة دهشته وإبهاره بنهاية غير متوقعة. الدهشة والابهار اللذان لم يغفل أثرهما أرسطو في نشوء الفلسفة والتفلسف الدائم، فكيف بعالم القص الذي يتوخى فتنة القارئ وإمتاعه بأي لعبة كتابية حتى وإنْ كانت لعبة خداع وتضليل. Wed, 26 Dec 2018 18:57:33 EST
طالما حفلتْ تقاليد الأمم اللّغوية وأعرافها بتغييب بعض الأفكار والألفاظ بعدّها (تابوهات/محظورات) لغوية، وأفرطت في حساسيتها تجاه المتحدثين بها أو حولها، وحاولتْ أنْ تلطف هذه الألفاظ ما أمكنها مرةً، وهجرانها تارةً أخرى. وكأنّ الحديث بها أو عنها يعدّ خروجاً عن الذوق الإنساني، متناسين حاجات الإنسان الطبيعية ومصيره، مع علمهم أنّ المحظورات اللّغويّة تتعلق بـ( الموت، والجنس، والمراحيض)، وكلّ ذلك لا مف ...... ]]>