<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الرحمان الدحماني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10696]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الرحمان الدحماني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : الثقافة العربية والأنتربولوجيا]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 12:35:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الثقافة العربية و الانتربولوجيا إن الحديث عن الثقافة العربية هو الحديث بالأساس عن روافد الهوية الثقافية للعالم العربي الذي شمل الشق المادي واللامادي، حيث تميزت البلدان العربية بالاختلاف في ممارسة الطقوس الشعائرية والثقافية من جهة وإشكالية التعامل مع الدلالة المعرفية لمفهوم الثقافية الشعبية من جهة  اخرى وما تختزنه الذاكرة من دلالة حيث نجد هذا المفهوم على حد قول الدكتور فاروق خورشيد في كتابه " ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : الرمز في الثقافة الشعبية اليهودية]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jan 2019 10:42:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624510]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624510]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعد الإنسان رمزي بامتياز حيث أصبحت الرموز جزء من حياته لما تحقق من غايات كبرى على رأسها ما يصطلح عليه في علم الاجتماع التفاعل الاجتماعي في أبعاده الاستيتكية والدينامكية على احد منظري علم الاجتماع "أوكست كونت" وهو ما يقابله الثبات والتحول وهذا راجع إلى إبراز خصائص الإنسان الذي يميزه عن الحيوان حيث يحاول إنتاج الرموز التي تبرز هيمنته وفهمه للطبيعة ، بعد تحول المجتمعات وتطور العلوم اتجهت هذه الأخيرة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : رواسب من الذاكرة]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Dec 2018 10:42:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=621427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=621427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لاشك ان ذكريات الطفولة لازالت تتأرجح لدى الفرد بين الحين والآخر في ظل اشتياق إلى حنين الماضي حين نتذكر الماضي نتبتسم ، وكأننا على مشارف إطلالة من نافذة تجعلنا نتذكر كل شيء وفق كاميرة العقل الذي يحملنا عبر الخيال إلى زمن الحب والتعاون وطعم الحياة ....... في يوم من الأيام قال جدي " لي خلاواه الجدود كمسحوه القرود " هذه العبارة كانت في نظري عبارة اعتباطية ليس لها دلالة لكن بين حين واخر والعقل يكتشف وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : المجتمع مشهد درامي للعلاقات الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Dec 2018 12:24:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا شك ان المجتمع هو نظام من العلاقات الاجتماعية رغم التحول الذي يعرفه في انساقه القيمية يظل محور للعلاقات الاجتماعية ونظام الترابط بين الأفراد الذي يشكلون المجتمع ، فغياب الأفراد هو غياب المجتمع بالأساس ..... لكن قراءة المجتمع من جانب معين غير كافية كالتركيز على النظام القيمي ونحن بصدد الحديث عن الدراما وارتباطها بالعلاقات الاجتماعية كأننا نحاول فرض دلالة مبهمة لكن لم يكن القصد هذا بل المجتمع المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : نحن بحاجة إلى خطاب سوسيولوجي]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Jun 2018 11:45:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عند الحديث عن مسألة الخطاب يبدور إلى أذهاننا صيغة التواصل مما يجعلنا نقوم بتجريد محتوى الخطاب ودلالته ، بل الخطاب في مدلوله العام يتجاوز هذه المهمة التجريدية التي تتجلى في فعل التواصل وسبب هذا الطرح وجود خطاب خفي مضمر يحمل علامات ( الخطاب السيميائي).......... ، أن استمرار الفرد داخل كينونة ونسق اجتماعي ما ما هو إلا ترجمة لتفاعل مع الجماعة وما تسعى لتمرير من ثقافة تخدم مصالحها وهنا سوف نلمس محتوى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمان الدحماني : رحلة مع الأدب العربي]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jun 2018 14:32:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601353]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601353]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمان_الدحماني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>منذ صغارنا ونحن نسمع كلمة أدب دون معرفة جوهر الكلمة في معناها العام والخاص حيث جعلنا الأدب محصور في نصوص وخطابات في أبعادها المختلفة (السيآسية ، الدينية ..........) إلى غير ذلك لكن لم نتسأل يوما عن مفهوم الأدب في معناه العام دون ممارسة أسلوب الحياد ، كون الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى أساليب الكتابة التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
