<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أزرار محمد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[باحث مغربي]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10537]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أزرار محمد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أزرار محمد : الأولترات بالمغرب وهاجس مجابهة التمييع.]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jan 2019 00:52:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أزرار_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>طالما كانت كرة القدم المتنفس المحبذ لكل أطياف المجتمع، و العشق الذي لا ينضب له معين، منذ أن انبلج فجرها على يد الإنجليز  مع مطلع القرن 18  وبعد أن كان ركل الجماجم بعد الانتصار في الحرب الفكرة الجنينية للمستديرة، تطورت رويدا رويدا إلى أن أضحت ركلا للأوعاء و العقول التي تستتبع الأفكار الطلائعية و العمل على تجميد حركيتها الفكرية، ونال الانجليزي تشالرز جوديير  براءة اختراع كرة من مطاط مقوى سنة 1863.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أزرار محمد : فكر المنعطف ومنعطف الفكر عند هايدغر]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Oct 2018 20:09:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=615717]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=615717]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أزرار_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن العلاقة بين الفكر والمنعطف توحي بكثير من التواشج والتماهي، وذلك إلى درجة يمكن القول معها أن تلك العلاقة قد تصل إلى التصادي أو وقوع الحافر على الحافر (لويس بورخيس) بين الاثنين، وقد تجعل أيضا مقولة "الفكر والمنعطف" غير مجدية بما يكفي، حيث إنه يصبح بذلك الفكر سابقا في الزمن على المنعطف، وهذا الأخير لاحق له، وهذا كله يكمن أساسا في لغز حرف "الواو"، مما جعل هيدغر يدعو إلى توازي الفكر والمنعطف، ورهن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أزرار محمد : الطفرة النقدية بالمغرب وواقع التردي السياسي]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Oct 2018 10:01:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=614350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=614350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أزرار_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إلى أي حدّ تمثّل العالم العربي هذه الطفرة ؟طالما كان العالم العربي بعامّة يعيش أداء مباينا على مستوى النّقد والأدب، ومردّ ذلك إلى سيرورة الأوضاع السيّاسيّة والثقافيّة الموازية لهما، وطالما كان الأدب والنّقد المغربيّان خاضعان لقاعدة التحوّل التي تطرأ على البنيات الاجتماعيّة، و التعبير عن التحوّلات والمستجدّات والصّراعات التي عرفتها حركيّة الواقع، مما أفرز نتاجا إبداعيّا متباينا، ذلك نظرا لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
