<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>احمد كانون</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كاتب عقلاني حر بدون قولبة - محور الأنسان الكوني]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10404]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>احمد كانون</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : كيف تصنع السلطة و يصنع المجتمع نبوءات ذاتية التحقق!:]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 21:34:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>غالباً ما نقرأ التاريخ والواقع الاجتماعي بوصفهما سلسلة من الحتميات أو النتائج المنطقية لطبائع الأشياء، غافلين عن أن جزءاً كبيراً مما نعتبره "قدراً" أو "طبيعة بشرية" ليس سوى نبوءات ذاتية التحقق؛ هندستها السلطة، وكرسها المجتمع، وتماهت معها الذوات المقهورة. إن النبوءة ذاتية التحقق تتجاوز كونها مجرد انحياز إدراكي في علم النفس، لتشكل أداة إبستيمولوجية وسياسية شديدة التعقيد، تعمل كآلية إنتاج للواقع بدلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : مصيدة (ثوكيديدس):في الصراع بين واشنطن وبكين:]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Sep 2026 23:53:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>في أروقة التاريخ، ثمة قوانين لا تتغير بتغير الأزمنة؛ قوانين تحكم سلوك الدول والأمم عندما تصطدم مصالحها وتتغير موازين قواها. وقبل أربعة قرون من الميلاد، خطَّ المؤرخ اليوناني (ثوكيديدس) عبارته الخالدة التي لخصت جوهر الحروب البشرية: "إن ما جعل الحرب أمراً لا مفر منه هو نمو القوة الأثينية، والخوف الذي أوجده ذلك في أسبارطة".لم يكن ثوكيديدس يسجل حادثة تاريخية لحرب البيلوبونيز فحسب، بل كان يضع يده عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : بين أورويل و هكسلي: سيكولوجية استعباد الجماهير في العصر الحديث:]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 02:58:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203&#8203لم تكن الهندسة الاجتماعية يوماً مجرد بحث في أدوات الحكم ومؤسسات الدولة، بل كانت استكشافاً صريحاً لأعماق النفس البشرية ولحظات ضعفها الإدراكي. وعندما نتعمق في "علم النفس السياسي" لنفهم كيف تُسلب الجماهير إرادتها الحرة، نجد أنفسنا أمام نمطين فريدين صاغهما الأدب الاستشرافي في القرن العشرين: نمط جورج أورويل في رؤيته الشمولية القائمة على القمع، ونمط ألدوس هكسلي في هندسته الاجتماعية القائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : فن الرحمة و القوة: جدلية سيادة الدولة و ارتقاء الفرد]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 23:28:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203-;-بقلم: أحمدكانون&#8203-;-لطالما تأملتُ في تلك المفارقة الأخلاقية التي تضعنا أمام التساؤل الأصعب: متى تتحول الرحمة إلى خطأ استراتيجي، ومتى تصبح القسوة ضرورة وجودية؟ حين نُخضع مفهوم "الرحمة" لمشرط التحليل بعيداً عن العواطف، نكتشف أنها في بعض المواقف ليست سوى قناع للضعف، أو مقدمة لانهيار حتمي، سواء على مستوى هيكل الدولة أو في أعماق النفس البشرية.&#8203-;-إذا نظرنا من نافذة الواقعية السياسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : جدلية الشكل و الوظيفة في العمارة و الملابس:]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 07:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935261]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935261]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>إن العلاقة بين الشكل والوظيفة في العمارة وتصميم الملابس ليست مجرد خيار، بل هي مرآة بصرية لترجمة تحولات الفلسفة البشرية، وتطور التكنولوجيا، واحتياجات المجتمع عبر التاريخ. هذه الثنائية تشهد على أن المبنى والثوب ليسا إلا وعاءين يحملان ثقافة العصر وأفكاره.&#8203-;-في العصور الكلاسيكية والقوطية، طغى الشكل والرمز على المنفعة البحتة؛ فالأعمدة الإغريقية لم تكن مجرد دعامات إنشائية بل رموزاً للسلطة والخلو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : عقول صممت للغابة: نغامر بها في العصر الرقمي!:]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 04:50:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>برمجياتنا العصبية لم تغادر الغابة؛ فقشرتنا الحضرية والرقمية المعاصرة تغطي جهازاً بيولوجياً صُمِم عبر آلاف السنين لبيئة بطيئة الإيقاع، تتسم بالهدوء النسبي والتناغم مع الطبيعة. في تلك البيئة الأصلية، كان الخطر حدثاً استثنائياً وفورياً يستنفر آليات البقاء الجسدية ثم ينقضي بسرعة. أما العصر الرقمي اليوم، فقد حول المخ البشري إلى محطة استقبال لفيض متواصل من التهديدات المصطنعة والمشاهد المحملة بالعنف والت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : تأديب العقل!: سلطة العائلة والقبيلة وتاريخ وصم المخالف بالجنون!:]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 00:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>حين نتحدث عن "السلطة"، تنصرف أذهاننا غالباً إلى الدولة والمؤسسات الكبرى. لكن السلطة الأكثر عمقاً وهيمنة على وعي الإنسان هي السلطة الأوليّة: العائلة والقبيلة. في هذا الفضاء المصغر، لا يتوقف الأمر عند حدود الرعاية والتربية، بل يمتد ليكون المشتل الأول الذي تُزرع فيه "الحقيقة"، وتُصاغ القوانين الشفهية (الأعراف والتقاليد)، ويُمارس التأديب بآليات متوارثة.في نظام العائلة والقبيلة، ليست "الحقيقة"  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : تأديب العقل: كيف تصنع السلطة الواقع و متى تصم المعارضين لها بالجنون:]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 00:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203نعتقد في كثير من الأحيان أن "الحقيقة" كيان مجرد ومستقل، نكتشفه بالبحث والعقل!، وأن "القانون" هو الميزان العادل الذي يحمي هذه الحقيقة!، بينما يقف "العقاب" كجزاء طبيعي لمن يتجاوزها. لكن القراءة العميقة لفلسفة السلطة تشير إلى عكس ذلك تماماً: الحقيقة ليست شيئاً نكتشفه، بل هي منتَج تصنعه السلطة وتفرض حدوده.&#8203&#8203لم يكن الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو يرى السلطة مجرد أداة قمعية تشمل الشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : فقه اللحظة: قوة -الآن- بين تمرد أوشو وتأملات الفلاسفة؛]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>الزمن هو أعظم وهم اخترعه العقل البشري. نحن نقضي حياتنا معلقين بين ماضٍ نندم عليه أو نحنّ إليه(نوستالجيا)، ومستقبلٍ نقلق منه أو ننتظر أن يحمل لنا الخلاص. وفي وسط هذه الأرجوحة الوهمية، نضيع الكنز الوحيد الذي نمتلكه فعلياً: اللحظة الحاضرة."فقه اللحظة" هو فن الاستيقاظ من غيبوبة الزمن النفسي، وإدراك أن الحاضر ليس مجرد جسر نعبر عليه نحو المستقبل، بل هو الوجهة ذاتها.يرى أوشو أن العقل البشري ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : &#8203;رحيل السند: عن مرارة الفقد وحكمة البقاء:]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2026 16:28:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203-;-رحيل السند: عن مرارة الفقد وحكمة البقاء:&#8203-;-حين رحل عبدالرزاق، لم يكن غيابه رحيلاً عادياً لجسدٍ يفارق الحياة، بل كان انطفاءً للمنارة التي طالما أرشدت سفينتنا وضبطت إيقاع عائلتنا بأكملها. الكلمة التي رثاه بها زملاؤه في البنك لم تكن مجرد استعارة مجاملة، بل كانت وصفاً بليغاً وحياً لروحه التي كانت تظللنا: "عمود هوى، فوقع السقف". في تلك اللحظة القاسية، تجلت أمامي وحشة الفراغ وعرائه، ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : السلطة و ثالوث الفقر و الجهل و المرض:]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 20:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932650]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932650]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>أدركت الحضارات الإنسانية مبكراً أن شرعية السلطة ترتبط بنيوياً بقدرتها على كبح ثالوث الفقر والجهل والمرض، وأن كسر هذا الثالوث هو المؤشر الحتمي لانهيار العقد الاجتماعي وسقوط الدولة.&#8203&#8203مصر القديمة (بردية إيبوير): وثقت هذه البردية انهيار الدولة القديمة (عصر الاضمحلال الأول) كنتيجة مباشرة لاختلال نظام "الماعت" (العدل والنظام المؤسسي). وصفت البردية كيف أدى الجوع (الفقر) وتفشي الأوبئة (ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : عندما يؤكل رأس الزوج]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2026 18:32:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203-;-ليست افتراسية أنثى فرس النبي أو الأرملة السوداء سوى اختصار زمني فج لسيناريو بشري ممتد. في مملكة الحشرات، يُحسم الأمر في لحظات: يُضحى بالرأس لتوفير البروتين اللازم لاستمرار السلالة. أما لدى البشر، فإن عملية أكل الرأس لا تحدث بأسنان حادة، بل بآليات مجتمعية ونفسية بطيئة تحول التضحية المباشرة إلى استنزاف طويل الأمد.&#8203-;-يرى علماء السلوك التطوري أن "افتراس الشريك" (Sexual Cannibalism)  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : الزوج والزوجة: رقصة الصراع الأبدي:]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 16:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931467]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931467]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203لطالما كان الزواج، تلك المؤسسة التي تجمع بين نفسين في كيان واحد، ساحة لأعقد الصراعات الإنسانية. هذا الصراع ليس مجرد خلاف مؤقت، بل هو صدام حتمي نابع من تكويننا البيولوجي، وتاريخنا النفسي، والبنى الاجتماعية التي تحيط بنا. من غرائز البقاء إلى تعقيدات الفلسفة، يمكننا قراءة هذا الصراع من زوايا متعددة.&#8203لا يبدأ الصراع في غرفة المعيشة، بل يضرب بجذوره في أعماق تطورنا كبشر، وفي كواليس عقلنا ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : تطور عكسي! : من الغابة إلى منصات إطلاق الصواريخ!:]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2026 13:25:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931016]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931016]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203-;-يبدو أننا نجحنا و مصرين في إثبات ارتباطنا الوثيق بأسلافنا!، ولكن بنسخة أكثر تخلفاً. ففي ظاهرة تعود جذورها الغريزية إلى مجتمعات القردة (مع خالص الاعتذار للقردة التي لم تكتشف البارود بعد)، تفشى وباء الاحتفال بالأسلحة النارية ليصبح العرض الأساسي في كل مناسبة؟ .&#8203-;-وبما أننا شعوب طموحة ومبدعة لا ترضى بالأساسيات، تطور هذا الترند "الراقي" في ليبيا ليتجاوز مجرد طلقات طائشة من بندقية صيد، وي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : اللغة الأم: الإدراك و السيادة في العلم والأدب:]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 00:19:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>لم تكن اللغة يوماً مجرد أداة تقتصر مهمتها على نقل الأفكار، بل هي العدسة التي نرى من خلالها الوجود، والإطار الذي يهندس طريقتنا في التفكير. أؤمن بشدة أن اللغة تشكل الإدراك و العكس طبعاً، وبناءً على هذه البديهية، فإن لغتنا الأم لا ينبغي أن تُختزل في أحاديثنا اليومية، بل يجب أن تتربع على عرش العلم والأدب. لفهم هذه الحتمية، دعونا نتأمل الأمر عبر ثلاث مناظير متقاطعة: التطور البيولوجي، والديناميكية الاجت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : السيادة الإبستمولوجية وتفكيك عقدة التبعية: الدرس المسكوت عنه في التجربة الإسرائيلية:]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 23:00:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>تظل الأطروحات النظرية مجرد سجالات فكرية ما لم تُعزز بنماذج تجريبية تثبت صحة الفرضية. وحين نتحدث عن حتمية اللغة الأم و اتأثيرها في الإدراك والإنتاج العلمي، يقف العالم أمام حالة فريدة لا نظير لها في التاريخ الحديث: تجربة إحياء اللغة العبرية. لغة ظلت لقرون مجرد نص طقوسي ديني مغلق، تحولت خلال عقود قليلة إلى نظام تشغيل معرفي وتقني يقود واحدة من أعلى بؤر الابتكار التكنولوجي كثافة في العالم. لم يكن ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : تأملات في النميمة؟.]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 00:08:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>لفهم ظاهرة النميمة، يجب أن نجردها من حمولتها الأخلاقية الحديثة وننظر إليها كآلية بقاء تشكلت عبر ملايين السنين، ثم نقارن ذلك بالرؤية الفلسفية الرواقية، لنفهم فقط كيف تحولت هذه الآلية إلى عبء نفسي في عصرنا الحالي.ينظر علم النفس التطوري إلى النميمة (Gossip) ليس كعيب أخلاقي، بل كـ "أداة تكيّف تطورية" (Evolutionary Adaptation) لعبت دوراً حاسماً في بقاء الجنس البشري وتطوره الاجتماعي. العالم "روبن دن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : بين المعرفة الادبية و العلمية: هل تحفظ اللغة ما تضيعه الكوارث؟.]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 04:52:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>طالما ساورني خاطران حين أتأمل مسار التاريخ الإنساني: هل المعرفة البشرية بناء تراكمي يسلم فيه الخلف ما تسلمه من السلف، أم أنها قلعة زجاجية يتهدم بنيانها مع كل كارثة وطوفان؟ عند النظرة الأولى، يخيل للمرء أن التراكم الأدبي واللغوي يمتلك حصانة ضد عوادي الزمن؛ فالشعر ينساب على ألسنة العوام، والقصص تنتقل شفاهاً في الأزقة والكتاتيب، بينما تقبع العلوم والتكنولوجيا في أبراج عاجية ومؤسسات مركزية تجعلها صيدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : الوهم والواقع: الهندسة العكسية للقدر البشري عبر النبوءة ذاتية التحقق!.]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 02:16:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>يعلمنا التاريخ أن الإنسان لا يكتفي بمراقبة واقعه، بل يعيد إنتاجه باستمرار عبر وعيه؛ أو لا وعيه؛ به. في حقبة تتسم بتعقيدات كبيرة، حيث يتأرجح الإدراك الإنساني بين الشك الراديكالي والبحث عن المعنى، تبرز "النبوءة ذاتية التحقق" ليس كمجرد ظاهرة نفسية، بل كآلية سيسيولوجية وتاريخية تعيد تشكيل البنى المجتمعية. إننا أمام ديناميكية معقدة نرى فيها كيف يتحول الفكر الخالص، سواء كان خوفاً عميقا أو إيماناً مطلقاً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : الفساد المُدار: الضرورة الهيكلية لاستقرار الهرم المجتمعي! :]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 16:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927070]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927070]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203 تنظر الدوغما الأخلاقية إلى الفساد بكونه مرضاً خبيثاً بشكل مطلق، يهدد جسد الدولة ويُنذر بانهيارها. إلا أن تفكيك طبيعة السلطة يكشف عن واقع أكثر تعقيداً؛ فالفساد في صوره المعايرة والمضبوطة ليس خللاً عرضياً، بل هو أداة تنظيمية حاسمة! . إن التغاضي الممنهج عن بعض التجاوزات يعمل بمثابة صمام أمان يضمن ولاء النخب! ، ويحافظ على التراتبية الطبقية التي تستند إليها الحضارة الإنسانية؟ .&#8203لفهم هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : التمرد الخلوي: كيف يساعدنا فهم تطور السرطان في مواجهته؟ (الأنانية الخلوية والتعاون العرضي)]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 07:30:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>بصفتي طبيباً وباحثاً في الطب التطوري، أرى في السرطان أكثر من مرض عضوي. إنه ظاهرة تكشف عن صراع عميق داخل أجسادنا: صراع بين الحرية الفردية للخلية وبين استقرار الكائن متعدد الخلايا ككل.في الجسم السليم، تتنازل كل خلية عن جزء من "حريتها" لصالح بقاء الجسم بأكمله. فإذا تعرضت الخلية لخلل يهدد المنظومة، تنتحر طواعية عبر برنامج يُسمى الموت الخلوي المبرمج (Apoptosis). هذا الاتفاق الاجتماعي الخلوي هو أساس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : فلسفة التجرد: الجسد كساحة للتمرد على السياسة الحيوية:]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 07:48:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203-;-يبدو مشهد تعري إنسان وركضه في الفضاء العام، للوهلة الأولى، محض عبث أو انعكاساً لاضطراب نفسي عابر. غير أن تفكيك هذا الحدث، بعيداً عن السطحية التي تحيط بالقراءات الأخلاقية أو الطبية الكلاسيكية، يكشف لنا عن لحظة تصادم عنيفة وجذرية؛ تصادم بين "الفاعلية البيولوجية" الخام في أكثر صورها بدائية، وبين الهياكل السوسيولوجية التي تفرض انضباطاً صارماً ومستمراً على الجسد. إن الانتشاء الذي يرافق هذا الفعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : الإمبراطورية: البصمة الفارسية في سياسة التفاوض:]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 04:54:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923344]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923344]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>عندما ننظر إلى المشهد السياسي الإيراني المعاصر، بعيداً عن الحجج التوسعية المؤدلجة، نجد أنفسنا أمام ظاهرة تتجاوز إطار (الدولة الوطنية) الحديثة. طهران لا تتصرف كعاصمة دولة ذات حدود سياسية فحسب، بل كمركز لدولة تتنفس بعمق إرث إمبراطوري. هذا العقل الاستراتيجي لا يُفهم إلا بالغوص في أعماق السيكولوجية الفارسية، حيث تندمج البراغماتية الصلبة مع المخيال التاريخي في تشكيل الحاضر.لا تستمد إيران قوتها التف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : القُبلة: من الغريزة الشهوانية الى التعقيد الوجودي:]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 02:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>&#8203ليست القبلة في جوهرها مجرد التقاء جسدي عابر أو ترف رومانسي تفرزه اللحظة! ؛ بل هي نقطة تقاطع دقيقة تتشابك فيها نداءات الغريزة مع أعمق تساؤلات المعنى الوجودي. إنها سلوك بشري تحور عبر الزمن، من آلية بدائية طبيعية لضمان البقاء، إلى أداة بالغة التعقيد في هندسة العلاقات الإنسانية!. ولفك شفرة هذا الفعل، لا بد لي مت تفحص التاريخ البشري التطوري و ما بعده، وتفكيك طبقاته المتراكمة بدءاً من الحتمية الجي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : الروابط البشرية القبلية؟ ام -الروابط الضعيفة- في عالم معقد:]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 04:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>: سؤال بسيط: إذا كنت تبحث عن وظيفة أحلامك اليوم، فمن سيجلبها لك؟ غريزتك الأولى ستقول: أخي، ابن عمي، أو صديق عمري. لكن في عام 1973، ألقى عالم الاجتماع مارك جرانوفيتر قنبلته المعرفية في وجه الجميع بورقته الشهيرة "قوة الروابط الضعيفة". قال جرانوفيتر ببساطة: الفرص الكبرى، الوظائف النوعية، والقفزات في الحياة لا تأتي غالباً من الدائرة المغلقة التي تشرب معها القهوة كل صباح، بل تأتي من ذلك الزميل القد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : أكثر من مجرد تحية: ماذا يختبئ خلف سؤالنا للغرباء -كيف حالك؟-]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 04:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>في كل يوم، نمرر هذه الكلمات البسيطة عبر شفاهنا عشرات المرات: "كيف حالك؟". نطرحها على عامل المقهى، وزميل المصعد، والغريب الذي اصطدمنا به صدفة في الشارع. لا نتوقع إجابة تفصيلية، وفي الغالب لا نملك الوقت لسماعها، وتكفينا كلمة "بخير" لنواصل طريقنا. لقد توقفت مؤخراً لأسأل نفسي: لماذا نلقي هذا السؤال على أشخاص لا نعرفهم؟ إن التأمل في هذا السلوك الروتيني المبتذل يكشف لنا أنه أبعد ما يكون عن البراءة أو ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : المرأة: فخ الطبيعة العبقري.. والضحية الأولى لمذبح البقاء]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 03:02:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921676]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921676]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>في سعينا الدؤوب لتفكيك آليات الطبيعة الميكيافيلية (النفعية المجردة من الأخلاق والموجهة لتحقيق الغاية)، نصل إلى نقطة التقاء حتمية تتصادم فيها الأوهام الذكورية مع الرومانسية الأنثوية. لقد رأينا كيف يُختزل الذكر إلى مجرد "ناقل جيني"، وكيف أن الأنثى لا تملك سيادة حقيقية. لكن الهيكل التكاملي لهذه المسرحية الكونية يتجلى في أبهى صوره عندما ندرك الوظيفة المزدوجة للأنثى: إنها "الفخ" الأذكى الذي نصبته الطبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : وهم السيادة: كيف تختزل الطبيعة دور الذكر في رحلة البقاء؟]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 18:47:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>حين نتأمل مسرح الطبيعة بعين فاحصة، ونتجرد قليلاً من كبريائنا البشري وانحيازاتنا الثقافية، تتكشف لنا حقيقة بيولوجية صادمة: الطبيعة لا تعترف بالسيادة الذكورية التي نألفها في مجتمعاتنا. على هذا المسرح الكوني الممتد، لا توجد سلطة تُمنح مجاناً، ويبدو أن النظام البيولوجي يختزل الذكر غالباً في وظيفة نفعية بحتة، ويضعه تحت طائلة شروط قاسية تجعله في كثير من الأحيان مجرد "ناقل جيني" لضمان استمرارية الحياة.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : حروب العقيدة: في هل تقود النبوءات المقدسة حروب العالم الذكي؟:]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 02:30:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>نعيش اليوم في ذروة العصر الرقمي، حيث تُدار الاقتصادات بخوارزميات الذكاء الاصطناعي وتُحسم المعارك بالمسيرات والبيانات الضخمة. في هذا العالم المفرط في العقلانية التقنية، يبدو من المفارقات الصارخة أن نرى صراعات القوى العظمى تتشح برداء الدين وتستدعي نبوءات مقدسة. هل من المعقول أن تُبنى هذه الصراعات الجيوسياسية المعقدة على نصوص قديمة؟ وهل حكام اليوم حقاً مؤدلجون تحركهم العقيدة، أم مهندسو أنظمة تحركهم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد كانون : درع الملامح الغاضبة: جينات البقاء في صباحاتنا:]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 17:04:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920654]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920654]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>في اللحظة التي تنشق فيها شرنقة النوم، تستيقظ وجوهنا متجمدة، يعتليها عبوس صارم وغضب فطري غير مبرر. هذه ليست مجرد حالة مزاجية عابرة، بل آلية دفاعية سحيقة حُفرت في شيفرتنا الجينية عبر آلاف الأجيال. لقد حمت هذه الملامح المتربصة أسلافنا من أنياب الافتراس في غابات ما قبل التاريخ. لولا هذا «الغضب الصباحي» لما كنا هنا اليوم نروي الحكاية. في قانون الاصطفاء الطبيعي الصارم، كان العبوس والتربص نواة البقاء، بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
