ar https://www.ahewar.org Thu, 29 Feb 2024 20:51:20 EST
تخدم هذه الملاحظات التساؤل، بماذا ننشغل اليوم، في ظلّ كلّ ما يحدث أمامنا من أهوال.أتعلمون على ماذا المنافسة هنا، كما نجدها في الخطاب والحملات الإعلامية والرأي العام عند فلسطينيي الداخل، بامكاني تلخيصها في ثلاث محاور:أولًا، الفساد والمحسوبية:هي عامل مكوّن للثقافة السياسيّة المحليّة بالداخل، وجزء من معيار انتخاب الرئيس أو قوائم العضويّة، حيثُ أننا ما زلنا في غالبِ المرات نفكّر ضم ...... ]]> Tue, 13 Feb 2024 02:50:40 EST
هل يستطيع الطالب الفلسطينيّ أن يفكّر؟كلمة افتتاحيّة المؤتمر الطلاب العربي الخامس واجهتُ خلال الدراسة العديد من المواقف التي تُقلّل من قدرتي كطالبٍ فلسطينيّ - في الجامعات الإسرائيليّة- على التفكير، أو للدقّة محاضرين ومناهج منظمة لقمعِ ما تملكهُ من أدوات للمعرفةِ والتفكير، وسأقصّ عليكم، من تجربتي الأولى في الكتابةِ البحثيّة، في عامي الأول أثناء دراستي في جامعة تل أبيب. كنّا في مساقٍ "تمر ...... ]]> Thu, 04 Jan 2024 00:47:19 EST
بدأت الحرب الراهنة في 7 أكتوبر، ولكن بدأ نضال فلسطينيي غزّة منذُ عام 1948، ضدّ "نكبتهم"، وبدأت حركات الفدائيين بالتشكّل مباشرةً على الحدود، ومنهم من استطاع العودة والهجوم على المستوطنات خلال خمسينيّات وستينيّات القرن الماضي، ما قبلَ احتلالها في عام 1967.تمسّكت غزّة منذُ اليوم الأول، في خيار المقاومة ضدّ النكبة والإبادة. بالمقابل، الاتهامات ذاتها جاهزة "المقاومين مغامرين"، "الفدائيّ يراهن ع ...... ]]> Fri, 15 Dec 2023 00:10:37 EST
"باآنو لإخول حوموص" (لقد جئنا لنأكل الحمّص)-عن الاستعمار والحمّصهذا ما كتبهُ المستعمِرين على قبّة مسجد في جنين، لم تكن هذهِ الكلمات اعتباطيّة أو مجرّد مزحة ساخرة من ثقافةٍ عربيّة فلسطينيّة تمتدّ من مآذنةٍ تصدحُ يوميًا، إلى أسواقنا وعاداتنا وطعامنا حتى نصل إلى الفلافل والحمص، هذا الغزو الشموليّ لشعبنا، هو غزوٌ ينتهي برغبةٍ بسيطة، "نُريد أن نأكل الحمّص في شوارع جنين القديمة، في المخيّم، ...... ]]> Sat, 06 Jul 2019 09:06:53 EST
«ماذا تعني الصحوة الإسلامية هنا؟ إن السلفيّة الحالية لا تتبعُ الغرب أيديولوجيّاً بل اقتصاديّاً. والاقتصادُ الواحد قد تكونُ لهُ عدّة أيديولوجيّات بمقدار ما نأخذ الشكل الاعتقادي الذي يمكن أن يتكيّف مع أيّ نسق سياسي - اقتصادي. ويرجع الاستتباع السلفي للغرب إلى ما بعد اندحارِ المقاومة الإسلاميّة الأولى أمام الاستعمار الغربي، حيث وجد الاقتصاد الرأسمالي مسارب سالكة لاحتلال مواقع الاقتصاد السلفي المغلق».< ...... ]]> Thu, 14 Feb 2019 20:53:20 EST
تمهيدفي هذهِ الورقة سأعالج الحراك الشبابي* بالداخل الفلسطيني من خلال رصدِ جذورهِ السوسيولوجيّة، ومُحاولة كشف عائق الإستمراريّة ومُراكمةِ نضال نوعي مُرتبط ببرنامج مُتكامل ليكون المُضاد البنيوي للكولنياليّة(نمط علاقات إنتاج وسياسات). وأيضاً عرض الحراك الشبابي بالداخل الفلسطيني تاريخيّا في مجالهِ النضالي أي إشتباكهِ مع المُحتل الكولنيالي، ونقد أثر علاقتهِ الشائكة بالحزب. من خلال قراءة دور الح ...... ]]> Fri, 25 Jan 2019 03:38:30 EST
المُقدس وجودهُ من خلال إنعكاس تفكيرنا ووعينا على العالم، المُقدس يُصيغ الحقيقة لدينا. المُقدس في وعينا وتفكيرنا مُختلف عن الآخر وأشكل المُقدس عندهُ، السؤال والتحدي الذي يطرحه علينا المُقدس، هل الحقيقة الكونيّة للبشر مُمكنة في ظل المُقدس. في مقالةِ الفيلسوفة حنّة آرندت «الحقيقة والسياسة» ترى أن الحقيقة كانت في صراع دائم مع السياسة، ومحاولة جعل الحقيقة ك-رأي آخر دائما أدى لضعف كونيتها، وطمس الحدّ ا ...... ]]> Sat, 26 Jan 2019 02:03:34 EST
المُقدس والعلمانيَة"الكون الكاثوليكي ممتلئ بالمقدس والمعجزة والسحر" هكذا صاغ الدكتور عبد الهادي فكرتهُ حول تغلغل المُقدس في الكون الكاثوليكي وهو إرتباط مباشر بين الإنسان بالآلهة في العالم، البروتستانتية هي إفراغ المُقدس من العام وحصرهِ في مجالات الخاصّ. المُعجزات تختفي كليّا، العالم الطبيعي يحضر بقوّة إزاء العالم الإلهي. هكذا تتم علمنة الوعي، تتبلور رؤيتهم إلى العالم عبر آلياتهم الخاصة من ...... ]]> Mon, 21 Jan 2019 20:20:30 EST
منذُ أن بدأتُ بكتابةِ هذهِ الرسالة، وفي تفكيري تدور عدّة شكوكٍ مُسبقة حول واقعيّة سؤال(لماذا تُقتل النساء؟)، طرحُنا للسؤال يُعبّر عن ظروفٍ إجتماعيّة نمرّ بها. الفرضيّة المُسبقة التي تكمنُ في السؤال، بأن النساء تُقتل لكونها نساء، وليس كعمليّة عُنف وتوحّش جارية في المُجتمع. من أجل مُناقشةٍ علميّة ذو ملكةٍ ثاقبة ومُحددات إجتماعيّة صارمة، نرفض عمليّة فصل قتلِ النساء عن عمليّة التوحّش في المُجتمع، ولك ...... ]]> Sat, 05 Jan 2019 18:38:25 EST
“ يُمكن الإشارة إلى ميزتين أساسيّتين في تصويت المواطنين العرب: الأولى، هي الهبوط الدائم بشكلٍ عام، ففي السنوات 1949 – 1969 تراوحت نسبة التصويت بين 80% و90%. وفي السنوات 1973 – 1999 تراوحت بين 68% و78%، وقد هبطت نسبة التصويت في الانتخابات الثلاثة الأخيرة بشكلٍ حاد في آخر ثلاث جولات انتخابية: في العام 2003 بلغت 62%؛ وفي العام 2006 بلغت 56%؛ وفي الانتخابات الأخيرة (2009) بلغت 53% ” أيمن عودةأ ...... ]]> Mon, 26 Nov 2018 19:00:20 EST
"إن معرفة كيف نجد كل مرّة نقطة التوازن التقدمي(أي في البرنامج الشخصي لكلّ فرد) هو فنّ السياسي، وليس فنّ المُعدل الذهبي، ولكن حقاً السياسي الذي لديهِ خط مُحدد تماماً مع منظور واسع للنظرِ إلى المُستقبل." جرامشيحركةِ أبناء البلد بالداخل الفلسطيني في تاريخها المُمتد منذُ عام 1969، تُحاول أن تجد الفلسطيني بين رُكامات الصهيونيّة وأدبيّات الحزب الشيوعي الإسرائيلي. إنطلاقتها كانت من أم الفحم عبر ا ...... ]]> Sun, 23 Sep 2018 03:47:09 EST
في الأيديولوجيا"إن وجود البناء الفوقي، بمُختلف أجهزتهِ السياسيّة والأيديولوجيّة، في علاقة توافق بنيوي مع البناء التحتي، هو الذي يوهم بتراكب المستويات البنيوية في تطوّر البُنيةِ الإجتماعيّة، فيحجب بذلك رؤيةِ التناقضات في هذا التطوّر كتناقضات بين مُمارسات طبقيّة محددة للصراع الطبقي."(1)في فلسطين التاريخيّة يوجد بُنية إجتماعيّة واحدة تحكم تطوّر العلاقات بين الناس، هي بُنية كولنياليّة تُتي ...... ]]> Tue, 18 Sep 2018 07:20:29 EST
في نقد روزا لوكسمبورغ لموقف الحزب الإشتراكي-الديمقراطي الألماني من الحرب العالمية الأولى. صاغت نقطة مركزيّة حول القفزةِ التحليليّة العلميّة للحزب، ما قبل الحربِ(ألمانيا هي دولة إمبرياليّة لها مصالح مادّية في دولِ إفريقيا وأيضا تركيا العُثمانيّة، وتناقض مصالحها مع الدول الغربيّة المُنافسة فرنسا وبريطانيا، والحرب بين الإمبرياليّات على الأبواب) والقفزةِ التحليليّة في بدايةِ الحرب(ألمانيا دولة تُمثل أ ...... ]]> Thu, 13 Sep 2018 05:17:52 EST
هذهِ المقالة هي أيضاً ستكون ضمن المحور الأوّل، في الراهن. سأحاول نقد وتفكيك حالات العُنف والجريمة بالداخل الفلسطيني، من خلال منظور شبكي-إجتماعي، رصد تكوّنهِ في المُجتمع الكولنيالي القائم على نظام مالي(بضائعي) بدائي يقوم بشكل أساس على اللاقانون بعكس النظام الرأسمالي الذي يقوم على أساس القانون، النظام المالي الخاصّ بالداخل الفلسطيني، تكوّن عبر سياساتٍ كولنياليّة من السرقة ونهب الأراضي(وسيلة الإنتاج ...... ]]> Tue, 11 Sep 2018 11:20:13 EST
تمهيد"عند نقطة معيّنة في حياتهم التاريخيّة تصبح الطبقات الإجتماعيّة مُنفصلة عن أحزابها السياسيّة. وبتعبير آخر، لم تعد الطبقة التي تنتمي إليها الأحزاب التقليديّة في ذلك الشكل التنظيمي الخاص، برجاله المحدودين الذي يشكلونها، ويمثلونها، ويقودونها، لم تعد تلك الطبقة(أو الشريحة الطبقيّة) تعترف بهم كتعبير عنها."(1)سنحاول في هذهِ المقالة نقد الحزب بالداخل الفلسطيني، وتحليل العلاقات بين الطبقات الإ ...... ]]>