<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حمزة لخضر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10393]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حمزة لخضر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حمزة لخضر : يوتوبيا الممكن في تصور هربرت ماركيوز]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Apr 2019 18:08:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمزة_لخضر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لاحظ هربرت ماركيوز Herbert Marcuse العلاقة التي تربط  بين وعي الإنسان المعاصر والإيديولوجيا التي يتبناها مجتمعه الصناعي المتقدم، كنسق فكري أو كطريقة تفكير وما تثيره من آفاق قد تمتد الى المجال اليوتوبي وأدرك أن صورة الوعي تحصيل للتشكيل الذي تمارسه عقلانية هذا المجتمع، فاعتبره صورة زائفة لا تعكس الوعي الأصيل للحياة. كما أعلن نهاية  يوتوبيا المجتمع الصناعي المتقدم تعبيرا عن فشل الايديولوجيا المعتمدة. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمزة لخضر : إرجاء الثورة في فلسفة هربرت ماركوز]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Sep 2018 10:44:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمزة_لخضر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>&#65176-;-&#65244-;-&#65208-;-&#65233-;- النظرة &#65165-;-لتقليدية &#65155-;-&#65253-;- &#65180-;-&#65261-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65256-;-&#65204-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65192-;-&#65176-;-&#65276-;-&#65233-;- &#65155-;-&#65259-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65235-;-&#65260-;-&#65166-;-، &#65165-;-&#65239-;-&#65176-;-&#65197-;-&#65256-;-&#65173-;- &#65170-;-&#65176-;-&#65261-;-&#65235-;-&#65197-;- &#65208-;-&#65197-;-&#6526 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
