<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبدالرحمن مصطفى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10115]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبدالرحمن مصطفى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : النيوليبراليون والماركسيون العقائديون وجهان لعملة واحدة!]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 04:56:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>العقائدية هي رؤية غير عقلية للواقع (منظور إيماني)  تنطلق من منظور ذاتي وفلسفة ذاتية يتبناها صاحبها ويسقطها على الواقع ويبني العقائدي حججه في مختلف المواضيع بالاستناد على هذه الرؤية وهذا ما نجده لدى الماركسيين والليبراليين العقائديين، الخاصية الأهم التي تجمع كلا النظرتين العقائديتين ؛هي الرؤية الأخلاقية الصرفة للعالم بمعنى أن تقييم الأمور يستند أولًا وأخيرًا على رؤية أخلاقية قيمية للواقع دون رؤية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل ستنهار الحضارة الغربية بديمقراطيتها الليبرالية؟]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2026 10:08:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعيش الليبرالية كنظام سياسي اقتصادي واجتماعي في أزمة عميقة تشبه كثيرا أزمة النظام العالمي الليبرالي ما قبل الحرب العالمية الأولى ،وتبرز أزمة الليبرالية أكثر في الصراعات الدولية والقومية التي يمر بها العالم مع محاولات جادة لتغيير أسس النظام العالمي الجديد الذي انبثق بعد انهيار المعسكر السوفيتي في نهاية القرن الماضي لا شك أن النظام العالمي الحالي يمتد في جذوره إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية وانهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الماركسية دين؟]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Oct 2025 10:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>للماركسية كنظرية جانبان ؛جانب تحليلي يقتصر على تقديم الواقع بمعطياته وتناقضاته مع تفسير للظواهر الاجتماعية وربطها جدليا ،هذا الجانب يتعامل مع الاقتصاد كمحرك رئيسي للظواهر الاجتماعية واليه ترجع كل الظواهر الاجتماعية والثقافية والسياسية وفقا للنظرية الماركسية ،هذا الجانب التحليلي من النظرية الماركسية ساهم في تطوير العلوم الاجتماعية فتجاوزت هذه النظرة الفلسفية التنويرية التي كانت سائدة في القرن الثام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الرأسمالية سبب تخلف العرب؟]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jun 2025 08:03:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873058]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873058]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يكثر الحديث عن فضائل السوق الحرة والرأسمالية في العالم العربي خصوصا في مجتمعات ما بعد الحرب كسوريا والعراق وليبيا تلك المجتمعات التي ادعت أنظمتها السابقة أنها كانت تطبق الاشتراكية ،العديد من رجال السياسة من الذين تصدروا المشهد بعد سقوط الأنظمة السلالية هناك أبدوا إعجابا وتأييدا لاقتصاد السوق الحر ومنها وزير خارجية سوريا الحالي متوهما أن ذلك سينقذ بلاده ومستشهدا بتجربة سنغافورة وبجهل تام بحيثيات تل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الإسلام هو السبب في تخلف العرب والمسلمين كما يدعي بعض العلمانيين العرب؟]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2025 02:03:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الكثير من الليبراليين التنويريين  يعتبرون أن الدين ممثلا بالإسلام هو سبب تأخر المجتمعات العربية والشرق أوسطية ،وأن العرب لن تقوم لهم قائمة إلا بفصل الدين عن الدولة أو المجتمع حتى في تشابه مع ما حدث في أوروبا من القرن الثامن عشر وحتى القرن العشرين (تطور العلمانية الغربية) ،ويستخدم التنويريون شعار العلمانية هي الحل كبديل عن شعار الإسلام السياسي "الإسلام هو الحل" ،ويتم اسقاط التجربة الغربية على واقع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل ستالين هو السبب في سقوط الاتحاد السوفيتي وفشل مشروعه؟]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Feb 2025 02:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تاريخ الحركة الشيوعية الروسية هو ليس مجرد تاريخ هامشي لدولة من دول العالم النامي كما كانت روسيا عليه في بدايات القرن الماضي ،فالشيوعية الروسية لم يقتصر هدفها على مجرد التحرر الوطني وإن كان هذا ما أنجزته فعليا بل تجاوزت هذا الهدف القومي الى رؤية عالمية ترنوا الى تجاوز النظام الرأسمالي الاستغلالي والمثقل بالأزمات والتناقضات الداخلية التي لا تفتأ من أن تلقي بعيوبها على مستقبل الجنس البشري ،لهذا الحرك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الاشتراكية نظرية علمية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Dec 2024 13:20:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مفهوم الاشتراكية العلمية يتضمن فكرة أن يخضع المجتمع للقوانين والحتمية كما هو الحال بالنسبة للطبيعة ،وبهذا تتميز الاشتراكية العلمية عن الاشتراكية الطوباوية في الأساس الذي قامت عليه ،فالاشتراكية العلمية تعتمد على القوى الحقيقية الفاعلة في المجتمع وهي الطبقات ،وهذه الفكرة الأساسية في رؤية كارل ماركس وفردريك انجلز لقلب النظام الرأسمالي ،وهم بذلك افترقوا عن الاشتراكيين الخياليين الذين كانوا يتوسلون طرق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : كارل بوبر ودحض الماركسية]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Nov 2024 10:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849421]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849421]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>المجتمع المفتوح بالنسبة لكارل بوبر هو المجتمع الذي يتجاوز السرديات الكبرى  والذي لا يكون طوباويا ويمثل نهاية  التاريخ ،فالمجتمع المفتوح عند كارل بوبر هو المجتمع الذي يستطيع الناس أن يغيروا فيه فهو ليس ميتافيزيقيا اجتماعية ثابتة مفروضة من قوى طبيعية أو فوق طبيعية على البشر ،فالسياسى تغير في المجتمع وليس هناك قوانين ثابتة لحركة المجتمعات كما هو الحال بالنسبة للعالم الطبيعي ،بوبر انتقد أفلاطون وأرسطو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل لا زالت الرأسمالية تسود الاقتصاد العالمي؟]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Aug 2024 02:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838087]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838087]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>القول بانقضاء عهد الرأسمالية ليس شيئا جديدا فهو قديم قدم الرأسمالية ذاتها ،ومع اختلاف الرؤى والتصورات في هذا الموضوع ،فهناك من يجزم بأن الرأسمالية لم يعد لها وجود في عالم اليوم وذلك لأن الملكية أصبحت أقرب للنمط الجماعي في التملك ،فملكية المؤسسات والشركات لم تعد حكرا على فرد أو مجموعة قليلة من الأفراد بل هي أصبحت مشاعا بين عموم الناس ،لكن هذا القول يغفل حقيقة تزايد تمركز رأس المال لدرجة أن 3 شركات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الديالكتيك الماركسي مفيد في التقدم العلمي؟]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Jun 2024 02:54:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الماركسية بحسب أصحابها ليست مجرد فلسفة نظرية تتعالى على الواقع والتاريخ ،بل هي نظرية علمية تعكس قوانين العالم الطبيعي والاجتماعي فهي ليست مجرد فلسفة سلبية تختص بالنفي وتحديد نطاق ادراكاتنا (كحال فلسفة كانط والفلاسفة التجريبيين) بل هي تقدم رؤية عيانية للواقع والتاريخ .المادية الجدلية تقوم على أقانيم ثلاثة هي درة الفلسفة الجدلية الهيجلية والتي تعود بجذورها الى فلاسفة الإغريق القدماء كهرقليطس وحتى أف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : تنبؤات ماركس في ميزان التاريخ]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Apr 2024 02:53:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الكثير من الكتاب والمفكرين وخصوصا من الليبراليين من يصورون الماركسية كفلسفة ورؤية منتهية الصلاحية ،وذلك أساسا يرجع الى فشل توقعات كارل ماركس "من وجهة نظرهم" ،المشكلة بهذا التصور أن كارل ماركس ومنهجه وما قدمه من إسهامات في الفلسفة ونقد الاقتصاد السياسي يُختزل الى مجموعة أراء معزولة عن سياقها والإطار المنهجي الذي قدمت به ،ماركس لم يكن عرافا ولم تكن مهمته الأساسية أن يقدم يوتوبيا للمستقبل ،ميزة منهج  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل الشيوعية وهم ويوتوبيا ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Feb 2024 00:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الفكرة الرئيسية للنظام الشيوعي تتمثل بحكم العمال لأنفسهم دون أن يمثلهم أي طرف سواء كان مجلسا نيابيا أو أي هيئة تمثيلية أخرى،المشكلة بهذا التصور أن تطبيق مثل هذا النظام على نطاق دول كبيرة يبدو مشروعا طوباويا ،في كتاب منشور في التسعينيات بعنوان (اشتراكية السوق نقاش بين اشتراكيين) يرى ديفيد شويكارت وهو من المدافعين عن اشتراكية السوق أن فكرة اقامة مجتمع محكوم ذاتيا بواسطة أفراده لا تعدو أن تكون فكرة ط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : لماذا كان سقوط الأنظمة الملكية أمرا حتميا في العالم العربي]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jan 2024 14:08:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=818278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=818278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ليس الحنين الى الأنظمة الملكية وماتمثله من نظم اجتماعية تقليدية واستقرار (متوهم) يخص العرب وحدهم أو الناطقين بالعربية ،كانت الشعوب الأوروبية أو قسم كبير منها تتوق الى العهد الذي كان الإقطاع سائدا بقيمه وتقاليده وأعرافه بعد أن واجهت أهوال الثورات في فرنسا وغيرها أو التطور العشوائي للرأسمالية في انكلترا و الدول البروتستانتية ،ومن هذا الحنين برز تيار فلسفي أدبي على السطح وكان يمجد قيم الفروسية وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : كيف ستنتهي حرب غزة ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jan 2024 01:40:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بعد أكثر من 4 أشهر للحرب الإسرائيلية (المدعومة أمريكيا وغربيا) على غزة يبقى السؤال مفتوحا متى ستنتهي هذه الحرب ؟ وكيف ستكون نهايتها ؟ هناك وجهات نظر حدية متناقضة بشأن كيفية انتهاء هذه الحرب ،فإسرائيل تكاد تجمع على أن نهايتها لن تكون أقل من إقصاء حماس من الحكم والإدارة في غزة بينما الطرف المقابل يتصور أن الحرب ستنتهي بفشل كامل لإسرائيل دون قدرتها على تحقيق أياً من أهدافها ورضوخها لشروط المقاومة ..و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل فشلت الإشتراكية ؟ دروس التجربة السوفيتية]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Sep 2023 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804172]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804172]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يكثر الربط بين انهيار تجربة الاتحاد السوفيتي ونهاية المشروع الإشتراكي باعتباره حلم طوباوي لايستند على أرضية واقعية ،وعادة ما يستند هذا الربط على نظرة واهية للنظام السوفيتي وتطوره والأحداث الأخيرة في عمره ..ويقال مثلا في سياق المقارنة بين المجتمع الاشتراكي السوفيتي والمجتمع الرأسمالي الغربي بأن النظام الرأسمالي هو نظام الوفرة السلعية والخدمية وأن الاقتصاد السوفيتي الاشتراكي كان اقتصاد ندرة والدليل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : هل كان برتراند راسل معادٍ للشيوعية ؟ نموذج الليبرالي القديم في النظر الى الرأسمالية والبلشفية]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jul 2023 04:25:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799626]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799626]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هذه المقالة ليست عرضا  موجزا لرؤية راسل للإشتراكية والرأسمالية في اعتبارها رؤية مفكر ليبرالي عاش قرابة المئة عام بقدر ما هي عرض لمنهجية التعاطي مع مثل هذه القضايا ومدى الاختلاف  بين الليبرالية القديمة والليبرالية الجديدة التي باتت تهيمن على الخطاب السياسي والإقتصادي وحتى الثقافي في العالم، لايمكن اختزال تاريخ الليبرالية الى تيار واحد في رؤيتها للنظام الاقتصادي والسياسي الأمثل وفي منهجية التعاطي مع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : فكرة الاشتراكية الديمقراطية كبديل عن الشيوعية ..]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jun 2023 04:51:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ينظر لفكرة الاشتراكية الديمقراطية الممثلة بأحزاب اليسار الأوروبي كحل وسط بين الرأسمالية التعسفية الشيوعية ،والشيوعية لايقصد بها الاستخدام الشائع في الفكر الماركسي كمرحلة أخيرة للاشتراكية والتي تلغى فيها الدولة كنظام سلطوي ويلغى تقسيم العمل بين الريف والمدينة والعمل اليدوي والذهني الخ.. ويصبح بإمكان الإنسان أن يمارس أكثر من مهنة في الصورة التي رسمها ماركس للمجتمع الشيوعي في كتابه الايديولوجيا الألم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : -الماركسية بلا قناع-نقد فون ميزس ممثل الليبرالية الجديدة للماركسية في الميزان]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Apr 2023 02:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لودفيغ فون ميزس هو ممثل الليبرالية الجديدة الأبرز وهو استاذ فريدريك فون هايك ومن أبرز رواد المدرسة النمساوية في الاقتصاد ،فون ميزس يهودي من النمسا ومثل الكثير من المثقفين الألمان والنمساويين خصوصا اليهود هاجر من النمسا بعد وصول هتلر الى الحكم ،فون ميزس يمثل أقصى اليمين الليبرتاري وهو يتبنى وجهة نظر مناقضة تماما للاشتراكية والماركسية بل للدولة بشكل عام ،لميزس كتاب عن الماركسية بعنوان (الماركسية بلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : المشروع السوفيتي وأسباب سقوطه]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2023 04:44:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780616]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780616]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لا يمكن إغفال أهمية السؤال عن طبيعة المشروع السوفيتي ؛ لأنه بواسطة حل هذه الإشكالية فقط يمكن اكتناه حقيقة المشروع السوفيتي والمسار الذي اتخذه وأسباب سقوطه ،هل كان المشروع مشروعاً أممياً اشتراكياً كما أراد ذلك فعلا أصحاب ومتبني المشروع (البلاشفة) أم كان مشروعاً قومياً محلياً انطلاقاً من ظروف روسيا الخاصة ومراحل تطورها واحتكاكها مع العالم الغربي ...أراد البلاشفة أن تكون ثورة أكتوبر فاتحة للثورات الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : أزمة الرأسمالية النيوليبرلية]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jun 2022 15:50:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>للباحثان الفرنسيان Gérard Duménil  و Dominique Lévy كتاب حول أزمة النيوليبرالية عقب كارثتها الكبرى في عام 2008 ،والمؤلفان يتبنيان المنهج الماركسي الغير أرثوذوكسي مع مزجه بأفكار ورؤى كينيزية ،وخلافا لبعض التصورات النيوكلاسيكية الساذجة حول أسباب الأزمة (بعد عام 2008 لأن احدا من هذا التيار لم يوقع الأزمة بل جلهم تبنوا رؤية ساملسون حول أن الركود العظيم عام 1929 كان آخر الأزمات العالمية) أو التفسيرات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : فالح عبدالجبار ومابعد ماركس]]></title>
<pubDate>Sun, 08 May 2022 01:30:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755409]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755409]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في كتاب ما بعد ماركس لفالح عبدالجبار ،مترجم كتاب رأس المال (من الإنجليزية مع الاستعانة بعض الشيء بالنص  الألماني الأصلي) محاولة لتجاوز الرؤية الماركسية الأرثذوكسية (ستالينية وتروسكية وغير ذلك) ،والنقد الذي صوبه عبدالجبار للماركسية الأرثدوكسية يحتوي على أكثر من محور ،منها عدم فهم ماركس في نصوصه (وهذه تهمة توجها تيارات مختلفة لبعضها البعض ،مع هذا هناك سوء فهم كبير لماركس خصوصا لدى الليبراليين والثقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : التنوير الليبرالي بين الوهم والواقع]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Apr 2022 02:30:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الليبرالية تفصل بين زمانين ؛ زمان كانت تسود فيه الأسطورة والفكر الغيبي ؛ بحيث لم  يكن هناك فردية واستقلال للفرد عن بيئته التي كانت خاضعة للتصورات الميتافيزيقية ،وزمان آخر أصبح الإنسان فيه صانع لمصيره ونمط الحياة التي يرنوا للعيش به،الليبرالية ظهرت كفلسفة تقدمية نمت من أحشاء المجتمع الإقطاعي الذي كان يخضع لسيطرة الكنيسة ورابطة الدم والأعراف والتقاليد الريفية ،ترافق ظهور الليبرالية مع نمو طبقة جديدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : الاشتراكية والسوق ،هل يمكن التوفيق بينهما ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Apr 2022 09:39:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752383]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752383]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عادة ما يوصف الإقتصاد الرأسمالي بأنه اقتصاد سوق ، أو اقتصاد السوق الحر ،وعلى النقيض من هذا يوصف الاقتصاد الاشتراكي بأنه اقتصاد مخطط يلغي السوق والتبادل ،لكن هذا الحكم يجانب الصواب تاريخيا ومنطقيا ،وفي العادة من يتبنون وجهة النظر هذه يتصورون أن الاشتراكية هي وصفة جاهزة يمكن تطبيقها حرفيا مرة واحدة وللأبد! لكن هذا مجرد وهم ومحاكمة الواقع انطلاقا من النصوص لا العكس ،لا شك أن الماركسية النظرية تعتبر أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : مساهمة روزا لوكسمبورج في الاقتصاد السياسي الماركسي (كتاب تراكم رأس المال)]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Dec 2021 01:03:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>التناقض الرئيسي في النظام الرأسمالي هو التناقض بين الطبقة العاملة والطبقة البرجوازية ،إحدى تجليات هذا التناقض تظهر في مشكلة فائض الإنتاج وبالتوازي مع استغلال أكبر للطبقة العاملة ،فالنظام الرأسمالي هو نظام تراكمي بطبعه أي لايفتأ الرأسمالي عن استثمار فوائضه انتاجياً لتدر عليه فوائض أخرى ،عملت روزا لوكسمبورج على مشكلة فائض الإنتاج هذه ،التي هي ليست شيء عارض في النظام الرأسمالي بل هي من صميمه طالما أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : حول أزمة التضخم الحالية وتناقضات الرأسمالية]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Nov 2021 17:16:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738474]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738474]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ارتفعت معدلات التضخم الى أكثر من 5 % و6 % في بريطانيا وأمريكا وهي معدلات لم يشهد لها مثيل لأكثر من 30 عام (من 1990 ) ،وبينما ينبري المنافحين عن النظام النيوليبرالي لتصوير أن هذه المعدلات نتيجة لزيادة الإنفاق خصوصا ما حدث في أمريكا مع إدارة بايدن (حيث تم ضخ 2 ترليون دولار) وهذه وجهة نظر ضيقة للمشكلة ،فالإنفاق هو نتيجة لكساد السوق الذي ترافق مع مشكلة كورونا (كإثبات جديد قديم لفشل ما يسمى باقتصاد الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : ما هي طبيعة النظام الاقتصادي في الصين ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Oct 2021 02:00:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مرت الصين بتجربة الانفتاح (المضبط) وذلك بالإلتزام بنقل التكنولوجيا وتوطين الأرباح (على عكس تجارب الانفتاح الأخرى) ،وطبيعة النظام الاقتصادي فيها هو محل إشكال بالنسبة للكثير من المتابعين ،وبالطبع غالبا ما تثار الإشكالات انطلاقا من مواقف وتصورات اختزالية ؛فالكثير من متبني العقيدة الماوية  يصورون الصين كما لو أنها تحولت الى نظام اقتصادي (أمريكي جديد) ،بالمقابل يصور العديد من الليبراليين الاقتصاد الصين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : خرافة جائزة نوبل في الاقتصاد]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Oct 2021 19:04:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في هذه الفترة من كل عام يتم تكريم الفائزين في جائزة نوبل في حقول الفيزياء والطب والكيمياء والأدب والسلام ،وهذه الحقول هي التي اعتمدها ألفرد نوبل عند وضعه للجائزة في أواخر القرن التاسع عشر ،ولم تكن هناك أي جائزة بإسم نوبل للاقتصاد ،لكن بعد 70 عام من تاريخ الجائزة ،ارتأى البنك السويدي المركزي اختراع جائزة بهذا الاسم أو بعنوان (جائزة نوبل التذكارية في العلوم الاقتصادية) وكانت هذه الخطوة محاولة فاضحة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : بين كينز وماركس نقاط الإتفاق والإختلاف بينهما]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Aug 2021 09:28:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم تكن الماركسية قفزة في الهواء أو نتاجا فكريا دون تمهيد على أرض الواقع وكذلك الكينيزية ،الماركسية هي نتاج الاستغلال المصاحب للنظام الرأسمالي والكينيزية نتاج لأزمة النظام الرأسمالي ؛فالأولى هي احتجاج على الظلم القابع في قلب النظام الرأسمالي وبالتالي فهي طامحة الى تجاوز هذا النظام ،أما الثانية فهي احتجاج من داخل النظام الرأسمالي على أزماته وفوضويته ؛كان ماركس ناقدا لأكثر العواقب كارثية لهذا النظام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : الاشتراكية ورأسمالية الدولة]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Jun 2021 21:27:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ليست الاشتراكية وصفة اقتصادية صرفة لحل مشكلات النمو والتراكم ،الاشتراكية كحركة فكرية وثورية هي نتاج للقهر والاستغلال الطبقي الذي ترافق مع النظام الرأسمالي منذ نشوئه وبزوغه وسطوته على المجتمع الغربي أولاً ثم بقية المجتمعات حول العالم ؛لذا فالاشتراكية هي مشروع إنساني بالدرجة الأولى ،ظهرت كنقيض وخلاص لكل المآسي والعذابات التي نتجت من سطوة العلاقات السلعية -الرأسمالية على المجتمع .الاشتراكية هي مش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : تشويه توماس بيكتي لأفكار كارل ماركس]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Apr 2021 21:54:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715895]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715895]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في مقال سابق بعنوان "مناقشة كتاب راس المال في القرن الواحد والعشرين" قمت باستعراض أفكار بيكتي الرئيسية وتحليله التاريخي للامساواة،وفي هذا المقال ؛ مناقشة مقتضبة للمغالطات التي وقع بها بيكتي عند استعراضه لأفكار ماركس الإقتصادية والتاريخية ،وبيكتي يختزل كارل ماركس في مسألة التنبؤات ومدى صدقها أو عدم صدقها ،وعلى نحو مايفعل الليبراليين المبتذلين "مع تزييفهم المعتاد في هذا" ويشاركهم في هذا الستالينيين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : مناقشة كتاب رأس المال في القرن الواحد والعشرين لتوماس بيكتي.]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Mar 2021 01:07:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يتناول كتاب توماس بيكتي (رأس المال في القرن الواحد والعشرون) اللامساواة الاجتماعية ؛اللامساواة في الثروة والدخل،ويعتمد بيكتي على بيانات الإقرارات الضريبية من بداية القرن العشرين بعدما تبنت العديد من الدول الغنية ضريبة الدخل والتركات (بشكل منظم) وحتى 2010 ،والكتاب يغطي فترة القرن التاسع عشر والثامن عشر (نوعا ما)،يحلل بيكتي بيانات الدخل والثروة للاقتصاد الفرنسي بالدرجة الأولى ؛باعتباره فرنسياً ،ولسه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : النظرية العامة لكينز رؤية نقدية 2]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 23:15:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نظرة كينز للادخار لا تتمحور فقط حول المفاضلة بين الاستهلاك الحالي والمستقبلي (كما يصور ذلك النيوكلاسيك) ؛انما ينظر للادخار كتفضيل للسيولة أيضا ،لذلك فهو يبتغي ان يطغى الجانب الاستثماري الإنتاجي على الأمولة ؛باعتبار الأخيرة شر وقعت فيه الرأسمالية ؛ففي القرن التاسع عشر عندما كان صاحب هو نفسه الرأسمالي ،اي عندما كان يقوم بمشروعه بموارده المالية الخاصة كان ذلك في صالح المجتمع و اكثر تعاطيا مع المشكلات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : النظرية العامة لكينز رؤية نقدية]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Oct 2020 19:50:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من المتعارف عليه ؛ان النظرية الكينيزية ظهرت كترياق وعلاج لمشاكل السوق الرأسمالي في بدايات القرن العشرين ،حيث شهد العالم آنذاك أزمة فاىض انتاج كبيرة ادت الى انهيار الأسواق ،واستدعت دور اكبر للانخراط الحكومي في السوق ،وهذا ما ادى الى مراجعة الفرضيات الاقتصادية السابقة للاقتصاد السياسي (الإنجليزي) بالدرجة الاولى ،وكذا رديفه الاقتصاد النيوكلاسيك (الذي لايحمل مع الأصل اي علاقة متينة) .إن التقدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : التفسيرات المعاصرة للوعي]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2020 20:58:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690379]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690379]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>التفسيرات الفلسفية لطبيعة الوعي تتعارض فيما بينها ،وبقدر مايبدو الموضوع معلقا من الجانب العلمي ؛فالتأويلات الفلسفية لا تقدم تصورا واضحا ومتماسكا لهذه المسألة الشائكة بل انها تصل في أحيان كثيرة الى حد التناقض فيما بينها ،بالرغم من انطلاقها من مقمات موحدة ،لكن كل انطلاقة تتعارض مع الاخرى في الخلاصات والنتائج التي تصل اليها..وهذا مايتضح في بعض التفسيرات المعاصرة التي تعتمد على مقاربات متشابهة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : (((علم))) الإقتصاد المعاصر بين الزيف والواقع4]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2020 00:51:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>استكمالا لموضوع علم الاقتصاد بين الزيف والواقع ؛في هذا الجزء مناقشة لوجهات نظر الراسمالية العلميه والإشتراكية العلمية ..1-تعريف الفقر ..الفقر قد بالمقارنة بإشباع الحاجات (اي الفقر بالمادة) او الفقر بالمقارنة مع الآخرين ،الحالة الاولى هي الأشهر فالعجز عن اشباع الحاجات الاساسية هو مشكلة الفقر الاولى ،لكن هناك الفقر النسبي اي بالمقارنة مع الآخرين ،والفقر الأخير قد يعب مثلا عن نقص في المكانة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : (((علم))) الإقتصاد المعاصر بين الزيف والواقع 3]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2020 22:48:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672939]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672939]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الاقتصاد المعاصر يتشبث بالمظاهر ويتجنب مناقشة ما وراء هذه المظاهر ..وهذا ناتج من كون علم الإقصاد المعاصر قائم على فصل تعسفي بين الظاهرة الإقتصاديه والظاهرة الإجتماعيه ككل ..فالتحليل الذي يتجاوز المظاهر يستند الى التاريخ اولا وهكذا بدون تحليل تاريخي للظاهرة الإقتصادية ستغدو كلمات مثل الاستثمار او الادخار بلا معنى ..فببساطة المصالح المتعارضة مابين الدول والشركات والتحالفات الإقليميه والدوليه هي التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : (((علم))) الإقتصاد المعاصر بين الزيف والواقع 2]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2020 22:54:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672324]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672324]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نظرية الثمن ..يتناول جلال امين في كتابه فلسفة علم الإقتصاد نظرية الثمن وتغيراتها خلال الفترة من القرن التاسع عشر الى نهاية القرن العشرين ؛وحيث ان النظرية تعرضت لتغيرات في تحديد المعايير المشكلة للثمن ..الا ان الاهتمام بهذا الموضوع لم ينشئ الا بعد وصول الحياة الصناعيه الى مستوى غير مسبوق في تاريخ اوروبا وتاريخ العالم ..الظروف الإجتماعية المرافقة لظهور هذا الموضوع تتمثل في التطور الص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : (((علم))) الإقتصاد المعاصر بين الزيف والواقع]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2020 22:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671711]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671711]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في هذا الموضوع محاولة لطرح المشكلات والأزمات التي يعاني منها علم الإقتصاد المعاصر والتي تزيح عنه صفة العلمية او الموضوعيه وذلك بالإستناد اولا الى كتاب فلسفة علم الإقتصاد لجلال امين ،وحيث ان هذا الكتاب شمل الموضوعات الاساسيه في علم الإقصاد المعاصر بشقيه الجزئي والكلي فهو كتاب مهم في هذا المضمار ،مع محاولة طرح رؤية نقدية لفصول هذا الكتاب اي ليس الإكتفاء بالسرد او العرض..خصوصا ان المؤلف ينتقد جميع ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : وحدة الوجود]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Feb 2020 19:03:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مذهب وحدة الوجود احد اهم المذاهب الدينيه والفلسفيه التي اثرت في وعي الإنسان وعكست مشاعره ورغباته في البحث عن اصل للكون والحياة وعكست رغبته في الخلاص والإنعتاق من تناقضات مظاهر الحياة الطبيعة فبحثه عن اصل وجامع يعود الى رغبته في البحث عن مخرج من التناقضات التي تكتنف نظام الطبيعة وتعدد مظاهرها وحيرته جراء ذلك..في هذا الموضوع عرض لعلاقة هذا المذهب بالدين والفلسفة القديمة والحديثة والعلم الحديث والعلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : المجتمع والحداثة بين التفسير الماركسي والتفسيرات الأخرى]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 17:40:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639818]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639818]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ان الأخلاق الإنسانية (وهنا المقصد بها المعنى الشامل من عادات وتقاليد واعراف لا المعنى السطحي المتداول) لهي إمتداد او انتقال من سلوكيات الحيوانات في الأدغال ..فالأخلاق هي نتاج لتكيف الكائن الحي مع اقرانه ومع الطبيعة وماينتج عن هذا من تطور او تغير عشوائي (غير موجه وفق خطة مسبقة predetermined ) ..فتبدل هذه الأعراف يعتمد عل تغير الأنماط والوسائل المستعملة في استمرار بقائها survival ..لذلك ظهرت عدة مدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : النظرة الماركسية للمعرفة (ونسبية المعرفة والموضوعية المطلقة)]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Feb 2019 04:05:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المعرفة تتضمن وجود علاقة بين ذات (الإنسان) و موضوع تستقى منه المعرفة ..لكن ما مدى استقلالية الذات الإنسانية عن الموضوع فهل الإنسان يستقي معارفه من الطبيعة كما هي ام كما تبدو له ..الفلسفة الماركسية تنظر الى ان معرفة الإنسان تتضمن معلومات عن الطبيعة كما هي وليس كما يبدو له ومن اهم من دون هذه الآراء من الماركسيين انجلز في كتابه ديالكتيك الطبيعة وكذلك لينين في كتابه المادية والمذهب النقدي التجريبي..وي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : نقد العقل المحض لكانط وتاريخية الأفكار الفلسفية]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Dec 2018 23:17:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=621172]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=621172]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الأفكار هي موقف من الحياة او الكون وعلى الدوام كان لكل فكرة طابع تاريخي او بنى تاريخية صبغت هذه الأفكار بملامحها ورؤاها ..وكذلك الفلسفة فالميتافيزيقيا هي موقف من الكون هذا الموقف او البناء النظري يرتكز على اساس الملاحظات التجريبية او الموقف العلمي في ذلك الوقت ففلسفة ارسطو الميتافيزيقية كانت تستند على اساس تصنيفي لعالم الحيوانات والنباتات كانت تصنف هذه الكائنات على اساس الإختلاف الكيفي والجوهري في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : برتراند راسل وماوراء المعنى والحقيقة (2)]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jun 2018 05:25:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=603097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=603097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يتحدث راسل عن الفروض ومصادرها  والفروض في السابق كانت تتمثل في استقراء وملاحظة الأحداث و هناك مغالطة ان ارسطو لم يكن يعتمد على الاستقراء والملاحظة لكن في الحقيقة ان بنائه المنطقي والفلسفي كان قائما على الاستقراء لكن الاستقراء هنا يعتمد في التعميم على الحدس اي استقراء حالات معينة ثم الحدس بالباقي (اي انه يعتمد في المنهج العلمي على الملاحظة والفرض او النظرية لأن الفرض يبقى فرضا حتى نقوم بالتجارب) ثم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالرحمن مصطفى : برتراند راسل وماوراء المعنى والحقيقة]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Jun 2018 20:33:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601817]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601817]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالرحمن_مصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المنطق تمتد جذوره الى ماقبل ارسطو طاليس وتحديدا عند الفيثاغوريين الذين عارضوا فكرة الايليين في نظرتهم للكون كشيء واحد ورفضوا وجود الحركة والزمان والتغير واعتبروا ان ان الحركة وانقسام المكان شيء زائف ويلزم الدخول بالتناقضات (ولن استعرض حجج زينون هنا..) وكان مفهوم وحدة الوجود (الروحية) عند الايليين يلوح بالأفق بعد ان كان المفهوم محصورا بوحدة الوجود المادية (الطبيعيين طاليس وديمقريطس و..الخ) ..على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
