مقدمة كتاب(لماذا يجب التخلص من الرأسمالية) :تأليف تيد ترينر.ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ.مصر.

(10ديسمبر-كانون اول2022)

التغيير الثقافي هو العامل الحاسم ، والتنبؤ هو أفضل طريقة لتقديم وتوسيع الفهم بأن:
(أ) يجب أن نتخلص من الرأسمالية .
(ب)المقالة هى مقدمة لكتاب المؤلف الجديد: (لماذا يجب علينا التخلص من، الرأسمالية,الكتاب 170 صفحة ، متاح للتنزيل مجانًا على موقعه).

يقدم هذا الكتاب قراءة ونقاشًا نقديًا قصيرًا إلى حد ما ولكنه مفصل لطبيعة نظامنا الاقتصادي الرأسمالي بشكل أساسي ، وأخطائه ، ولماذا ليس فقط غير مرضٍ ولكنه يؤدي إلى الانهيار العالمي ، والبديل الذي يجب أن نعمل من أجله ، وكيفية تحقيقه.
الكتاب مكتوب للناس العاديين وخاصة للطلاب. انها ليست صراخ. إنها محاولة هادئة ومنطقية لمساعدة الأشخاص المدروسين والمهتمين على معرفة سبب وجود خلل كبير في هذا النظام الاقتصادي ويجب استبداله.
من المحتمل أن تكون مستويات نصيب الفرد من الإنتاج والاستهلاك في العالم الغني الآن حوالي عشرة أضعاف المستويات التي من شأنها تمكين عالم مستدام وعادل. ومع ذلك ، فإن الاقتصاد الرأسمالي هو نظام نمو. يجب أن يكون هناك زيادة مستمرة في كمية الإنتاج والاستهلاك والناتج المحلي الإجمالي.

هناك الآن حركة عالمية لتراجع النمو تدرك أن هذا ليس مجرد عبثية ، بل هو انتحار. إنه يولد جميع مشاكلنا العالمية الكبرى ، بما في ذلك نضوب الموارد ، والأضرار البيئية ، وحروب الموارد ، وعدم المساواة ، وحرمان مليارات البشر في العالم الثالث ، والتوتر ، والاكتئاب ، وفقدان التماسك الاجتماعي في البلدان الغنية. الرأسمالية هي أيضًا نظام يسمح لقوى السوق بتحديد ما يحدث. إنه يعطي للقلة التي تمتلك معظم رأس المال الحرية في السعي لتحقيق أقصى قدر من الأرباح في السوق.ما هي الصناعات التي يتم تطويرها وما هي السلع التي يتم إنتاجها ستكون دائمًا تلك التي تثريها أكثر. لكن قوى السوق تهتم دائمًا في المقام الأول بطلب الأغنياء وتتجاهل احتياجات بقيتنا.
الصناعات التي تم إنشاؤها هي تلك التي ستحقق معظم الأرباح ، وليست تلك التي تشتد الحاجة إليها ، وستذهب المنتجات إلى الأشخاص الأكثر ثراءً لأنهم يستطيعون دفع المزيد مقابلها.
هذا يفسر أكثر ما هو الخطأ في العالم.

النتيجة الحتمية هي عدم المساواة المتزايدة باستمرار. آخر هو القوة المتزايدة للطبقة المالكة لرأس المال لجعل الحكومات تفعل ما هو أفضل لرأس المال. الأولوية القصوى للحكومات هي "دفع عجلة الاقتصاد" ، مما يعني مساعدة رأس المال على القيام بمزيد من الأعمال الجيدة.
تُفصِّل الفصول الأولى هذه القضايا والعديد من القضايا الأخرى ، وتوضح الآثار في الغالب بالرجوع إلى أدلة من الاقتصاد الأسترالي ، لكن الآثار تنطبق على الوضع العالمي. يناقش الفصل 4 التأثيرات على نوعية الحياة.
نحن نعمل بجهد كبير ، وعلينا أن نكافح من أجل التأقلم ، فنحن غير آمنين ، وعلينا التنافس كأفراد منعزلين.
يتم دفع القيم الجيدة مثل التعاون والرعاية ، وتضعف الروابط الاجتماعية. ليس من المستغرب أن يكون الاكتئاب الآن على الأرجح مشكلتنا الصحية الأكبر.

- الفصل السادس يلخص الوضع الذي طورت الرأسمالية العالم الثالث إليه ، بعد أن وجهت اقتصاداتها لمنفعة العالم الغني. تمكن مستويات الديون المستحيلة صندوق النقد الدولي من إجبار البلدان الفقيرة على زيادة حرية وصول شركات وبنوك العالم الغني ، بحجج أن هذا سوف "... يدفع بالاقتصاد" ثم "... سيكون هناك تدفق للثروة". يتم تخصيص العمالة والموارد في البلاد للتصدير ، وتسديد الديون يجعل الحكومات غير قادرة على مساعدة الفقراء ، ويجب على البلدان التنافس مع بعضها البعض لتصدير السلع ، مما يحافظ على انخفاض الأسعار بالنسبة للبلدان الغنية وما إلى ذلك.
يتم تحويل تريليونات الدولارات من الثروات من البلدان الفقيرة إلى الغنية كل عام ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الأجور المنخفضة جدًا التي تنتج وارداتنا. هذه هي النتيجة عندما يكون شكل التنمية المتصور هو التطور الرأسمالي فقط ، وليس تطوير ما يحتاجه الناس.
إنهم محاصرون في النظام الرأسمالي حيث تكون التنمية عملية نهب مشروعة.

- الفصل السابع يوثق الوضع المروع الذي تعيشه الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث يتواجد في أسفل قائمة البلدان الغنية تقريبًا في جميع مؤشرات الرفاهية الاجتماعية ونوعية الحياة. هذا لأن البلاد قد سرقت من قبل الطبقة الرأسمالية.
كما قال وارن بافيت "إنها حرب طبقية - وقد انتصر جناحى".
-الفصل الثامن يجادل بأن الرأسمالية تقودنا حتما وبشكل لا مفر منه نحو انهيار كارثي للأنظمة الاقتصادية والبيولوجية والفيزيائية والاجتماعية العالمية.
العديد من المحللين يقولون هذا الآن. يشير جبل الديون وحده ، بسبب ظهور التمويل مؤخرًا ، إلى هذه النتيجة ، ولكن هناك العديد من العوامل السببية الأخرى ، بما في ذلك ندرة الموارد المتزايدة ، ونزاعات الموارد ، وارتفاع تكاليف المعيشة ومدخلات الصناعة ، والأضرار البيئية.
وفوق كل شيء هناك تنامي الغضب والارتباك لدى الجماهير المحرومة مما يؤجج المعارضة والتمرد ودعم الحكومات الاستبدادية والفاشية.
لا يمكن تجنب هذه العواقب والمسارات أو معالجتها. لا يمكن إصلاح الرأسمالية حتى لا تسبب لهم.
إنها تأثيرات مباشرة لنظام اجتماعي اقتصادي يسمح بتحديد توجهاته من خلال دافع القلة الذين يمتلكون معظم رأس المال لكسب أكبر قدر ممكن من المال.
لماذا يُتوقع من مثل هذا الترتيب أن يعمل بشكل جيد لجميع الناس؟.
لكن الأيديولوجية الرأسمالية قوية لدرجة أنها تمنع الإدراك النقدي للوضع.
يقال في الفصل الثامن أن هذا المجتمع غير قادر على حل المشاكل الكبيرة وأنه لا يمكن تجنب الوقت القادم من المشاكل الكبيرة.
المشاكل كبيرة جدًا وخبيثة ، ولم يتبق سوى القليل من الوقت ، والطبقة الرأسمالية راسخة بعمق ، والنخب والحكومات مقتنعة بأن المزيد من النمو هو الحل ، وقليل جدًا من يفهم ما هو السبب الأساسي للمأزق الذي يجب القيام به. الإفراط في الاستهلاك والإفساد الذي يولده الاقتصاد الرأسمالي.
كيف إذن يمكننا استبدال الرأسمالية؟.
يقدم الفصل الأخير إجابة.
-الفصل التاسع يقدم نقدًا للنظرية الاقتصادية التقليدية والاقتصاديين الذين يمارسونها ويعلمونها.
هذا التحليل لطبيعة الرأسمالية لا يترك سوى شكل عام واحد يمكن أن يتخذه مجتمع مستدام وعادل. من المحتمل أن تسعد بمعرفة أنها ليست اشتراكية. قد تتفاجأ عندما تعلم أنه يجب أن يكون (شكل من) الأناركية.

-الفصل العاشر يجادل بأن مستويات استهلاك الموارد والضرر البيئي لا يمكن تقليلها بشكل كافٍ ، ولا يمكن القضاء على تلك المشاكل الاجتماعية إلا من خلال الانتقال إلى ما يسمى بالطريقة الأبسط.
وهذا يشمل في الغالب مجتمعات تعاونية صغيرة تتمتع بدرجة عالية من الاكتفاء الذاتي وتتمتع بالحكم الذاتي وتتحكم في اقتصاداتها المحلية وتتبنى أساليب وأنظمة حياة أكثر بساطة. ستركز المدن والضواحي على تشغيل أنظمة الإمداد والإنتاج والصيانة المحلية الخاصة بها من خلال اللجان واجتماعات البلدة والنحل العامل ، داخل الاقتصادات التي يسيطرون عليها ، والتي ليس لها نمو ، والتي تحركها قوى السوق وليس قوى السوق أو الربح.

لا يزال من الممكن أن تكون هناك مدن (صغيرة) وملكية خاصة للشركات والمزارع العائلية الصغيرة (بموجب إرشادات اجتماعية صارمة.) يمكن أن تكون هناك زيادة في أشياء مثل الجامعات والطب عالي التقنية و R و D.
تختلف هذه الرؤية عن الصورة الاشتراكية المعيارية لمجتمع ما بعد الرأسمالية في المقام الأول في عدم اشتمالها على مركزية قوية أو دور رئيسي لدولة قوية. يتعلق الأمر بالمجتمعات التي تسيطر على شؤونها المحلية من خلال الحكم الذاتي التشاركي للغاية الذي يشارك فيه مواطنين ضميريين يساهمون في اجتماعات المدينة واللجان والنحل العامل.

هذه رؤية أناركية ، تركز على التعاون والمشاركة والشمولية والقضاء على الهيمنة وإعطاء الأولوية لرفاهية الجميع.
ستظل هناك وظائف منسقة بشكل أفضل مركزيًا ولكن سيتم الانتهاء من جميع قرارات السياسة على مستوى حكومة المدينة.
يمكن تحقيق هذه الطرق بسهولة ... إذا أردنا القيام بذلك ، وسوف تتيح جودة حياة أعلى بكثير مما يتمتع به معظم الناس في البلدان الغنية الآن. قد تحتاج إلى العمل مقابل المال يومين فقط في الأسبوع. ستكون آمنًا في مجتمع داعم وتعاوني ورعاية يدرك تمامًا أن رفاهية الجميع تعتمد على مدى رعاية المدينة لمواطنيها وأنظمتها. يعيش العديد من حركات القرى البيئية والمدن الانتقالية الآن بطرق مثل هذه ويتمتعون بحياة آمنة عالية الجودة.
هناك إدراك متزايد بسرعة أن هذه هي الطريقة المعقولة للبشرية للذهاب ، والعديد حول العالم يبنون هذه الأنواع من الأنظمة ؛ على سبيل المثال أكراد روجافان ، والتعاونية الإسبانية الكتالونية المتكاملة ، والزاباتيستا ، وفي حركات أوبونتو ، وساتياغراها ، وكامبسينو.

ينظر الفصل الأخير في كيفية إجراء الانتقال.
الإصلاحات مثل تلك التي اقترحها دعاة الصفقة الخضراء الجديدة لا يمكن أن تحل المشاكل.
التغييرات الضرورية تتجاوز استبدال الاقتصاد الرأسمالي.
يجب أن تتضمن تغييرات هائلة في أنماط الاستيطان والنظم السياسية وقبل كل شيء في الثقافة ، أي في الأفكار والقيم والميول. يجب أن يكون العامل الأساسي هو القبول الطوعي لأنماط وأنظمة الحياة البسيطة ماديًا.
لا يمكن للاستراتيجيات الاشتراكية أن تحقق البديل المطلوب ، والذي لا يمكن أن يتضمن سيطرة مركزية ولا يمكن تنفيذه من خلال الاستيلاء على الدولة. يجب أن تكون هذه الثورة في الأساس ثورة ثقافية ، مدفوعة بقبول طوعي لأفكار وقيم جديدة جذرية تتعارض مع تلك التي تغذي المجتمع الرأسمالي.

مجتمعنا الحالي غير قادر على إجراء الانتقال بشكل متعمد وعقلاني من خلال مؤسساته البرلمانية وغيرها.
إن الرأسمالية والهوس بالثراء والنمو راسخان بعمق لدرجة أننا محاصرون في الانحدار إلى وقت محتمل محتمل من مشاكل كبيرة. سيشهد هذا أن تناقضات الرأسمالية تؤدي إلى تدميرها الذاتي وهذا يمكن أن ينهي الحضارة ، إلى جانب حياة المليارات. ولكنه سيمكن أيضًا من ظهور طرق أكثر استدامة وعدلاً ، وسوف يدفع الناس في هذا الاتجاه مع تدهور ظروفهم.
يجادل القسم الأخير من الكتاب بأن أفضل طريقة للمساهمة في الانتقال هي ، كما يقول اللاسلطويون ، لتكوين طرق جديدة لتحل محل الرأسمالية. هذا هو، هو أن نخلق هنا والآن بعض الأنظمة والعمليات البديلة التي نريد أن تكون القاعدة في المجتمع الجديد. هذا يختلف كثيرا عن استراتيجية الاشتراكي التي تعمل على الاستيلاء على سلطة الدولة.
لكن الدولة لا تستطيع تنفيذ الطريقة الأبسط ، أي إنشاء وتشغيل أعداد ضخمة من المجتمعات الصغيرة المكتفية ذاتيًا والتي تتمتع بالحكم الذاتي.
والأهم من ذلك أنه لا يمكن أن يكون هناك تحرك نحو تأسيسها ما لم يتم تبني الأفكار والقيم المرتبطة بها.

(أ). التغيير الثقافي هو العامل الحاسم ، والتخطيط المسبق هو أفضل طريقة لتقديم ونشر التفاهمات القائلة بوجوب إلغاء الرأسمالية.
(ب). يجب أن يكون البديل مجتمعات محلية ، مكتفية ذاتيًا ، ذاتية الحكم ، تعاونية ومقتصدة. ذات قيمة قليلة ما لم يتم استخدامها كأجهزة للتربية ولكن مجرد إنشاء المزيد من الحدائق أو الحظائر أو المجتمعات بأكملها هو وعي بهذين الموضوعين الكبيرين.
هذا النهج يفتح الباب أمام احتمال أن يكون الانتقال سلميًا ، ويمكن الاستمتاع بجوانب المجتمع الجديد هنا والآن حيث نساهم في ظهوره.
فقط إذا تم تحقيق هدف التغيير الثقافي للمرحلة الأولى ، يمكننا المضي قدمًا لإجراء التغييرات الهيكلية المطلوبة أيضًا لمجتمع مستدام وعادل ما بعد الرأسمالية. إذا انتشرت الأفكار الجديدة ، فستكون التغييرات الهيكلية الكبيرة سهلة وسيُنظر إلى التغيير الثقافي على أنه ثورة.
___________
ملاحظات المترجم:
(المقالة هى مقدمة لكتاب المؤلف الجديد الرأسمالية: (لماذا يجب علينا التخلص من الرأسمالية ، 170 صفحة ، متاح للتنزيل مجانًا على موقعه).
الرابط الانجلش: https://www.15-15-15.org/webzine/2022/12/10/capitalism-why-we-should-scrap-it/
المصدر: مجلة حضارة جديدة(منسق15/15/15).

-عبدالرؤوف بطيخ:محررصحفى اشتراكى وشاعر ومترجم (مصر)
-(كفرالدوار20ديسمبر-كانون أول(2022