الإرهاب الفكري أو الترهيب في الفكر

و الله أخي العزيز
أنا سأرد على الجانب المتعلق بي
بالنسبة للإحتلالات الأوربية للمنطقة ..
هل نحن من دعاة الإحتلال و الإحلال
الجواب .. كلا
و لكن حينما تنظر في القرن ١٨ إلى دولة مثل الهند على سبيل المثال ( حتى نبتعد عن الحساسيات المناطقية في محيطنا )
كُنَّ النساء فيها يحرقن احياء حال وفاة ازواجهم
الى ان جاء الإستعمار الإنكليزي ( عليه الصلاة والسلام )
و منع بقوة السلاح هذه الممارسة
فأنا في هذه الحالة لن أكون في خندق من يحرقون النساء بحجة _ والله _ إن هذه مقاومة شعوب متخلفة تسعى للإنعتاق!
بل سأقف مع الدبابة التي تسحق ذلك الرجل الذي يحرق امرأة لأن زوجها قد مات بل سأتشرف بسحقه شخصيا تحت سرف الدبابة قبل أن يسحقه الإنكليز .. هكذا بإختصار شديد

ونفس هذه الرسالة قد فهمها المهاتما غاندي
فلو شاء لكان بأمكانه إطلاق مقاومة مسلحة واسعة ضد الإنكليز ، و لكنه لم يفعل . لماذا ؟ لأنه ادرك انه بحاجة للانجليزي لكي يبني الهند الحديثة
يتبع رجاءا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

اشرت ايضا الى مسألة المتحف اياه في فرنسا
و انا لا أختلف معك بأن القرن السابع عشر لم يكن عصرا مثاليا و حصلت فيه مآسي و مجازر
و لكن سؤال لك ..
من الذي كشف امر هذا المتحف و محتوياته الشبه منسية ؟
الم تكن الصحافة الفرنسية ؟
من الذي طالب بإعادة ما فيه من بقايا بشرية الى مواطنها الأصلية ؟
اليست الصحافة الفرنسية ؟
من الذي طالب الحكومة الفرنسية بالاعتذار عن ماضيها الإستعماري ؟
اليست الصحافة الفرنسية !
و بالمناسبة اخي العزيز .. ايام زمان على قناة جسور انا اشرت الى هذا الموضوع في معرض ردي على الروزخوني اياد جمال الدين الذي تطاول على سيدنا نابليون ( عليه الصلاة و السلام )
و للعلم فقط الجماجم كانت تؤخذ من ساحات المعارك و الموتى لتدرس من قبل خبراء التشريح في تلك الأيام لأنه لم يكن في ذلك الزمان ثلاجات موتى و جثث متبرعين
و في هذا المتحف موجود ايضا جمجمة الفيلسوف رينيه ديكارت ايضا فالمسألة لم تكن حكرا على المغاربة فقط
و سأعود للبقية تباعا في وقت قريب

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

جيد! هل أشرت لخلاف هذا؟

بانسبة لي أشارت له الصحافة اليسارية الفرنسية (وليس أي صحافة كما توحي) بشكل يبدوا أن المجتمع الغربي فائق إنسانيا وهذا هو الطعم الذي لا أقبله باعتباري أعي في الغرب
أعترف لك بشيء
قرأت مقالاتك بشكل تبدوا فيها إنسانا اعتز بالحوار معه، لكن لم تقل لي، لم ترد علي إطلاقا حول .
.مطابقة القوى الاستعمارة لمبادئها الإنسانية في أفريقيا ومقالي هنا يطرح هذا الإشكال !
لا يهمني هل تعيش في أوربا أو لا واجزم انك تعيش بها، لا يهمني الموقفيهمني أن لي مناعة ثقافية كالتي للغربيين ولا حاول ان تقحمني كما فعلت في تعليق سابق بالإسلاميات: لا اومن باية ديانةوهذا يكفي لكي نتحاور على المكشوف بتعبير المصريين.
أعتقد أن مقالي مقنع حين أثرت مسالة البيئة: حين أحترم وجود حيوانات مفترسة يجب أيضا ان أحترم ثقافات متخلفة، هذا هو الإشكال وليس لي فيك أي ضغينة

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

لأأهتم بمن كشف، اهتم بفظاعة الجريمة، هل تلك الجرائم هي جبن (لا اقصد الجبن الخوف، أقصد الجبنة من االحليب ) الفظاعة التي وعدت بها الثورة الفرنسية؟
بمعنى ما ماذا عن ملاءمة تلك المبادئ للثورة الفرنسية مع واقع ممارسة الفرنسيين في
المستعمرات حين نعلم أن الثورة الفرنسية سابقة على الاستعمار؟
هذا الموضوع لا يجادل فيه قردان، قرد من نوعي على الأقل باعتباري إفريقي، أشرت في هذا
المقال لرسائل ماركس من الجزائر، عمدا أشرت إليها حتى لا يعتقد أن ماركس نبي وهذا لا يعني ،أن المسالة مستصاغة على الأقل من الجانب المغاربي، وماذا بعد.؟ فضحت الصحافة الفرنسية .
اليسارية (لا يحب أن تنكر هذا) الموضوع
ماذا فعلت الدولة لفرنسية؟ لقد طرحت إشكاية طرحتها قبلك: الناس الذين ضحوا لاجل وطنهم في .
. المغرب والجزائر لم يهتموا أصلا بمتحف جماجم فرنسا
الذين احتاجوا الانتصار بالجماجم هم الخونة وهذا موضوع آخر: من في المغرب أو تونس أو الجزائر طالب فرنسا بالجماجم؟؟ صحفيون قذرون استلهموا نظام معين للثأر لأسباب سياسية في فرنسا، من هم زوار المتحف الإنساني (متحف الجماحم) هم الساديون الفاشيون النازيون!!!؟؟؟ الجدد

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

أخي العزيز
انا لم اعاتبك في شيء
فالعتاب هو الفن الوحيد الذي لا أجيده

انا قلت بالنص : إنني سأرد على الجانب المتعلق بي ..
يعني ما يخص الزميل علي سالم هو الأجدر و الأقدر بالرد عليه.
و قد نويت ان ارد في وقت لاحق نقطة نقطة و لكنني الآن اكتفيت.
اما مسألة انني اتهمتك بإنتماء ما ((للدين)) فرغم تأكدي المسبق بعدم وجود هكذا تعبير من جانبي
فقد راجعت تعليقي السابق و هو متاح للقراء و لم أجد فيه اي تناول لشخصك لا بدين و لا اللادين .. لا من قريب و لا من بعيد

و مسألة أخرى احب ان اقولها لك :
في حياتي لم اغمز و المز
فما اقوله اعنيه بالحرف و كلمتي مثل حد السيف
يعني بالمختصر : حواراتي كلها تحت الشمس و على المكشوف

اما الإنسان فهو يسير وفق قواعد الإشتراط السلوكي فلذلك لا يوجد شيء إسمه مناعة ثقافية

و للعلم ان تقدح او تمدح نمط ثقافي معين لا يعني بالضرورة انك معجب به او تكرهه
بل ببساطة يمدح المرء افضل الموجود

مثل شخص ينقل من معتقل عسكري تحت الأرض الى سجن عادي
ففي الحالتين هو فاقد للحرية و لكن في النهاية السجن العادي افضل الموجود

مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

- الإنسان يسير وفق قواعد الاشتراط السلوكي-
كأن قواعد الإشتراط السلوكي هذه تلقائية أو هكذا تبدوا حين تطرح كبداهة ومنها الكلام العربي المعروف: الناس على دين ملوكها وفي كلام آخر دارجي: مع من شفتك مع من شبهتك ومع تقدير لهذا الكلام من حيث هو قاعدة الاشتراط السلوكي إلا أنه لا يلامس الحقيقة إلا في جزء منها وعلى سبيل المثال تعتبر ثقافة الاستهلاك من من تلك القواعد للاشتراط السلوكي بينما موقف الذي لا ينسجم مع ثقافة الاستهلاك مبني على قاعدة الممانعة: الممانع لا يغتر بثقافة الاستهلاك، رئيس الباراغواي السابق مثلا لم يغير سلوك البروتوكول الرئاسي شيئا من شخصيته لا على مستوى المظهر البروتوكولي ولا على مستوى عيشه برغم ما يتطلبه البروتوكول في رئاسة دولة وحتى شفرة الحلاقة المرتبطة بسلوك الاستهلاك لا يغيرها برغم أنها نقديا لا تساوي شيئا بل يستنفذ فيها قيمتها النفعية هذا ما أسميه بالمناعة الثقافية: تقدير قيمة النفع في الشيء بالنسبة لي وليس بالنسبة للآخرعوض الأنجرارفي تهميشها لمجرد ثقافة إشهارية تبني تلك القواعد ... يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

... يتبع: وهنا أسرد مثلا فقط ولا يعني ذلك أني أتهمك بشيء بل أعتقد أن نفي مفهوم المناعة لا يتم بجرة قلم انطلاقا من انموذج السجن العسكري والسجن العادي، قالقاعدة الاساسية هي أن السجنين معا يفقدان الحرية وليس مسألة اختيار بين أحسن الشرين في شروط معينة بل إن الممانعة الفكرية تتجاوز فكرة فضاء الحرية حين يكون الوطن نفسه سجنا وفقا لشروط سياسية معينة أي حين يكون الوطن سجنا آخر غير السجن العسكري والسجن المدني.. أقصد بالمناعة الثقافية بنية مواقف يتبناه الفرد تجاه بنية معقدة في أنماط السلوك الاجتماعي.. صحيح ان قواعد الاشتراط السلوكي تفرض سيرا خاصا يوجه الفكر العام للقطيع من خلال بنائه لأن ما يحدده هو -قاعدة الاشتراط- نفسها من خلال التشريع القانوني أو هيمنة ثقافة معينة (ثقافة أنساق اجتماعية حتى لا نتكلم عن الطبقات الملعونة في الوقت الراهن) لكن من داخل النسق نفسه نجد جبهات للرفض بدواعي متعددة مبنية على ثقافة النقض بتبريرات وجيهة لا يمكن للفرد هذا ان يتنازل عنها لمجرد قواعد اشتراط ولولا هذه المناعة الفكرة التي أتحدث عنها لما وجدت اصلا سجون لا عسكرية ولا مدنية ولا سجن اسمه الوطن

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى            

---

والرد هنا دائما على تعليق السيد المحترم بارباراروسا
بخصوص الزميل علي سالم
لم يطرح ما عليه يلزمني بالرد، بخصوص مثلية أمير قطر من عدمها، شخصيا لا أعرف شيئا عن الموضوع، لكن أعرف بأن نمو شخص معين لا يتحدد بكونه له قضيب او فرج، فالميولات الجنسية كيمياء بيولوجية تتحدد عند النضج الجنسي وبلوغ الأفراد ولست ضدا للأمر على أن قواعد الاشتراط تلتزم احترام دولة في تشريعاتها ما لم يكن أفراد مجتمعها هم من خاضوا معركة ضد تعسف معين وببساطة لا أقبل أن تفرض ألمانيا على قطر ما تريد فقط لأجل شحنة غاز(بغض النظر عن الموقف من النظام القطري)

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى            

---