طوبي المدينة النموذجية . السلوك القولي في الفكر النموذجي

عندما يصدر سلوك قولي من شخص ما ؟؟
ما هي الفلسفة التي يجب التزامها ازاء عملية اصدار سلوك قولي معين من شخص ما في الفكر النموذجي .
ان فلسفة المعرفة الطوباوي تقتضي قيام موسوعة معرفية ينهل الانسان منها ما يحتاجه من معارف عن العلوم الانسانية .
اما الاحداث و الاشياء التي تصادفه في الواقع فحواسه هي المرءاة التي ترتسم فيها صورة للواقع .
سوف نبدأ بالقول الذي يستقيه المثقف النموذجي من الموسوعة المعرفية ، و الذي ينقسم الي قسمين :
*اقوال علوم يكون موضوع المعرفة فيها حاضر امام الانسان مثل ( علوم التجريب و علوم الاجتماع و النفس ) و هنا تنبني الموسوعة علي حركة معرفانية علمية للبحث عن القول العلمي المطلق الذي يجئ نتاج عمليتي الوصف و التجربة .
بالحواس يدرك الانسان السمات الشكلية للكينونات بينما يدرك بالتجربة السمات العلاقية فيما بينها و هكذا نستطيع حشد جميع الاقوال العلمية تجاه الكينونات في علوم التجريب و الاجتماع .
اما في العلوم و الحقول المعرفية التي يكون فيها موضوع المعرفة غائب فالنظرية المعرفية قدمت شروط لتحديد القول النموذجي في علم التاريخ و الانساب سبق ان قمنا بذكرها .
اما مسألة اصل الكون و نشاته و ما اذا كان خلفه من عالم ام لا فهذا يحدده المعتقد الديني او الالحادي لدي المثقف النموذجي .
اما علم الاحداث و الاشياء التي تقابل الفرد في حياته اليومية او ما يتناقله من اقاويل داخل المجتمع فيكفي الالتزام هنا بمبدا الامانة و الصدق في سرد الاحداث و الوقائع عند توصيفها للغير .
هذا فيما يتعلق بالسلوك القولي الوصفي اما القول التصنيفي فعلي الحركة المعرفانية النموذجية تحديد معايير تصنيفية دقيقة تتبعها في عمليات الرصد التصنيفي المعرفي في الموسوعة .
ختاما فان اي سلوك قولي يصدر من انسان يجب ان يضع في الاعتبار البحث عن القول المطلق و تحويل ذلك القول الي قولا مطلقا هذا القول المطلق يكون
* القول العلمي في العلوم التجريبة و الاجتماع .
و هو قول يعتبر تصويرا دقيقا يجئ فوتوغرافيا يبرز ويصور الموضوع ( الكينونة ) تصويرا شاملا دقيقا . صورة حية للشئ .
* القول النموذجي في التاريخ و الانساب و هو قول بديل للقول الحق .
* القول التصنيفي العلمي الذي يجئ بناء علي معيار علمي تصنيفي
* القول التحليلي :
هو القول الذي خلاله نستطيع تفسير سلوك ما و اظهار الدافع الباطني الذي من اجله تم اصدار ذلك السلوك و نستخدم هذا القول في التحليل السياسي و تحليل سلوكيات الاخرين و هنا لا يمكن قط الجزم ب ان ذلك التحليل في محله ام لا
هنا نستطيع الجزم ب ان هذا القول او ذاك يحتمل الصواب او الخطا
لذا هنا يجب التزام القول ب وجود علاقة بين السلوك الفلاني و المصلحة الفلانية دون الجزم ب ان ذلك السلوك جاء نتاج المصلحة تلك ام لا و انما نكتفي بالقول بأن السلوك الفعلي المصدر يتطابق مع المصلحة الفلانية و لا نجمع بينهما الا في حين حدث ما يدل علي ذلك بوضوح .
* القول التنبؤي : و هو القول هو كل قول تم بغية التنبؤ ب افعال و وقائع مستقبلية الحدوث و هنا يجب الصاق ذلك القول و اردافه بعبارة يحتمل ان يحدث كذا و كذا .