عن الدولة الوطنيّة

بداية يجب تكرار البداهة التي أتينا عليها مراراً، وهي أن دفاعنا عن الدولة الوطنية العربية من حيث هي بنى ومؤسسات ومنظومة خدمات اجتماعية، وإطار جامع للمواطنة، لا يعني بأي حال الدفاع عن استبدادها، بل يجب القول إن هذا الاستبداد مسؤول بدرجة كبيرة عن المآلات التي انزلقت إليها الدولة الوطنية في أكثر من بلد، وإن مناهضة هذا الاستبداد و"دمقرطة" الدولة والمجتمع هما مسلك ضروري ومجرب لصون هذه الدولة، وتأمين الالتفاف الشعبي حولها في وجه أية مخاطر، أكانت آتية من قوى داخلية تضمر لأوطانها الشر، أو من تدخلات واعتداءات خارجية.

هذا الاستبداد مسؤول أيضاً عن فشل الاتجاهات القومية العربية، بتلاوينها المختلفة، في تحقيق وعودها في إنجاز شكل من أشكال الوحدة العربية، بين قطرين أو أكثر، لأن ذلك افتقد شرط الديمقراطية، فلا يمكن حمل الشعوب على قبول صور من الوحدة تعمم عليها الاستبداد والقمع ومصادرة دور المجتمع المدني.

رغم ذلك استطاعت الكيانات - الدول الوطنية، الصمود، على علاتها ومثالبها التي لا تحصى، حتى هبت الرياح المسمومة ل "الفوضى الخلاقة"، التي أعملت معاول الهدم في بنية الدولة الوطنية العربية، ونجحت في أكثر من مكان في تفكيكها، ورد المجتمعات إلى عصبياتها المتأصلة في القاع، أكانت طائفية أو مذهبية أو إثنية.

لتحقيق هذه المهمة المشبوهة والموضوعة في المختبرات الغربية، كان لا بد من الاتكاء على قوى محلية، كي تقوم بتنفيذها على الأرض، انطلاقاً من قراءة لبرامج وتوجهات تلك القوى المعادية لفكرة الدولة الوطنية، من حيث هي دولة، لا من حيث هي دولة مستبدة، ففي الحال الثانية يجب العمل على صون وتطوير هذه الدولة بتحريرها من الاستبداد. أما في الحال الأولى فالمطلوب تقويض الدولة كاملة، بالعودة إلى ما قبلها، عبر استحضار بائس لفكرة الخلافة التي كان العرب أنفسهم قد ثاروا عليها، يوم كانت عثمانية.

وإذا كان عبد الرحمن الكواكبي اكتفى بنقد استبداد الخلافة العثمانية داعياً إلى أن يعود الأمر إلى العرب الذين حملوا بالأساس شعلة الدين الإسلامي، فإن مفكراً عربياً تجديدياً آخر هو الأزهري علي عبد الرازق ألفَّ كتابه "الإسلام وأصول الحكم" رداً على دعوة الملك فؤاد الأول لنفسه بالخلافة التي كان كمال أتاتورك قد ألغاها في تركيا.

فكر الإسلام السياسي، العربي منه خاصة، هو في الأساس ردة عن الفكر الإسلامي التجديدي النهضوي، الذي أرسى قواعده رجال دين كبار مثل الكواكبي والطهطاوي وعلي عبد الرازق ومحمد عبده، قبل أن يكون رداً على الحداثة العربية المجهضة، ويأتي استهداف وجود الدولة الوطنية العربية للإجهاز على أحد آخر مرتكزات هذه الحداثة.