داعش على دين وسيرة مُحَمَّدِهَا. أخلاق محمد 2 : الشتائم والنفاق

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

إلى السيد خلف الذي كتب عن إلهي يسوع أقول مع المعري

كذبوا لا إله سوى العقل ... مشيراً في صبحه والمساء

تحياتي لمن يؤمنون بالعقل إلاهاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          217 أعجبنى            

---

لو قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالك الكاره والكاذب والمسعّر عنه لسامحك ولدعا
لك بالهداية وسيوازي تسامحه و كرمه معك ككرمه مع طلقاء قريش إن لم يكن أكثر
فرسول الله لم يرسل إلإ في وقت عم فيه ظلام الجهل والظلم والزور والكذب والسحت والقتل وأكل القوي الضعيف واستعباد الغني للفقير وأكل التراث أكلا لما ووأد البنات والزيجات الباطلة وعموم الفوضى والظلم في الدنيا فأرسل صلوات الله عليه رسول خير للعالمين كافة ليخرج الناس بإذن ربه من الظلم إلى العدل بآيات بينات ثابتات محفوظات باقيات إلى أن يشاء الله فيها الطريقة المثلى للحياة السليمة التي يحبها الله ويرضاها لعباده
فبالعقل والدين والقلب رسول الله ما أرسل إلا كما قال الله : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
وبالعقل فإن من حمل رسالة النور والخير هذه والتي أشفقت منها الجبال والسموات والأرض وأبين أن يحملنها لا بد أن يكون على خلق عظيم بل إنه على خلق عظيم صلوات الله عليه وسلامه
ويكفي قوله تعالى َبلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

لو قرأ قثم بن عبد اللات (الإسم الحقيقي لمحمد ولأبيه) مقالي هذا لأرسل قتلته يبحثون عني في مشارق الأرض ومغاربها لاغتيالي كما فعلوا مع العديد من الشعراء. (راجع مقالاتي الأخرى عن أخلاقه كي تجد أسماء عدد لا يستهان به من المغدورين)
لا أقول تحياتي فهي للعقلاء والشرفاء فقط
ابراهيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى            

---

قل يا أهل الكتاب لما تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون ، قل يا أهل الكتاب لما تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون
فرية على رسول الله بأنه غيّر اسمه من قثم إلى محمد فقد أعلمنا الله سبحانه وتعالى في القرآن فأيقنا يقينا تاما بأن عيسى بن مريم عليه وعلى أمه السلام قد بشّر أهل الكتاب قائلا : وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
قال إسمه ولم يقل لقبه فلو كان القرآن وضعي لوضع قثم بدل أحمد
!!أم تراه غير إسمه لأحمد كي يتماشى مع الآية المنزلة من رب العالمين
والقثم له معنيان في اللغة أحدهما من القَثْم وهو الإعطاء ، والآخر من القُثَم وهو الجمع يقال للرجل المجموع للخير قثوم وقثم وعليه السلام أجود بالخير من الريح الهابّة.
:وفي هذا قال الشاعر في وصف رسول الله
هو أحمد الهادي البشير محمد قتّال أهل الشرك والطغيان
هو شاهد متوكل هو منذر* ومبشر الأبرار بالرضوان
هو فاتح هو خاتم هو حاشر * هو عاقب هو شافع للجاني
قُثم ضحوك سيد ماح محى* بالنور ظلمة عابدي الأوثان

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

و قد ورد اسمه الكريم - محمد- في هدنته مع كفار قريش الذي تربى نبينا بينهم وهم أعلم الناس بإسمه ونسبه وأخلاقه فلو كان اسمه قثم لجاز لسهيل بن عمرو مفاوض قريش أن يغير اسم محمد إلى قثم مثلما غير بسم الله الرحمن الرحيم إلى بسمك اللهم،فعندما قال النبي : هذا ما اتفق عليه -محمد رسول الله وسهيل بن عمرو -قال سهيل : لو علمنا أنك نبي الله ما قاتلناك بل اكتب هذا ما اتفق عليه سهيل بن عمرو ومحمد بن عبد الله )فلم يقل قثم بن عبد اللات ولا أي اسم مما تشتهي انفسكم
:وقد اطلعت ع مقالك ولنبدأ بما حدث مع يهود قينقاع والنضير وقريظة
لما دخل رسول الله يثرب عقد معاهدة مع كل يهودها ومفادها : يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يهلك إلا نفسه وأهل بيته
وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم
إن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين
وأن بينهم النصر على من حارب هذه الصحيفة
وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها
وإن بينهم النصر على من دهم يثرب كل أناس حصتهم من جانبهم

وقد أوفى رسول الله والمسلمين بما عاهدو عليه وإليك ما فعلت يهود

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى            

---

يهود بني قينقاع اول من أثار البلابل والفتنفي المدينة وأعلن الكفر والعداوة لرسول الله وللمسلمين ولدين الله حسدا وحقدا وسعوا لنقد العهد وقد حاول رسول الله كثيرا إرجاعهم إلى الحق ووعظهم ولم يتعظوا إلى أن جاء الموقف الذي يؤكد خساسة ونذالة وضغينة يهود فقد كانت امرأة من المسلمين جالسة عند صائغ يهودي في سوق قينقاع فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها ، فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا عليها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ اليهودي فقتله فشدت اليهود على المسلم فقتلوه .
وعندما سمع رسول الله ذلك ألغى العهد الذي بينه وبين يهود بني قينقاع وانطلق بجيشه وحاصر حصونهم 15 يوما حتى أعلن اليهود استسلامهم ونزولهم على حكم رسول الله وقد شفع لهم حليفهم ابن أبي عند رسول الله فقال له رسول الله هم لك فكان حكم ابن أبي سلول أن يخرجوا من المدينة فخرج اليهود منها فلا يأمن جوار أهل الخسة والنذالة
وهذا ليس غريب ع يهود فهم من رموا مريم الصديقة أم نبي وعبد الله عيسى بن مريم بالفاحشة قال الله تعالى : وقولهم على مريم بهتانا عظيما

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

وكعب بن الأشرف زعيم يهود بني النضير وأمر رسول الله بقتله وقال:من لي بكعب بن الاشرف فقد آذى الله ورسوله،ليس لأنه كان يهجو الرسول والمسلمين والمسلمات في أشعاره (وقد فعل) بل لنقده العهد الذي كان في الوثيقة (وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها )فتحالف مع قريش وحرضهم على مهاجمة المدينة وقوله لهم إنا معكم ، فهو يمثل خطراً على السلام والأمن العام لأهل المدينة وهو ليس من عامة قومه وإنما زعيم وله قوة وحصن يتحصن به يراقب فيه حركات المسلمين مما جعل منه قاعدة متقدمة لمشركي قريش الذين يسعون بكل طاقاتهم للتخلص من الإسلام وهو لا يختلف عن غيره من زعماء يهود في وقتنا هذا
أما قبيلة بني النضير فقد جاءهم رسول الله ونفر من صحابته طالبا منهم المساهمة في دفع دية قتيلين من بني عامر حلفاء بني النضير قتلوا خطأً وبدلاً من دفع نصيبهم من الدية تآمروا على قتل رسول الله غيلة فخلا بعضهم إلى بعض فقالوا:إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه ؟ورسول الله إلى جنب جدار من بيوتهم قاعد فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب ، فقال أنا لذلك فصعد ليلقي على رسول الله الصخرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

يهود بني قينقاع اول من أثار البلابل والفتنفي المدينة وأعلن الكفر والعداوة لرسول الله وللمسلمين ولدين الله حسدا وحقدا وسعوا لنقد العهد وقد حاول رسول الله كثيرا إرجاعهم إلى الحق ووعظهم ولم يتعظوا إلى أن جاء الموقف الذي يؤكد خساسة ونذالة وضغينة يهود فقد كانت امرأة من المسلمين جالسة عند صائغ يهودي في سوق قينقاع فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها ، فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا عليها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ اليهودي فقتله فشدت اليهود على المسلم فقتلوه .
وعندما سمع رسول الله ذلك ألغى العهد الذي بينه وبين يهود بني قينقاع وانطلق بجيشه وحاصر حصونهم 15 يوما حتى أعلن اليهود استسلامهم ونزولهم على حكم رسول الله وقد شفع لهم حليفهم ابن أبي عند رسول الله فقال له رسول الله هم لك فكان حكم ابن أبي سلول أن يخرجوا من المدينة فخرج اليهود منها فلا يأمن جوار أهل الخسة والنذالة
وهذا ليس غريب ع يهود فهم من رموا مريم الصديقة أم نبي وعبد الله عيسى بن مريم بالفاحشة قال الله تعالى : وقولهم على مريم بهتانا عظيما

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

فأتى رسول الله الخبر من السماء بما أراد يهود به فنهض ورجع إلى المدينة لذلك قرر إجلاءهم
نزلت فيهم سورة الحشر تؤرخ ما فعلوه قال تعالى: يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
فخربت بيوتها بأيديها بخيانتهاوقتلها الأنبياء فمحاولتهم قتل الرسول كانت لها سابقاتها مع الأنبياءعبر التاريخ ولذلك لعنهم الله قال تعالى:وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
فمن قتل يحي وزكريا ومن ظن أنه قتل عيسى وفاخر بقتله وهو يعلم بأنه رسول الله قال تعالى:وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

فكما قتلوا انبياءهم أرادو قتل نبينا فالغدر والغيلة يسري في عروقهم لكن الله حفظ عبده وجعل معه رجال مؤمنين قد أخبرت التوراة عنهم والإنجيل قال تعالى:محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

أما بني قريظة فخيانتهم للعهد وللمسلمين هي العظمى فقد خرج سلام بن أبي الحقيق (أبى رافع الشاعر) وأخوه كنانة وحيي بن أخطب النضري وغيرهم إلى قريش وحرضوهم على قتال المسلمين وقالوا لهم انا سنكون معكم حتى نستأصلهم واستجابت قريش لهم وبعض القبائل الأخرى وأشعلوا نار الفتنة والحرب وحزبوا الأحزاب ضد من عاهدوا
فخرجت قريش وحلفاءها في عشرة آلاف مقاتل ففوجئوا بالخندق الذي حفره رسول الله والمسلمين في مقدمة المدينة فعسكروا خلفه.محاصرين المدينة لمدة شهر كامل ولم يستطيعوا أن يدخلوها فلجئوا لقريظة التي كانت حصونها في مؤخر المدينة و اتفقوا معهم على قتال المسلمين ولكي تضمن قريضة تنفيذ الاتفاق مع قريش اتفقت معها على أن تأخذ 70 شابا من قريش وحلفائها كضمان
وعندما علم رسول الله بذلك أرسل وفدًا فيه سعد بن معاذ سيد الأوس وحليف قريضة ليذكِّروا القوم بما بينهم وبين المسلمين من عهود ويحذروهم مغبَّة ما هم مقدمون عليه فخرجوا حتى أتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم, وقالوا عن رسول الله: من رسول الله؟ لا عهد بيننا وبينه!! وهكذا ركب القوم رءوسهم, وقرروا الانضمام الفعلي للغزاة, وأخذوا يمدونهم بالمال والعتاد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى            

---

إلا أن الله أرسل على الأحزاب ريحا فى ليال شديدة البرد فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح أبنيتهم.فرجعت قريش مهزومة من الله وحده
وغدرت الأحزاب بقريضة ولم تحمهم ولم تقاتل معهم وبقيت قريظة تحت حكم الله ورسوله وقد توقعت وتمنت أن تخرج من المدينة كما خرجت نضير وقينقاع وطلبت أن يحكم فيها حليفها سعد بن معاذ الذي حكم فيهم بأن تقتل مقاتلتهم وتؤخذ الذرية والأموال -
وذلك هو والله أعدل حكم وهو ما حكمت به السماء فبني قريظة كانت تريد بالمسلمين مثل هذا الأمر: أن تقتل رسول الله والمسلمين وتسبي الذرية وتقتل وتهين وتسبي نساء المسلمين وتقتسم الأموال فما معنى تحالفها ومدها للأحزاب بالمؤنة والعتاد ونيتها بفتح أبواب المدينة للكفار هل ليرمونهم بالورود فالحمد لله الذي نصر من حافظ على عهده وأذل من نقض الميثاق والعهد
قال الله تعالى فيهم : فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

أما عن أم طرفة فقد قُتلت ولم ينكل بها لأن لا مُثلة في ديننا فلم يفعلها برجل فما بالك بامرأة !!بل إن ديننا ينهى عن قتل النساء إلا إذا كانت المرأة محاربة
وهذه المرأة محاربة فلم تقتل لأنها هجت رسول الله وإنما قتلت لأنها جهزت أربعين راكبا من ولدها إلى رسول الله ليقاتلوه فأرسل إليهم زيدا فقتلهم وقتلها). فهي رأس فتنة وداعية للحرب
وما علمت بأن إنسان في الدنيا يعلم بأنه قد جاءته فرقة من جيش لتقتله ووقف مكتوف الأيدي فهذا يعد دفاعا عن النفس بل وخير دفاع
ولهذا خرج رسول الله والمسلمين وراء القافلة المحملة بأموال المسلمين التي نهتبتها قريش بعد أن عذبتهم وطردتهم من بيوتهم وخرجت بها في تجارة الى الشام .
قال تعالى : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبِيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً
إذا القتال في الإسلام هو دفاع عن النفس وتأديب الخائنين ولا أتصور أن يكون قتال الحريص على قتل المسلمين (في ساحة المعركة) تساهل بل كما قال الله: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

والدفاع عن النفس شرع في كل الشرائع من قبلنا وهو ما أخبر به الله في القرآن
ألم ترا إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا لا نقاتل في سبيل الله وقد أُخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلاً منهم والله عليم بالظالمين

وقد قتل نبي الله داوود عليه السلام جالوت كبير ظلمة العماليق في ذلك الوقت بإذن الله
وعندما غدرت قريش بصلح الحديبية ونقضته بقتلها رجال من قبيلة دخلت في حلف مع رسول الله تحرك رسول الله الذي يكره الغدر بجيشه الإسلامي المؤمن باتجاه معقل الكافرين ليكون الفتح العظيم الذي وعده به الله بعد عشرون سنة من الاضطهاد والتعذيب والمؤامرات ضده والمسلمين
وقتها توقع الجميع يوما داميا ينتقم فيه من آلام السنين الماضية ولدماء المسلمين الذين قتلوا فدخل عليهم من جميع أبواب مكة بعشرة آلاف مسلم وأعطى الامان للجميع وأمر جيشه ألا يقاتلوا إلا من قاتلهم وألا يقتلوا إلا خمسة عشر نفر ذوي جرائم أسماهم بأسمائهم وعفا عن الآلاف المؤلفة من مشركي وكفار مكة
:وممن أسميتهم في مقالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---

-عبد الله بن خطل كان قد أسلم وأرسله رسول الله ليحضر إبل الصدقة وأرسل معه رجل فقام ابن خطل بقتل الرجل وأخذ إبل الصدقة وارتد عن دين الإسلام وصار يهجو النبي والمسلمين وأحضر قينتين تتغنيان بشعره فأمر النبي أن يُقتل وإن كان متعلق بأستار الكعبة وقال إن الكعبة لا تجير عاصيا ولا تمنع حداً ووجد كذلك فقتل وما سمعت بدين ولا قانون يسامح من قتل نفس عمدا وسرق ونهب
- و الحويروث بن نُقيد. شارك هبار بن الأسود في نخس جمل زينب بنت رسول الله لما هاجرت من مكة فوقعت من عليه وأسقطت ومرضت حتى توفت ، فقتله عليّ رضي الله عنه يوم الفتح
مِقْيس بن صبابة: كان قد أسلم ثم أتى على أنصاري فقتله وكان الأنصاري قتل أخاه هشام خطأ في غزوة - ذي قرد - ظنه من العدو فجاء مقيس فأخذ الدية ثم قتل الأنصاري ثم ارتد ورجع إلى قريش فأهدر رسول الله دمه فقتله نميلة بن عبد الله الليثي، رجل من قومه (قُتل لجريمة
أما قريبة وهي إحدى الجاريتان اللتان تتغنيان بهجاء الرسول الرحيم صلوات الله عليه فقد استأمنت الرسول فأمنها وعفا عنها
وسارة فقد استئمنت فأمنت وأسلمت وعفا عنها رسول الله ررغم أنها تنقل أخبار المسلمين للكفاروماتت في عهد عمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

أما عن قتل العصماء وهي بين عيالها فالرواية غير صحيحة ففي سندها راو متروك الحديث واتهمه العلماء بالكذب ألا وهو الواقدي، والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثا صحيحا وهو ما تنطبق عليه خمس شروط : اتصال السند وعدالة الرواة وضبط الرواة وانتفاء الشذوذ و انتفاء العلة . وكذلك الأمر لرواية مقتل أبو عفك فقد رواها الواقدي

أما بقية من ارتكبوا الجرائم فقد طلبو الأمان من نبي الرحمة – صلوات الله عليه - فأمنهم وعفا عنهم تطبيقا لقوله تعالى :وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه
فنبينا وديننا دين رحمة فعفا عن أعتى وأشد رجالات قريش كفرا وأذية للمسلمين بل إنه عفا عن كعب بن زهير الذي كان يسب الرسول والمسلمين ويتشبب بنساءهم في شعره فاستأمن النبي فأمنه ونطق الشهادة التي أمر الله سبحانه وتعالى الرسول أن يقاتل (الذين يقاتلونه) حتى يقولو لا إله إلا الله فإن نطقوها فقد عصمو دمائهم وأموالهم ( فلا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم يقتل من اسميت لهجاءهم لرسول الله والمسلمين فذلك معفي عنه قال الله : ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور
وما أجلى يهود هو خيانتهم للعهد وكذبهم وخداعهم وخسة أنفسهم ومحاولة قتلهم لرسول الله الذي أتاهم بالحق ومكارم الأخلاق وحفظ العهد. وليس طمع المسلمين في أراضيهم كما زعمت فرسول الله في غنى عن مال الدنيا كلها الذي عرضه عليه ربه عندما خيره بأن يكون ملكا رسولا أو عبدا رسولا ، فقال رسول الله : بل عبدا رسولا
وأرض فدك تلك مما أفاء الله على رسوله كانت لرسول الله خالصة كان ينفق ربعها ع زوجاته رضوان الله عليهن وباقي خراج الأرض ينفق منه على الفقراء وعلى شئون المسلمين لما توفى النبي أرادت فاطمة الزهراء رضي الله عنها خراج الأرض ليكون للفقراء كما كانت فلما أعلمها أبوبكر الصديق رضي الله عنه أنها صدقة رضت بذلك
فلا تقام دولة فيها الخونة الملعونين ولا تهنأ حياة مع المجرمين المتكبرين ولا يطهر قلب إن لم
يكن في المال حق للسائل والمحروم ولا تصفى الأرواح إن لم نصفح الصفح الجميل

يستحق مني ربي ورسولي وديني الذي أدين هذه الإطالة للتوضيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى            

---

والسلام على من اتبع الهدى

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

إن واحدة من أكبر أكاذيب التاريخ، هي الإسلام وتاريخه. لقد تعلم النازيون ووزير دعايتهم غوبلز من المسلمين دروساً في الكذب والتزوير وقلب الحقائق، ولكنهم لم يصلوا إلى مستواكم من الخبث وسوء الطوية. ه
أقول لك بعد فيلمك الهندي الطويل جداُ -نسخ ولصق- ممل ولا يتميز في شيء عن تاريخكم المملوء غدراً وكذباً ودموية. ه
الإسلام الحقيقي يطبق كل يوم الآن على يد الأتباع المخلصين لقثم بن عبد اللات على يد داعش وطالبان وجبهة النصرة وجيش الإسلام وأحرار الشام وبوكو حرام والشباب الصوماي، في سوريا والعراق واليمن وأفغانستان ونيجيريا، وفي أركان لا عد لها في العالم. ه
لا ترقصوا فرحاً، فتحت السطح الساكن تتفجر أفكار وقناعات وإيمان عميق بجرائم هذا الدين، ويوم تطقو إلى السطح، سيجرفكم تيار الفكر الإنساني المتنور وسيرمي بكم وبإيديولوجتكم الإجرامية إلى مزابل التاريخ كما فعل بتوأمكم -هتلر- وإيديولوجيته المماثلة لدينكم الدموي الكاذب المراوغ. ه
لا أختم كلمتي القصيرة بالقول : هداك العقل إلى جادة الصواب، فأمثالم ـللأسف الشديدـ لا عقول لهم، يجترون تراثاً فاشياً دموياً كما تجتر البهائم علفها

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

لم تكن هناك صلة بين غوبلز والمسلمين لا في الجوار ولا الأفكار حتى تقول أنه تعلم منا وربما لم يسمع عنا والأرجح أنه تأثر بالديانات (المحرّفة)التي كانت تحكمه و أبادت أوروبا بإسم الرب وعرفت البشرية قرون حُكمها بالقرون المظلمة
والمسلم على يقين بصدق القرآن لأنه كتاب الله المحفوظ من تزييف البشر ففيه العِبر كما الدين لمن أراد الطيبات وصفاء السريرة قال الله:الذين يتبعون الرسول النبي الأُمّي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويُحل لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
وماكتبته افتراء ع رسول الله وأحداث قصرت عن فهمها استدعى مني الكلام تفصيلا عن كل حادثة وشخص أدعيت أنه قتل ظلما وجعلت منها هزلا:مسرحية تراجيدية شهقت العبرات بكاءا على موت أبطالها.ولأنك تفتري فما مللنا كتابة الحقيقة؛التي ضاقت نفسك من قراءتها
أماعن التنظيمات الإرهابية المتطرفة(التي خرجت فجأة وبدعم دولي تدمّروتفسد بإسم الإسلام)فهم أول فئة فاااسدة نبه لخطرها الله في بداية القرآن فوضح سبب فسادها ومن يدعمهم وما هي تجارتهم وحال بصائرهم وعقابهم الشديد قال تعالى

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين،يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون،في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون،وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون،ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون،وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون،الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون،أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون..البقرة 8-19
وأمر رسول الله بقتالهم قال:يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان،سفهاء الأحلام،يقولون من قول خير البرية،يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم طوبى (هنيئا) لمن قاتلهم وطوبى لمن قتلوه وإن خرجوا وأنا فيكم لاقتلنهم قتل كقتل عاد
وقال الله تعالى عن عقابهم:إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

فسادا أن يُقتلوا أو يصلّبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم
فنحن لا نرقص فرحا بل نحمد الله على نعمة الإسلام فتحت السطح المطمئن بذكر الله سَكِينَة لم تستشعرها قلوبنا إلا في دين الحياة والسلام والعدل وهي طافية على السطح مثل غورها في العمق ولن يجرفنا فكرك الإنساني المتنور فلا بصيص نور في فكر لا يحترم الأديان الأخرى ويفتري كذبا على أنبياءها وأهلها،وكم من نور في دين ينادي:لا نفرّق بين أحد من رسله -ولا إكراه في الدين - لكم دينكم وليا دين - ولا تسبُّوا الذين يدعون من دون الله - واصفح الصفح الجميل
وكم من نورفي دين اتبع راشدوه نوره ونادوا:يا أهل ايلياء لكم ما لنا وعليكم ما علينا – وأوفوا-، وكم من ظلام في شريعة سمحاء (حرّفها معتنقوها فطمسو نورها)وجعلوها فكر إنساني فذبحوا بتنويرهم في بيت المقدس 70 ألف إنسان بعدإعطاءهم الأمان.تشابهت الأيدلوجيات فتماثلت المزابل
وأختم كلمتي بقوله تعالى:ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الإنس والجن لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

فيما يلي مقتطف من مقال سابق لي، بعنوان : -ما لا يدرس في مدارسنا ولا في جامعاتنا، مقتطفات من هنا وهناك-، على الرابط التالي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307086#
قال أبو بكر الرازي في القرآن : -تعجبنا من قولكم القرآن مُعجز وهو مملوء من التناقض، وهو أساطير الأولين، وهي خرافات. إنكم تدعون أن المعجزة قائمة موجودة -وهي القرآن- وتقولون : -من أنكر ذلك فليأت بمثله-. إن أردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا أن نأتيكم بألف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وما هو أَطلَق منه ألفاظاً، وأشد اختصاراً في المعاني، وأبلغ أداءً وعبارة وأشكل (أي أنضج) سجعاً ؛ فإن لم ترضوا بذلك فإنا نطالبكم بالمثل الذي تطالبوننا به. وأيم الله لو وجب أن يكون كتاب حجة، لكانت كتب الهندسة، والمجسطي الذي يؤدي إلى معرفة حركات الأفلاك والكواكب، ونحو كتب المنطق، وكتب الطب الذي فيه علوم مصلحة للأبدان أولى بالحجة مما لا يفيد نفعاً ولا ضراً ولا يكشف مستوراً. ومن ذا يعجز عن تأويل الخرافات بلا بيان ولا برهان إلا دعاوي أن ذلك حجة ؟ ... ه
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى            

---

قال أبو بكر الرازي في القرآن : -...وهذا باب إذا دعا إليه الخصم سلمناه وتركناه وما قد حل به من سُكر الهوى والغفلة مع ما إنا نأتيه بأفضل منه من الشعر الجيد والخطب البليغة والرسائل البديعة مما هو أفصح وأطلق وأسجع منه. وهذه معاني تَفاضُل الكلام في ذاته. فأما تفاضل الكلام على الكتاب فلأمور كثيرة فيها منافع كثيرة، وليس في القرآن شيء من ذلك الفضل، إذ أنه خال من كل هذه التي ذ كرناها... ه
لكنني أعتقد جازماً أنك لن تفهم كلام فيلسوفنا العظيم، إذ أن هذا الدين جعلكم كالدواب أو أضل سبيلا. لك أن تفرح حينما ترى أنني استعرت سجع كاهنك محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

ما أعجب فيلسوفك المجهول في كتاب منحول فليس هذا كلام (باحث ثابت عن الحقيقة)وإنما كلام عبثي مشكك يجادل بالباطل(وهو يعلم بأنه باطل)ليدحض به الحق(وهو يعلم بأنه الحق)وقد دحضت حجته لأنه لو كان باحث عن الحق لأيقن
ان في القرآن بداية الكون وجوهره{أو لم يرى الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي
وفيه جواب للسائل عمن خلق الكون:{الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل}فهوالإله الأوحد{ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض
والقرآن وضح وجود الله فهو{الأول والآخر والظاهر والباطن}وهوالذي:{لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كفوا أحد
وصفات الله تعالى{وما قَدَروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}.فالله عظيم الصفات وكاملها الذي:{ليس كمثله شيء
وفيه علاقة الخالق بالمخلوق{وما خلقت الجن والإنس إلاليعبدونِ،ما أريد منهم من رزق وماأريد أن يطعمون،إن الله هوالرّزّاق ذوالقوة المتين }ي
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى            

---

وفي القرآن منهاج وأسس التفكير السليم:{إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخّر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون
وحث القرآن على العلم منذ نزوله قال تعالى:{اقرأ وربك الأكرم الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلَم}فهو ماخص الله به الإنسان وحده قال تعالى{وعلّم آدم الأسماء كلها}،وللإنسان العالم سجد الملائكة أجمعين{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا}وبالعلم :سيحاول الإنسان أن ينفذ من أقطار السماوات والأرض}ولن ينفذ {إلا بسلطان}
وفي القرآن إرادة الإنسان الحرة وحدودها{ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى}{وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها
وفي القرآن كيفية الحياة بل والممات{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} والهدف من الحياة:{من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}ه .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

سمع بن مغيرةالقرآن فقال لقريش:والله مافيكم من رجل أعلم بالأشعارمني ولاأعلم برجزه ولابقصيده مني والله مايشبه الذي يقول شيئاً من هذا والله إن لقوله الذي يقوله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمرأعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو ولا يُعلىَ وإنه ليحطم ماتحته
ولمّا تحدى الله بالقرآن الكافرين{وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله}فاعلمواأيها الخلق بأنكم:{لم تفعلوا ولن تفعلوا}لأنه من رب العالمين
ولنستدل بآية ونعد معجزاتها:{أولم يرى الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي
الرتق والفتق لغة:أكثراستخدامهما في النسيج فعندما يضم النسيج ويجمع يقال:رتق الثوب وعندما يمزق النسيج ويباعد بين خيوطه يقال:فتق الثوب أي شقه
وأثبت العلم أن الكون في بداية خلقه يشبه في تشكيله خيوط من مواد متلاصقةمثل خيوط القماش ثم بدأت بالتباعد وكأنه قماش يتمزق وأن المجرات تتدفق على طول الخيوط باتجاه العقد في هذا النسيج وتتباعد باستمرار مثلما تتباعد خيوط القماش نتيجة تمزقه .كما ثبت علميا بعدم وجود سائل في الكون يصلح أن يكون وسطاً صالحاً للتفاعلات الحيوية في جسم الأحياء غير الماء

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

هذه الآية وكل الآيات معجزة يعجز(الأنضج سجعا والأبحرفلكا والأعلم طباً والأمهرهندسة والأجمع علما)أن يأتي بمثلها فذلك{برهان من ربكم
ويفهم القرآن كل ذي قلب سليم{قد فصّلنا الآيات لقوم يفقهون}وقد يفهمه{انظر كيف نصرّف الآيات لعلهم يفقهون}ولايفهمه{وجعلناعلى قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لايؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إنْ هذا إلا أساطير الأولين}
دينناو{هذا القرآن يهدي للتي هي أقْوم}لكن{إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون،ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولوأسمعهم لتولوا وهم معرضون
وسأرجع إلى كلام ـ فلاسفتك العظام ـ قال الرازي:لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تروي غليلاً،ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الإثبات(الرحمن على العرش استوى)و(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)
واقرأ في النفي (ليس كمثله شيء)(هل تعلم له سميّاً)ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقال
نهاية إقدام العقول عقال*وأكثرسعي العالمين ظلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا*وحاصل دنياناأذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا*سوى أن جمعنا فيه قيل وقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى            

---