حوار مع صديقي شامل .. النهضة ليست فكرا فقط

الأستاذ إبراهيم شكراً جزيلاً على اهتمامك للرد بمقالة على موضوع مقالتنا ومن سؤالك الذي وضعتهُ عنواناً للتعليق أقول لك نعم كان هناك بيئة مهيأة لو لم يكن الدين هو الهوية وهو الحاضنة وما تراجع طه حسين إلا خير دليل وحالياً أنت تعرف الباقي بالإضافة إلى كافة التيارات التي ذكرناها وقفت صداً منيعاً امام التبشير ببدايات ووضع لبنة نحو السير إلى الأمام . ثم هناك نقطة في غاية الأهمية هناك سألت الدماء من أجل ذلك وهنا حصل التراجع خوفاً من فصل الرقبة عن الجسد . هناك ضحوا من أجل بناء أجيال جديدة وهنا نكوص من اجل الاستمرار الحال لما هو عليه . من المستحيل مقارنة اوضاع الدول العربية قبل اكثر من خمسين عاماً مع أوضاعها الحالية . سابقاً كان كل شيء أفضل . والسؤال هو ما دائماً نردده . لة استمرت مع العلم أن لو تفتح باباً من ابواب الشيطان
شكراً سيدي مرة ثانية على اهتمامك اتمنى لك الخير ومزيدا من التواصل والتنوير مع تقديري

         95 أعجبنى            

---

هذا ما حاولت ان اقوله منذ بدأت التحاور وقد كنت كلي امل ان يكون حوار مع المثقفين واصحاب العقول, لكن مع كل بداية براقة لمقالة تمس حاجات ملحة تهمنا جميعا ومع بداية التحاور نجد انه ينحدر وينحرف بعيدا عن الهدف المعلن ليتجه نحو هدف خفي لا يحيد عنه دائما الا وهو الهجوم علي الاسلام, ياليته نقد للاديان وعملا بالعناوين البراقة التي تضاف لمجرد فتح باب يندس منه المتعصبون وياليته مبدأ مثل الليبرالية او العلمانية لكنه باب يتوارب ليتسلل منه من يستغل الحوار الجاد والعنوان البراق وسياسة المكان ليهاجم الاسلام. وينقلب الحوار لحوار الاديان ومقالات واحاديث يتحول بعدها الجميع للسب والقذف, ويضيع الحوار ويضيع الهدف ويتحول المبدأ للتعصب ويهدر الوقت والجهد فيما لا طائل منه وكأن الهدف فقط مجرد بلبله دينية متناسين المشكله الاساسية للحوار متناسين الوضع المزري للبلاد وبالاخص متناسين ان جميع الاديان تتساوي امام القبلية والعادات والموروثات للمكان كما ذكرت لا يفرق الموقف الذي ذكرته بين المسلمة والمسيحية لانه يعكس وضع المراة العربية في مجملة بعيد عن الدين وتصرف الرجل الشرقي وفكر الرجل الشرقي بغض النظر عن دينه وهو من يضع المرأة في الوضع الخطأ ,وان نفس هذه الاسباب هي سبب معظم مشاكلنا مثل ما يسبب مثلا الزيادة السكانية

         61 أعجبنى            

---

الأستاذ ابراهيم علاء الدين
- أؤمن بشدة بان الاقتصاد هو المحرك الرئيسي للتاريخ
وان تطور الشعوب سياسيا وفكريا وعلميا وثقافيا وفنيا وانسانيا مرتبط اشد الارتباط بوضعه الاقتصادي - !!
لم أستعر هذه الفكرة، التي شكلتْ - مع قانون فائض القيمة - زبدة ما توصل اليه طيب الذكر ماركس في كتابه - رأس المال -، من كتابات إنجلس في المادية التاريخية،) بل نقلتها كما وردت نصا من صفحة السيرة الذاتية للكاتب ابراهيم علاء الدين على موقع الحوار المتمدن.
تعالوا نضيف اليها هذه العبارات التي وردت في مقال هذا اليوم:
ان طبيعة الانتاج ودور الفرد في سلم عملية الانتاج هي التي تحدد سلوكياته وثقافته .. فالمسالة ليست عدم جرأة في نقد الفكر الديني .. بل عدم جرأة في التصالح بين جميع القوى لتوفير الامن والسلم الاجتماعي لتتمكن الراسمالية الوطنية من بناء بلادها وتطوير اقتصاداتها، وتوفير مناخات لاستقبال مجتمعات جديدة.
ان التغيير في اساليب الانتاج يسبق الفكر .. ففي اوروبا قبل المجتمع الافكار الثورية الجديدة انذاك لانها كانت مرافقة لحالة تغير اقتصادي هائلة .. حيث حركة الانتقال من عصر الاقطاع الى عصر الميكنة والانتاج الكبير تعم ارجاء اوروبا.. لكن قبل ان تكن عملية التحول الاقتصادي هذه .. كان المفكرون الاروروبيون

         52 أعجبنى            

---

أستاذنا الفاضل إبراهيم ما هو السبب في ردة مجتمعاتنا العربية الحالي؟؟ومن المتسبب في تحويل مسار مجتمعاتنا بدلا عن مناهج تعليمية علمانية حداثية لتحل محلها سور وآيات قرآنية؟؟ومن سيقوم بتكملة مسيرة الحداثة اليس هو من تربي علي ثقافة عدم قبول الآخر؟؟وماهي سياسات برامجنا التعليمية والإعلامية والثقافية هل وضعت للمساعدة في الخروج من نفق التخلف الثقافي والعلمي والإجتماعي والديني السلفي المظلم؟؟سيدي الفاضل فاقد الشئ لا يعطيه

         61 أعجبنى            

---

السؤال بسؤال علنا نجد اجابات وافية مثل ما سيق بالمقال, من الجيد ان نبحث عن حل الاطروحة بدل البحث عن هوية مقدمها, السؤال يغوص في تركيبة المجتمع العربي بفكرة وموروثاته القبلية وعاداته الشرقية, التي تعمل كسد منيع امام تقدمه ونهوضه, موروثات كما ذكر الكاتب لا تفرق بين صعيد مصر وجبال الاردن ولبنان, السؤال كيف يتم تغيير هذه العقول القبلية والموروثات ,

         61 أعجبنى            

---

الأستاذان علاء الدين وعدنان، بما أنكما توافقان على ضرورة الجرأة في التصالح بين جميع القوى، فعليكما أن تقبلا بنتائج ذلك.
-جميع القوى- تعني قوى الإنتاج من رأسماليين منتجين مبدعين وطنيين، وقوى العمل من طبقات عاملة منظمة ومن قوى الفكر والخلق والإبداع الأدبي والفني والعملي والتقني بما فيها الطبقات الوسطى المهمة جدا في أي استقرار.
إلى حد الآن وحدها الديمقراطية اللبرالية استطاعات أن توفق بين هذه القوى فيما فشلت فيه كل القوى الانقلابية التي بدأت ثورية قومية اشتراكية وانتهت برجوازية كمبرادورية استبدادية متحالفة مع أعتى قوى الماضي تخلفا.
وحدها اللبرالية في الفكر وفي الاقتصاد أتاحت لجميع هذه القوى أن تتصالح أي أن تتفق على إدارة شؤون البلاد بطرق متحضرة متمدنة، وقد استفاد من ذلك جميع الفرقاء دون أن تضمحل التناقضات.
هذه التصالح بين جميع القوى لم يكن سهلا ولا كان منة من الرأسمالية المسيطرة، بل جاء بعد صراعات وخيبات وثورات وحروب اقتنع بعدها الجميع بالاعتراف بكل الأنانيات والمصالح وفتح الساحة للصراعات السلمية والاحتكام إلى صناديق الاقتراع.
هذا ما لم نفهمه نحن، وهو مصدر تخلفنا رغم أن الطريق واضح مطروق ومجرب.
تحياتي

         73 أعجبنى            

---

لست من المتصيدين للأخطاء الا اذا أخلت بمضمون فكرة المقال, لذا ارجو ان لا تؤاخذني في التصحيح والتعليق في معلومتين وردتا في المقال
بلاد السند هي الباكستان الحالية ولاتشمل بنغلاديش رغم انها كانت تعرف حتى عام 1974 بالباكستان الشرقية
الشعر المنسوب الى شاعر قرمطي (وتنسب الى علي بن الفضل مؤسس دولتهم القصيرة العمر في اليمن), جاء غير متناسب مع الجملة قبلها فالقرامطة هم اعداء للعباسيين لذات الاسباب التي نقدتهم عليها
وهذه الابيات منحولة من قبل انصار الدولة العباسية في ذم القرامطة كما يفعل متسلطي اليوم واسواطهم عندما يتهمون العلمانيين والماديين بالأباحية الجنسية ويدبجون الشواهد على السنهم
القرامطة ليسوا اصحاب مجون فهم شيعة اسماعيليين يعني مسلمين وليسوا زرادشتيين كما اوردت في ترجمة القصيدة, وهم اكثر تمسك بالفضائل دينية وغيرها وما اكثرها لديهم, من متمسلمي الدولة العباسية الغارقين بالرذائل
واكرر اعتذاري استاذي الفاضل ابراهيم, منتظراًَ المزيد من مقالاتك الرائعة

         65 أعجبنى            

---

تحية للجهد الخير والجهد النير عزيزي الفاضل ، في كل زمان ومكان ، ألم يحن الوقت للنهضة ، رغم علمك أن التطور أصبح في ثواني وليس في دقيقة ، فإلى متى يبقى البعير العربي على التل ، ونقر الحقيقة المرة أن العلة في العنب وليس في الخل .....!؟

         152 أعجبنى            

---

أتفق مع ما جاء في المقال بخصوص علاقات الأنتاج ودورها في نشوء الوعي والثقافة السائدة في مجتمعاتنا كبناء فوقي لنمط إنتاج متخلف . تغيير علاقات الأنتاج ( إسلوب الأنتاج زائدا طبيعة ملكية وسائل الأنتاج) كبنية تحتية هي من يحتم تغيير السلوك الأجتماعي من وعي وثقافة كبنية فوقية. أما بخصوص سعي اليساريين والشيوعيين لأبادة الطبقة الرأسمالية فلا أعتقد أنهم يسعون للأبادة الجسدية بل هم يسعون لبناء مجتمع لا طبقي أي إنهاء دور الرأسمالية كطبقة مسيطرة من خلال حرمانها من السيطرة الأقتصادية أي تجريدها من ملكية وسائل الأنتاج. بخصوص دكتاتورية البروليتاريا لا أعتقد أنها مطروحة في الوقت الحاضر وقد تخلت عنها معظم الأحزاب الشيوعية التي كانت تنادي بها وحل محل هذا الشعار الذي لم تزكيه التجارب العملية هو الجبهة الديمقراطية العريضة بما في ذلك اللجوء الى صناديق الأقتراع كما عبر عنها الأخ مختار حيث أن شعار الأنتقال الى الأشتراكية دون المرور بالمرحلة الرأسمالية لم يعد مطروحا والبتالي فإن الشعار المطروح الأن هو شعار تنميةمجتمعاتنا المتخلفة إقتصاديا بإتجاه التطور الرأسمالي فبدون رأسمالية لا يمكن بناء الأشتراكية. بخصوص تسآلات د. الرزنمجي كيف يتم تغيير العقول القبلية والموروثات و أعتقد أن الأستاذ إبراهيم قد أج

         66 أعجبنى            

---

الصديق العزيز شامل
تفضلت بالتعليق وقلت نعم كان هناك بيئة مهيأة لو لم يكن الدين هو الهوية وهو الحاضنة .
ولدي تعليق على شكل نقاط على هذه العبارة
اولا : ارجو الا يكون الدين الذي تقصده هو الدين الاسلامي لان في ذلك خطأ فادح فمعظم دول افريقيا تدين بالمسيحية وكذلك جميع دول امريكا اللاتينية .. ايضا تدين بالمسيحية .. والهند تدين بالبوذية والصين كذلك ومعظم دول شرق اسيا وكل هذه الدول تفصل بينها مسافة كبيرة جدا عن الدول الغربية في ميدان الحضارة
ثانيا : لقد حاول محمد علي باشا ان يحدث تغييرا جوهريا بالاقتصاد المصري وحقق نجاحا ملموسا كان هذا النجاح هو الحاضنة الحقيقية لبوادر النهضة ولكن عندما هزمت قواته بعد تامر تركي بريطاني فرنسي وانهارت محاولاته لتحديث وتطوير الاقتصاد المصري انهارت محاولات رواد النهضة
ثالثا : لا تستطيع قوة فكرية مهما اوتيت من قوة ان تقف امام ادراك المجتمع لحاجياته وقيامه بالعمل على توفيرها .. ويمكن من خلال مراجعة سلسلة تاريخ التطور الانساني الاقرار دون ادنى شك بان سعي الانسان لتوفير حاجياته هو الذي يقف وراء التطور .. وهذا ما حصل في الغرب الاوروبي في نهاية القرن الثامن عشر .. ولا بد من الاعتراف ان تداعياته ورغبة سكانه بتوفير المزيد من الحاجيات تدفع كثير من الشعو

         56 أعجبنى            

---

د. الرزنمجي تحية واحترام واقر معك بان هناك من يحاول حرف الحوار عن جوهره في بعض الاحيان .. وتوجيهه كما تفضلت في اتجاه نقد الدين الاسلامي بشكل فج وسطحي وفيه رائحة التعصب لدين آخر .
الافضل تجاهل مثل هذه التعليقات التي هي اقرب الى الشتائم منها الى وجهات النظر وبالطبع بالشتيمة مرفوضة بحق اي كان قيلت فما بالك بدين يدين به خمس سكان الارض .. فمن المؤكد ان شتيمته مرفوضة كما هي مرفوضة شتيمة اي دين مهما كان سماويا او وضعيا.
ان اقصى ما نطمح اليه هو التعايش بين الاديان وان يحترم كل منا قناعات الاخر .. وان تسود روح التسامح بين الجميع .. وهذا احد اهم شروط الانتقال ببلادنا من حالة التخلف والهوان الى حالة التطور والرقي والبناء
مع خالص التحية

         124 أعجبنى            

---

الاستاذ العزيز عدنان عاكف ... تحية احترام وتقدير
اعجبتني عبارتك -مرحبا بك تحت ظلال الماركسية- انها عبارة رومانسية جدا اعادتني سنين الى الوراء عندما كانت احلامنا تغير خريطة الدنيا اربع مرات في اليوم .. نعم يا صديقي يشرفني ويسعدني ويعلي من شاني ان اكون تحت ظلال الماركسية .. انهل منها ما اراه يساعدني على فهم سيرورة التاريخ واتكيء على علومها لاكتشف سبل ووسائل امكانيات التغيير .. ولا تعلم اخي عدنان كم اعشق كل ظلال وارفة فانهل من ظلالها ما يمكنني من المساهمة ولو بتحريك قشة من مكانها بدلا من النواح البواح ولطم الخدود ودق الصدور والسقوط في براثن النفس اللوامة وتقليد المرأة الحنانة المنانة ..
وهذا ما دعت اليه الماركسية .. كما اعتقد ان لا يكف الانسان عن العمل .. وان يشعل شمعة خير الف مرة من لعن الظلام .. ولكن هناك ايضا العدد من القيم العظيمة في فلسفات اخرى ومنها دينات وعقائد ايضا تمتلك ما يساعد الانسان على فهم العالم وما يدور فيه وكيفية تغييره .. وهذه ميزة الليبرالية انهاتتيح للانسان ان ينهل من تحت كل ظلال وارفة ما يساعده على تحقيق خير البشرية ولا شك ان في الماركسية الكثير لو يدرك البعض ان قضية الحتمية لا تتناسب والمادية الجدلية لانها حولتها الى دين .. ونشط المنتمين لها بالنسخ والنقل و

         99 أعجبنى            

---

خالص التحية والتقدير والاحترام
من المؤكد ان فاقد الشيء لا يعطيه هذه حقيقة لا يحتلف عليها اثنان وهذا ينطبق عليك وعلي وعلى كل الناس .. فهل لدينا نحن شيئا لنعطيه لبلادنا بدلا من ان نلقي بالمسؤولية على غيرنا
فاين هي ابداعات الذين يوجهون سهام نقدهم للواقع ليل نهار .. اين هي منجزاتهم .. اين هي اختراعاتهم .. اين هي مبادراتهم الانسانية في تنظيم جمعية محلية لتنظيف حيهم او شارعهم او تعليم الاطفال عدم اللعب في القاذورات .. اعتقد اخي جحا لو ذهبت الى اي قرية من القرى القريبة من القاهرة ستكتشف حجم الماساة وان الدين او مناهج التعليم او رب العالمين ليس له علاقة فيها .. وان المسؤول عنها هو الفقر المدقع والدور الهامشي للناس في عجلة الانتاج .. بل ربما تجد هؤلاء الناس اكثر الناس بعدا عن الدين .. فيحللوا السرقة والاحتيال ويسرقوا لاكهرباء من الحكومة ويعتدوا على بعضهم بعضا وينتشر في صفوفهم الاغتصاب السري والدعارة السرية وكل ذلك لتوفير لقمة العيش .. وكل هذه الامراض يا سيد جحا ليس مسؤولا عنها الدين الاسلامي لان ذات الظواهر وتقريبا نفس الناس وبنفسش السلوكيات والمنطق والمنهج وطريقة التفكير ومستوى حياتهم الاجتماعية والاقتصادية يوف تشاهده وكانه نسخة كربون في ضواحي عواصم دول امريكا اللاتينية المسيحية الكا

         53 أعجبنى            

---

صديقي العزيز مختار اشكرك لتمكنك من هذا الاستنتاج الرائع والمختصر والوافي .. واعتقد ان هذا جوهر ما يجب الدعوة اليسه وبتركيز شديد بعيدا عن كل الجهود الضائعة في متاهات الشكوى واللوم وجلد الذات او جلد الغير
تحياتي مع خالص المودة

         102 أعجبنى            

---

العزيز سلام الشمري
تحية وتقدير واحترام مع خالص الشكر على مساهمتك بتوضيح ما خفي علينا
امل دوام التواصل مع اطيب الامنيات

         57 أعجبنى            

---

كل ما تفضلت به سيدى الكريم صحيحا ولكن هناك من برمج عقله على أن سبب البلاء والتخلف هو الاسلام وفقط رغم أن هناك أسباب وأسبا ورغم أن حال المسيحى فى مصر لا يختلف ابدا عن حال المسلم فى كل شئ حتى تكاد لا تفرقهم عن بعضهم
أوردت فى ردك على الاستاذ شامل نقاطا مختصرة فى غاية الاهمية والوضوح
عدونا هو التعصب والتخلف ولكن هناك من يصر على حصره فى دين بعينه
الكاتب الجيد هو من يكتب ليرضى نفسه لا من يكتب ليرضى الآخرين
تحياتى لعقلك النير وإلى مزيدا من الاشراقات.

         137 أعجبنى            

---

عزيزي سي السندي
خالص التحية والتقدير ويؤسفني ان تكون الاجابة بلا لم يحن الوقت للنهضة واعتقد انه ما زال امام شعوبنا الكثير .. فالتطور يا صديقي ليس بمعرفة استخدام سرعة الاتصالات الهاتفية او الانترنت وليس بركوب طائرات اسرع من الصوت او استخدام اخر ما ابدعته عقول الغرب في مجال التكنولوجيا .. بل في انتاج المعرفة وانتاج الخيرات وانتاج وسائل الانتاج
فالقصة ليس بقاء البعير العربي على التل .. فهناك بعير عربي واخر فارسي وثالث تركي ورابع كوري شمالي وخامس نصف دول قارة اسيا بعرانهم على التلال واضف عليهم بعران قارة امريكا الجنوبية من اقصاها الى اقصاها ..
فالمشكلة ليست بابعير العربي او غير العربي .. المشكلة بالعقل هل تم ملئه بعلوم مفيدة ام لا .. واذا مليء بعلوم مفيدة فهل يستخدم ام لا .. واذا لم يتم لا هذا ولا ذاك .. فكم هم المستعدين لمليء عقولهم بما يفيدهم ويفيد اوطانهم واذا ملؤه فما الذي يضمن استخدامه في بناء اوطانهم ولا يهاجروا للخارج
اخي السندي ان المشكلة جد عويصة ومرتبطة بتراث وقيم واعراف عند شعوب ليس من اهتماماتها تحقيق النهضة بقدر اهتمامها بشؤونها الصغيرة جدا .. والتعلم اخر اهتماماتها واذا تعلمت فهي تتعلم من اجل الحصول على وظيفة وليس لاستخدام علمها في التطوير .. خيوط متشابكة شدي

         108 أعجبنى            

---

اسمح لي يا أستاذ إبراهيم بطرح وجهة نظري في هذا الموضوع رغم أن عنوان مقالكم يوحي بحوار منفرد مع الأستاذ شامل عبد العزيز.
إن مجرد مقارنة الإسلام مع العقائد الأخرى ( سوى اليهودية الشديدة التعصب ) هي خلط للأوراق. ليس المراد مجرد البحث عن أسباب الفشل ( وهو الأهم هنا ) بل لقد انتقل الأمر إلى حاجة ملحة أكثر في تقديري من حاجتنا للتطور، وهو حاجة المجتمعات العربية إلى الأمان الاجتماعي بعد المنحى المدمر الذي تنتهجه عصابات الإسلام السياسي المسلحة بالقرآن والسنة لتفجير الناس في الأسواق. قبل يومين فقط شهدنا تفجيرات مروعة في أندونيسيا.
إن طبيعة الدين المسيحي لا تدعو للعنف والقتل بل إلى السلام والتسامح مع الآخر وليس بغضه في الله والحقد عليه إرضاء لرسول الله. كذلك الشعوب الصينية المتكونة من 56 قومية منها عشر قوميات تدين بالإسلام. أما الديانة البوذية فهي معزولة تماماً عن تغييب العقل والعقاب الإلهي بالنار والعقاب بالأفاعي والحيات والعقارب. ليس في البوذية شيء كهذا، إضافة إلى أن الدولة في الصين لا تدير شئون البلاد استناداً إلى أي معتقدات بعكس جميع الدول العربية التي رأت في الإسلام وسيلة لقمع حريات شعوبها ( السعودية والوهابية - مصر والأزهر ).
لا يمكن الحديث عن أسباب التخلف دون المرور على جريمة

         83 أعجبنى            

---

الاستاذ العزيز خالد عبد الحميد العاني اشكرك على هذه المداخلة التي عبرت بشكل شديد الوضوح عن الاسس التي تبنى عليها عمليات التطور الاجتماعي والثقافي والفكري وكل البنى الفوقية
وهذا ما برهنت عليه التجارب الحديثة لدول كانت اشد تخلفا من بلدان العرب مثل كوريا الجنوبية وماليزيا وعدد من الدول التي اطلق عليها النمور الاسيوية ..
فتجرية كوريا الجنوبية وماليزيا قامت على قاعدتين اساسيتين واحدة الاستثمار في الصناعة الحديثة والثانية الاستثمار في مجال التنمية البشرية اي خلق بشر قادرين على التعامل مع الالة الحديثة والمصنع الحديث والانتاج الحديث والكبير
وقد رفعت كوريا الجنوبية ميزانية التدريب والتنمية البشرية بنسبة ثلاثمائة بالمائة عام 1999 وكانت انذاك تعاني من انهيار اقتصادي شامل ضرب الدول التي كانت تعرف بالنمور الاسوية وتمكنت وفق خطة التنمية البشرية والتطوير الحديث لوسائل الانتاج ان تتخطى الازمة وبعد ان كانت ميزانيتها تعاني من عجز بلغ مليار دولار في عام 1999 اصبح لديها فائضا تجاريا قدره 15 مليارا عام 2003
ثم امامنا تجربة جزئية في الهند التي بادرت برجوازيتها الى تطوير قدرات بشرية ضخمة في مجال شبكة الانترنت فاصبح عندها سليكون فالي كان شبيها بالاصلي الموجود في ولاية كاليفورنيا الامريكية

         63 أعجبنى            

---

أقترح على هيئة التحرير أن تعيّن مصحح لغوي يدفع راتبه الأخوان ابراهيم وشامل

         153 أعجبنى            

---

الأستاذ إبراهيم تحياتي لك ولجميع المشاركين من يظن أنني قصدتُ دين معين فقد أشتط في تفكيره.. سؤال بسيط ؟ عندما ذكرتُ أن الغرب تطور ووصل إلى ما وصل إليه ونجحوا وفشلنا . هل كان قصدي أنهم نقدوا الدين الإسلامي ؟ أي تفكير هذا ؟ الغرب نقدوا دينهم وجعلوا له مكانته وهي دور العبادة دون تدخله في الحياة السياسية . وهذا واضح ولكن أكثرهم لا يعلمون . . أنا لا أوافق أصلاً على إلغاء الأديان ولكن بشرط أن تكون شأناً فردياً لا علاقة لها بنظام الحكم ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .. هذا هو بيت القصيد . من المستحيل أن أتحدث عن أوربا وأقصد الإسلام . المسألة واضحة هم كانوا أشجع ونحنُ كنا أقل شجاعة والأسباب معروفة . فقط للتوضيح أنا لا يعنيني إيمان أو إلحاد أي أحد . ما الفائدة من أنني اعلن إيماني مقابل الآخر الذي يعلن إلحاده ؟ ماذا سوف تستفاد البشرية من هكذا طرح .
أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت للجميع مع تقديري
شكراً مرة ثانية

         61 أعجبنى            

---

كلما قرأت لك مقالا على هذا المنبر الثقافي القيم كلما ازددت فرحا وغبطة وتفائل،وكأنك لسان حالي تماما وما أعاني منه أنت من تكون البلسم الشافي له.كلمة موجزة ولا أريد الاطالة في التعليق بوركت على كل كلمة وكل حرف دونته في هذه المقالة الرائعة التي تعبر فعلا عن أفكار وآراء انسان مثقف متطلع وليس من باب المدح أو المحاباه ولكن تستحق فعلا أن تشكر على مجهودك الرائع دوما. اليوم بالذات كنت بحاجة ماسة لقرأة مثل هذه المقالة لانها فعلا أثلجت صدري ودغدغت مشاعري لما فيها توصيف حقيقي للواقع الأليم الذي نعيشه.ومرة ثانية سلمت وسلمت يداك.

         116 أعجبنى            

---

بعد التحية ليس حواراً منفرداً . لا بل على العكس فنحنُ جميعاً نتحاور وتعليقاتك في غاية الأهمية ونظرتك ثاقبة لا تخيب . شكراً جزيلاً لك وعلى كافة مساهماتك اتمنى لك المزيد مع التقدير

         125 أعجبنى            

---

تعليق آخر لو سمحت لي، قد ذكرت في تعليقي السالف أني كلما شاهدت اسمك مندرجا تحت الأسماء الموجودةفي لأئحة الحوار أسارع لأقرء ما كتبت مهما كان الموضوع الذي تكتب ولو كان لا يعجبني أو أني غير موافقة على بعض الأفكار فيه.وخاصه عن التطرف المسيحي ولكن الطريقة والأسلوب الذي تسرد فيه رائع ومفهوم،رغم انني كنت من أشد المعجبات وما زلت بالمفكر طارق حجي وكامل النجار ممن يكتبون في هذا المنبر الثقافي القدير وأسمح لي أن أقول أنك الأسم المرافق لهم بعد تغيب اسمائهم الامعة دوما.ولك مني كل الأحترام والتقدير.

         95 أعجبنى            

---

الاخ عبد العظيم
تحية واحترام
انني اثني على اقتراحك لانه فعلا لدينا في الجريدى قسم تصيحي لغوي يعمل فيه عدد من الاخوة من مدرسي اللغة العربية لا تنزل مادة صحفية بالجريدة الا بعد المرور عليهم
ملاحظة : ان تكون صحفيا او باحثا او كاتبا لا يعني ان تكون اديبا عليما بناصية اللغة .. لذا فان اقتراحك جميل
مع التحية

         109 أعجبنى            

---

صاحب الإقتراح رقم 20 بيتمألس... أهو دلوقت يطلب رفت المصحيين!

         60 أعجبنى            

---

السيده لميس أعتقد انه من الاجحاف فى حق السيد ابراهيم علاء الدين تشبيهه بالسيد كامل النجار

مع إحترامى للجميع لكن شتان بينهما أعتقد انه أقرب فى خطه الفكرى من استاذنا رفيع القدر والمستوى طارق حجى.

تحياتى

         79 أعجبنى            

---

السيد عبد العظيم
بدل ان تكون مثل (سكين الخاصرة ) تعيب على هذا الكاتب وذاك وتترصد الهفوات البسيطة لمجرد ان تضع توقيعك .,نتمنى ان تتحفنا بمقال منزه عن اخطاء الاخرين التي تتصيدها

         62 أعجبنى            

---

عزيزي صلاح لا احد ينكر ولا يستطيع دور الدين في تشكيل ثقافات الشعوب .. وبالطبع لا احد يجادل في دور الثقافة في صناعة مختلف نفاصيل حياة البشر ..
والدينات كلها وبعض النظر عن مسماها تعتبر نفسها صاحبة الحق المطلق وما عداها في جهنم صاغرين .. ويمكنك ان تقرأ كتاب الديانة الهندوسية .. وكل الديانات بلا استثناء استخدمت السيف والقتل والحرب وكل انواع القهر تجاه من لم يخضع لسلطانها بما في ذلك المسيحية لذا اظن انك جانبت بعض الصواب عندما قرنت العنف بالاسلام فقط
على العموم مقال اليوم يركز على هذا الجانب
مع تحياتي الحارة

         116 أعجبنى            

---

كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الكريم .. واود القول انني شعرت بنوع من الخجل .. امل ان اكون عند حسن تقديرك .. واتمنى ان اصل الى مرتبة الاساتذة كامل النجار ودكتور طارق الحجي ..
اخت لميس هناك احساس له من القيمة والقوة والجبروت ما يجعل صاحبه يتخيل ان باستطاعته ان يهز العالم او على الاقل الا يغادر الحياة الا وله بصمة فيها .. .. لايمكن ان يشعر انسان بهذا الاحساس الا اذاتخلى عن العصبية .. لانه حينها يصبح صديق الجميع وعندما يكون الجميع اصدقائك فحتما تستطيعي هز الدنيا وتشعري بانك سيدتها
فلنعمل كلنا على امتلاك هذا الشعور
مع خالص التحية والتقدير

         88 أعجبنى            

---

انا اؤمن بان البناء التحتي هو الذي يؤثر على البناء الفوقي ولكن اتسائل . ان نمط الانتاج في الدول الغربية هو الراسمالي المتطور. هناك بناء تحتي وفوقي متطور فهنا يكمن سؤالي لماذا المسلم او الجاليات المسلمة الوحيدة من الجاليات غير المسلمة والقادمة من نفس بلدانها ترفض ثقافة الدول الغربية التي تعتبر جزء من البناء الفوقي علما هناك الان الجيل الثالث الذي ولد وترعرع في تلك البلدان فمثلا المسلمين الذين يعدون بالملايين في فرنسا وبريطانيا وهي من الجاليات القديمة لم يؤثر عليها البناء التحتي . في حين المسيحي والصابئي واليزيدي القادم من العراق او من سوريا او مصر تراه مباشرة يتفاعل مع ثقافة البناء الفوقي لهذه المجتمعات وينصهر فيها. فانا اعتقد ان هذه المعادلة الماركسية لم تنطبق على شعوب الشرق الاسلامي. فالارث الاسلامي يحصن المسلم من اي تغير او تمدن ولذلك نرى المسلم في الغرب تحصن وتعصب للاسلام ولم يؤثر فيه لا البناء التحتي ولا البناء العلوي واعتقد ان منهج ماركس بهذا الجانب لايمكن تطبيقه على كل المجتمعات . انا اعتقد ان المسلم يتطور ويقبل التمدن عندما يتحرر من دينه . هناك دراسة قراءتها في الانترنيت لباحث عراقي يعمل في جامعة روتردام في هولندا عن الجاليات المسلمة وغير المسلمة القادمة من دول الشرق ومدى تقب

         68 أعجبنى            

---