دفاترُ الحرب 3 : مقاطع من يوميات جنديّ مُسِنّ، من بقايا الحرب العراقيّةِ - الايرانيّة

عماد عبد اللطيف سالم
كاتب وباحث
(Imad A.salim)

الحوار المتمدن-العدد: 8108 - 2024 / 9 / 22 - 00:48
المحور: الادب والفن
    

أنا أعودُ دوماً لبغداد.
المطاراتُ تحملُني اليها، والمحطّةُ العالميّةُ، و "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، و "الدَيْر"، والسيّد "الآمِر"، و "المُساعِد".. والمُقدّم (سليم).
كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه، ستبقى مدينتي.. وها هيَ الآنَ، قد خَبَت، واستَكانَت، وأصبحت بائدةً، مثل تينِ الحبيباتِ في بُستانِ الجنود.
*
أنتِ شاحبةٌ، كنخلِ المُعسكَرِ في (الجِباسي).. ومثلُ الصنوبرِ في أرضِ أربيل.
أتَذْكُرينَ يومَ أحرقوا العُشبَ على سفحِ (كورَك) ؟
كنتُ غَضّاً ..أكرهُ أنْ تدوسَ "البساطيلُ" قلبي.
يومَها قُلتُ.. ما أقسى جنود العراق..
لقد أحرَقوا فوقَ صَدركِ عُشبي .
*
يقولونَ يومٌ لكَ،
و يومٌ علَيك.
وأنا ..
كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.
كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي .
ترَكتُهُ يتسَكَّعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِشِ،
وذهبتُ إلى الحرب .
*
هي الحربُ إذاً.. يا أصدقاء القطاراتِ الصاعدةِ والنازِلةِ، كَنَسْغٍ مقطوعٍ بفأس الفُقدان.
قطاراتُ أيلول، قطاراتُ سبتمبر، قطاراتُ الخُذلان.. التي نبدأُ في عرباتها الموحِشَةِ باحتساءِ "العَرَقِ الزحلاويّ" العظيم، بعدَ محطّةِ (الدورةِ) بقليل.. بينما "الانضباطُ العسكريّ" يغِضُّ النظرَ عن الثُقبِ الأسودِ الذي نحنُ فيه
حيثُ الضوءُ.. حتّى الضوء
لا يستطيعُ الهرب.
*
هي الحربُ إذاً.. يا أصدقاءَ" الكَراجاتِ" التي تشبهُ الحُزنَ.. الحربُ التي يموتُ الجنودُ النبيلونَ فيها، بينما الأنذالُ يُزَفّونَ، أثناءَ غيبَتِهِم، إلى النُسْوَةِ – الحُلْمِ،
حيثُ لم يكُن بوسعِ امرأةٍ تشعرُ بالسأمِ
أن تنتَظِر .
*
كنتُ غريباً.. أهيمُ على وجهي، في أرضٍ لم تَكُن لي.
لم تكُنْ الرائحةُ في (خوزستان)، هي ذاتها الرائحةُ في (العطيفيّةِ).. ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ شَوقاً إليها.
لم تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ،
ولَم يكُن (الكارونُ).. دجلة.
*
نائبُ العريفِ، المُهندسِ،(عبيد علي عبيد)، يرقصُ "الهَيوَةَ" (كما يجب)، (وليسَ كما يرقصها "الغِلمانُ" في التلفزيون الرسميّ)..هكذا كان يقول.
أنا.. أجلسُ في "مَوضِعي" مع (رجاء انهيّبْ زعيبل).
هو يدخّنُ سجائرَ "بغدادَ" بحُرقةٍ، وأنا أقرأُ "الاحتقار" لـ (ألبرتو مورافيا)، في "الموضِعِ الشَقِّيّ".
نائبُ الضابطِ (خَشّان اكَمَيرْ اشْمَيس) يسألني: اذا كانت هذه هي الحربُ يا "فِيلَسوفْ"،
وأنتم هنا معنا، فيها، تأكلونَ الَسَخامَ.. فلماذا تقرؤونَ كُلَّ هذهِ الكُتُبِ.. كالمخابيل؟
*
نَفَدَت السجائرُ في "الحِجابات".
قفزَ جُندِيّانِ إلى "الأرضِ الحَرام".
وفي جيوبِ الجُثثِ اليابسة، وجدوا القليلَ منها.
جاءوا بها إلينا، فعُدْنا ننفثُ بعُمقٍ ونشوة، غُبارَ الجنود العراقيين – الايرانيّين،
النائمينَ منذ دهور ..في الأرضِ السَبِخَة .
*
يسألني (عبد الحسين عبد النبي) ، بعد منتصفِ الليل، وهو يشتاقُ لـطفلتهِ (بُثينةَ)، الغافيةُ في (الشَطْرَة).. بينما "نجومُ" المدفعِ "النمساويّ" تومِضُ فوق النخلِ في سماوات (الزِرَيجي) :
تُرى ماذا نفعلُ نحنُ هنا، في هذا "الغارِ" يا صاحبي،
بينما أنبياءُ بغدادَ الفقراءَ، يبيعونَ الكُتُبَ إلى "أسيادِ" مكّةَ..
في شارعِ المُتنبّي؟
*
كانَ يُطِّلُّ علينا في "الحِجابات"، عبرَ راديو "التوشيبا" ذو الجِلدِ البُنيِّ، ويقولُ لنا بصوتٍ خفيضٍ أجَشّ: أنا.. مع هذهِ الحربُ..
اذهبوا واقتلوا بعضَكُم ..
الى أن تقومَ القيامة.
*
في معركة "البسَيتين"..
كانت ناقلاتُ الجنودِ بُنيّةُ اللونِ، تأتي من ساحة المعركة الى حيث تنتظِرها وحداتُ الميدان الطبيّة.. وكانت جثثُ الجنودِ القتلى، تتدَلّى منها كالعناقيد .
كان جنودُ "وحدات الميدانِ الطبيّةِ" ينزعونَ "قُرْصَ الهَويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنودَ الميّتينَ في كيسِ "اللحم الهنديّ" الأبيضِ –المُستورَدِ.. وهو الكيسُ الذي يُذكِّرُ الجنودَ الأحياءَ بمذاقِ لَحمِ "قُصْعَتِهِم" سيّءِ السُمعة.
يُعيدُ جنودُ "وحدات الميدان" لَصْقَ "قُرْصِ الهويّةِ" على الكيسِ، ويرمونَهُ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعاتِ (الشعيبةِ)..
هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ لاستلامِ أبناءها.
*
وبالقُربِ منها.. أجسادُ "الأصدقاءِ" السابقينَ تلك.. كانَ الذبابُ الأزرقُ الكثيف، يحجِبُ عن عيني رؤيةَ حبّاتِ الفاصوليا "اليابسة" فوقَ "التِمَّنِ" المُترَبِ، في "قُصْعَة" الغداء الباذخة.
*
في ذاتِ الوقتِ، من العام 1982، كانت الملكة (اليزابيث الثانيّة) تطلُّ علينا عَبْرَ الـ BBC، في راديو "التوشيبا" ذو الجِلْدِ البُنِيّ، وتأمرُنا بتَرَفٍ ملَكِيّ :
لا تُزعِجوا (ديانا)..
لأنّها حامِل.
*
من باب معسكر (الشِعيبَة)، تفوحُ رائحةُ الموتِ إلى كُلِّ البصرة.
تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ، بينما أحدهم يقرأُ أسماءَ الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ من قائمةٍ طويلة :
عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .
عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من (التنّومّةِ): نعم .
دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .
عشرة أسماء؟ تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصِريّةِ): نعم.. نعم.. نعم .
*
في كُلّ المُدنِ ..
كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاق، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. تابوتَ "الروليت" الملفوفِ بالعَلَم الوطنيّ .
كلُّ أُمهاتِ الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلْوِلْنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ تاكسي الروليت عند بابٍ ما .
"تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من شدّةِ الخوفِ ، و " المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ الى جانبهِ.. يجتازُ بيوتَ الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيتٍ.. وكلّ النساء يَنْحَبْنَ: يبوووو .
تقفُ السيّارةُ – الروليتُ عند أحد الأبوابِ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.
اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لتابوتِ الروليت: ها يابَه.. جَيت؟
ويصبحُ فؤادها فارغاً
كفؤادِ أُمِّ موسى .
*
كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي .
الحربُ.. أبي .
هو الذي يمنحها الطَعْمَ والرائحة
ويجعلها إرثي الوحيد
و يودِعُها عِندَ أُمّي .
*
بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.
(عبيد علي عبيد) ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.
و (خَشّان) لم يعد يراني، وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.
(رجاء انهيّبْ زعيبِلْ)، ما يزالُ يُدخِّنُ السجائرَ الرخيصةَ بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.
كلُّ هذا، ولَم يُطفيءُ الجُندُ بعد، على سفحِ (كورَك)،
أعشابَ روحي.
*
لا أعرفُ ما الذي تفعلهُ الآلهةُ في الحروبِ المُشينة؟
ربُمّا لا شيءَ.. لا شيءَ.. لا شيء ..
سوى أنّها تجعلُ الآباءَ يَسقُطونَ من "عِذْقِ" العائلةِ قبلَ الأوانِ.. قبل الأوان ..
و يتركونَ الأبناءَ يصعدونَ نخلَ الجَمَراتِ.. قبل الأوانِ.. قبل الأوان ..
ويكتبونَ قبلَ الأوان ..
عن الحروبِ التي توقِدُها الآلهة.

#عماد_عبد_اللطيف_سالم (هاشتاغ)       Imad_A.salim#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات