سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا

تحية للاستاذ عباس علي العلي وتحيتي للجميع
وشكرا لك على تعبك ولكن هذا حوار بين الاخ رشيد وشيخ من السودان عمار
https://www.youtube.com/watch?v=ZN874tZ0LOE&t=1255s
كان مسحورا وكان يخيل اليه وكان سينتحر وقد سمم بعد ان عصمه الله من الاذى
انه حوار جيد يشرح ما هو الاسراء والمعراج واهدافه وهل الاه الحقيقي لايعرف كم صلاو يجيب ان يصلي المسلمين ويفرض خمسين وبعدها 45 والرسول نازل طالع نازل طالع حتى اصحت خمسة
هل يصدق هذا الاه وهذا النبي
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صباح الخير صديقي الحوار الذي دار ليس جديدا وليس فيه ما هو عقلاني كاما دار هو ترديد لروايات الكهنة الحكائين الذين يعيشون خيالاتهم ويتكلموا على الله ورسوله من غيرحجة ولا دليل ولا برهان سوى انه روي عن فلان وقال علان، ولو حاججتهم بالدليل لتجدنهم أفلس من مفلس في قافلة المفلسين، لذا ليس غريبا أن تتعجب من كون هذا الإله وهذا النبييتصرفون وفق قصصهم الفنطازية بما لا يتكلم به الانسان العادي... شكرا لك وحاول إعادة القراءة والمقارنة بين الحوار والمقالة ولك منيكل التقدير والامتنان

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اى شخص يؤمن بكلام القرأن لابد ان يكون ساذج وسطحى التفكير واكيد جاهل

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأول مرة أقرأ مقال واقعي ومدروس وبالدلائل عن الإسراء بعد أن تم تسيسه من قبل بعض المغرضين
شكراً لك على مجهودك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحكاية كلها مأخوذة من الأساطير الفارسية ، فقد عرج النبي زرادشت - جسديّا - إلى السماء السابعة ، على ظهر حيوان طائر يشبه الثور الآشوي المجنح ، فقابل الإله أهورا مزدا ، و هناك تلقى منه الحكمة و الشرائع .
كما عرج شاب من أتباع الزرادشتية ، يدعى ارتاويراف إلى السماء السابعة ، يقوده دليل من الملائكة اسمه ساروج ، فقابل الإله أهورا مزدا ، و تلقى منه رسالة إلى المؤمنين به على الارض ، و كان ارتقاء ارتاويراف إلى السماء ، بالروح و هو نائم .
في الرواية المحمدانية ، تم الجمع بين الاسطورتين : الصعود - المعراج - بالجسد و الروح ، إلى السماء على ظهر دابة مجنحة . و الإسراء و المعراج بالروح ليلا و في حالة سبات .
لكن ثمة بعض الاسئلة : ما الذي ذهب بمحمد ليلا (من بين زوجاته) لينام في دار أم هانئ ؟ ما الذي كان بينه و بين أم هانئ ، ليتسلل من بين زوجاته الى بيتها ليلا ؟ و هل كان لمحمد ليلة استثنائية (عمل إضافي) مع أم هانئ غير الليالي الخاصة بزوجاته ؟ و لماذا الدابة المجنحة و ليس بساط الريح ؟ و هل تلك الدابة المجنحة أسرع من الضوء لتقطع تريليونات الكيلومترات ذهابا و أيابا في ليلة واحدة ؟ و أين إذن : كن فيكون ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا تكرار حدوث الأمر وإن صح ما قلت ليس بالامر الغريب فقد كرر التاريخ نفسه وتكرر ارسال الرسل وتكررت تجارب بشرية وحضارات وهذا ليس مما يعد مثلبة
ثانيا يا سيدي انت لو اطلعت حقيقة على التاريخ لم تتجاوز على شخصية لها فعل تاريخي مميز نتفق معه اولا نتفق ولكنه رجل شغل وجوده بوجوده، ماذا انت انجزن للوجود وماذا قدمت وانت لا تستطيع ان تفتح فمك لتحتج على تصرف رجل صغير من رجال السلطة خوفا ان بقصوا ذكرك وتعود كالبهيمة الى حضيرتها تدردم وتتوعد الجدران
سؤالك كيف يترك زوجاته ويبيت عند ام هاني، قي تاريخ الحادث لم يكن النبي متزوج غير السيدة خديجة وام هاني هي ابنة عمه التي عرف عنها وعن بيتها وعن نسبها ما عرف، فلا تظن ان كل النساء هي أمك وأختك فتمهل عندما تكتب عن شيء تجهله ولا تعرفه اصلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و هل يظن الكاتب أنه قد فاتني - حسب القصة - أن محمدا روى حكايته لقريش (أي أنه كان وقتها بمكة قبل الهجرة) و كذبوا روايته ؟ و هنا أصحح للكاتب : فخديجة حينها كانت قد ماتت ، فكان يترك (بناته) لوحدهن ، و يلجأ - من وحدته - إلى بيت أم هانئ (التي كان قد خطبها و رفضت الزواج منه) . لكن ماذا نفعل و الروايات متضاربة حول زمان الرحلة ، قبل الهجرة بسنة او ثلاث او ست سنوات ، و حول مكان نومه - حسب ابن كثير - هل هو في بيت أم هانئ ، أم في الحطيم ، أم في الحِجر، و هل هو قبل أم بعد الهجرة ، حيث يفهم أنه كان نائما بجوار عائشة ، إذ شهدت بأنه - مَا فُقِدَ جَسَد رَسُول اللَّه وَلَكِنْ أُسْرِيَ بِرُوحِه -. .
لكن الاهم في الموضوع ، هو السرقة من الأساطيرالفارسية (و ثمة اسطورة هندية مماثلة) ، فقصة الاسراء و المعراج ، هي بكل تأكيد مسروقة ، كما غيرها من الاساطير العبرية و الفارسية و البابلية و الفرعونية . و عبثا هو تبرير الانتحال و السرقة الأدبية .
و اتجاوز عن سقطة توجيه الشتائم لشخصي بأني (كالبهيمة) ، و عن الطعن في أمي و أختي . رغم أنه من أدب الخطاب أن لا يخرج الكاتب عن طوره ، فيشخصن و يسب و يقذف .
و بس .. خلاص

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب الموقر حذف تعليقى بدون سبب وجيه , المشكله هنا عندما يعجز الكاتب السطحى عن مقارعه الحجه بالحجه , هذه اكيد معضله فى تحليل الفكر المسلم منذ بدايه الاسلام الصحراوى

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ محمد بن زكي من أدب الحوار أن لا تشتم ربا لا تؤمن به وأنت شتمت وطعنت برجل نكن له كل الاحترام والتقدير لأنه رجل أراد كل الخير للناس ولم يك جبارا ولا طاغية ولم يؤذي أحد فأنت من بدأ الإساءة، ثانيا في الحوار المتمدن ونحن نؤمن بالمدنية وأخلاقها لا نطعن بالناس وبشرفهم ونلقي التهم الجزاف على أي كان، علينا أن نتحلى بشيء من الحصافة والحوار العلمي المعزز بالحجة والدليل وأنت تعترف أنك لا تملك قوة الدليل وأنك محتار في تحديد الوقائع ونسبتها للزمن على كل حال كان ردي إنفعاليا صحيح ولكن لأجل مكرمة وكرامة إنسان أي مس فيه يمس عقيدة الملايين من الناس.
ما جوابي على الأخ علي سالم فحذقي لتعليقك ليس عجزا عن الرد فأنا منفتح على الحوار والمجادلة أما حين تصف من يؤمن بكلام القرأن على أنه متخلف وذو سطحية فما يمكنني أن أرد على هذه الشتيمة وأنت من المؤكد تؤمن بمقولات أخرى قد يعتبرها البعض جزء من الهراء ومع ذلك لم يصفك احد بالمتخلف

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلتُ و أكرر بأنه « مفيش فايدة » . فكما كل الاسلاميين ، يريد الكاتب أن يفعّل (هنا) قانون إزدراء الأديان ، لإرهاب من قد يتناول بالنقد عقيدة دينية بعينها ؛ هي عقيدة العدوان و غزو الأوطان (بلدان شمال افرقيا و الاندلس / مثلا) ، و إعمال السيف في الرقاب و سفك الدماء (الجهاد) ، و سبي النساء و اغتصابهن ، و الاتجار بالجواري و العبيد (ملك اليمين) ، و انتزاع الأملاك ، و نهب الأموال (الغنائم و الجزية و الخراج) ، و قطع الاطراف من خلاف ، و الجَلد ، و الرجم بالحجارة حتى الموت ، و الصلب (أحكام الشريعة) ؛ فكل ذلك يراه الكاتب كان «خيرا» و لم يكن القائل به «جبارا و لا طاغية و لم يوذِ أحدا» !
و لو تمكن الكاتب لما توانى عن أن يفعل بالغير ما فعله إخوته الجهاديون بمحرري مجلة شارلي إيبدو ، انتقاما لصاحب الدابة المجنحة الأكبر من الحمار و دون البغل ! لكنه لم يقصّر في الانتقام بطريقته ، جهادا في سبيل الله ، فأطلق وابلا من قذائف الشتائم و السباب و الألفاظ الخارجة ، الذي طال برصاصاته الطائشة حتى الأم و الأخت (بلا ذنب جنتاه !) ؛ و ذلك هو (الحوار المتمدن) كما يفهمه الإسلاميون . فيا له من خُلُق و علم و حوار متمدن !

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكريم في ردك على الاخ محمد بن زكري وقولك ان الحوادث تتكرر والزمن يعيد نفسه الحوادث التي تتكرر صحيح ولكن تكون واضحة ويرراها الناس كاعمال الطبيعة مثلا ولكن شيء مجهول يتكرر فتكراره مجهول ك ذاته مجهولة. ولي سؤآل ايها الاخ النبيل اذا كنت تعتقد ان الحوادث الغيبية تتكرر فلماذا صدقت بختم الرسل بمحمد وتنكر رسالة بهاء الله التي يؤمن بها ملايين البشر. اخي الكريم ان ما تفضلت به من تحليل حول الاسراء فهو اقرب للمنطق ولكن الشيء المحير هو العروج الى العلى على حصان مجنح وقطع بلايين السنين الضوئية في بضع دقآئق لا لشيء الا لرؤى آيات الله وآيات الله واضحة في كل مخلوقاته وانه موجود في كل مكان كما ان هناك رسول مكلف بايصال الرسالات وهو جبرئيل فهل هناك حاجة الى كل هذا الابهام؟؟؟. اخي الكريم ان الايمان بالغيب هو ايمان بلا دليل ولا يجب التشاتم على شيء مجهول كما ان الايمان بشخصية يتبعها الملايين ونحن نعرف سبب الاتباع لا يبرر النزاع الذي لا طائل منه. كثير هم من دخلوا التاريخ من اوسع ابوابه وافادوا البشرية ولا زالوا لهم اتباع ولم نسمع يوما من الايام انهم تقاتلوا على تعاليم مبهمة تحمل الشيء وضده كما هو حاصل

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ عباس تحية
انا اعلق لا لكي تترك دينك او ان تترك ما تعتقده
انا اعلق لكي تترك نشر هذا الدين بين الناس
هذا كل ما اتمناه
يكفينا الف و خمسمائة من السنوات و نحن نتبع نبيا و الها ليس لهما حجة الا قال فلان و قال علان و عن ابي هريرة .. و القران ايضا لا يختلف عن الاحاديث فكلها وصلنا عن طريق اشخاص
تقبل احترامي اخي العزيز
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كان الايمان بالغيب له مصداقية فكل الاديان الموجودة على سطح الكرة الارضيه تؤمن بالغيب وان اختلفت الرؤى. كيف لي ان اثبت ان ايماني بالغيب ــ وانا مسلم ـ ايمان لا يعتريه الشك وايمان غيري بما يؤمن ايمان فاسد وبيني وبين صاحب الرسالة 1442 مع ان المؤمنين الذين عاصروها عارضوها وما كان ايمانهم بها الا ايمان اغرآءأت والدليل السطو المسلح على البلدآن الآمنة وبعد ان تمنكنت في العقل الباطني اصبحت هوية ووراثة لا غير. من كتب التاريخ؟؟. هل كتبوه من عاصروا الدعوة او صاحبها ام من كتبوه بعد مضي 200 سنة بحسب الميول الحزبية. فهل رواة الشيعة هم رواة السنة بكل مذاهبها وهل رواة الشيعة الذين تفرقوا الى شيع يؤمنون برواة بعضهم البعض؟؟. فعليه هل كان تعليق الاخ محمد بن ذكري رقم 10 وما حواه من حقآئق غير قابلة للانكار يعد تجريح او از دراء للاديان ؟؟. كلا. هي الحقيقة بعينها وانما المؤمن يراها بعين الايمان ويتغافل عن عوارها.اذا يجب فحص الامور بعقول ثاقبة بعيدا عن القدسية والا كل الاديان والغيب التي تؤمن به لا يجوز تجريحه وترك الادعاء ان ديني هو الحق ودين غيري هو الباطل. اعبد من شئت ولو حجرا ولكن لا تضربني به.

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ونحن في هذا المقام حيث لا يرضي العقول سوى الفكر المادي والدليل المادي ورفض فكرة الايمان التي هي اساسا انعكاسات للاحداث واستخلاص العبرة المكررة والتي بحد ذاتها بهذا التكرار الدقيق تصبح قانونا نحترمه في حركات حياتنا
فاهل الفلسفة والفكر والمختبرات العلمية والمراصد الفلكية وغزاة الفضاء مجمعون على نظرية وحدة الوجود والتي مفادها ان الكون يتبع لسلسلة قوانين واحدة ذات نفس النشاة المادية
عند اي حديث بهذا المضمون مثل الاسراء والمعراج وحركة الملائكة بين السموات وبينها وبين الارض يلغي المستمعون قوانين الحركة وقوانين النانو عن القصة ويقيدون حركة الارقى وقوانينها بالفراغ حيث لا محدودية للسرعات بسرعة الماشية على الارض؟؟
وهنا بداية اللاعلمية والتخلف لشخصيات لا تريد ان تلج للحقائق بالسخرة والدونية العلمية ليبقوا شعوب مقهورة فهم لا زالوا يحسبون بان شاحنات الاستعمار الانجليزي الذين هم من منتجاته ومخرجاته هي اسرع ما في الكون ولا يكفيهم هذا الغباء بل يتهكمون على من يقول برقي وحتى لا محدودية من يمسكون بالطرف الاخر من الكون المتحد وحسب مفاهيمهم حتى
فانت لتسافر لنقطة ما فلها معطيات الانتقال فقط لا غير

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا حقيقه اعذر السيد كاتب المقال , انه مسلم محمدى وموحد بالله ورسوله , توارث دينه البدوى عن اباؤه واجداده واصبحت تعاليم الاسلام عنده كل شئ فى دمه ووجوده وكيانه , هو ممسوح الدماغ تماما بعقيده البدو الاسلاميه ويعتقد انها الحقيقه الطاهره الخالصه فى هذا الوجود وان المحمد هو خير الانام وسيد البشر وحبيب الناس وهو نقى طاهر , الله يصلى عليه كل يوم الاف المرات بل ان الله طلب من الملائكه والناس اجمعين ان يصلوا على الحبيب المصطفى بكره واصيلا , السؤال هنا للسيد الكاتب من هو الاهم فى هذا الوجود المحير محمد ام الله ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ محمد بن زكري مساء الخير لك ولكل القراء
انا لا ألومك في قولك أن ما عرفت من دين الإسلام هو الأرهاب وأحتلال الأوطان وغيرها من الأمور، ولا أدعي أن ما فعله المتدينون يهود ومسيح وإسلاميون ليس بريئا ولا هو فعل غير مدان وحتى الملحدون والعلمانيون لو كشفنا تاريخهم لا يخلوا من إجرام وفضائع وخطيئة كبرى، لكن ما يجمعهم جميعا هو فعل الإنسان بنفسه عندما يجد أو يعتقد أن هناك مبرر أو عذر أو حتى تسخير لنفس الشريرة التي تعتريه، أنا لست جهاديا ولا بدويا ولا حتى مؤمن تقليدي أنا بالأكثر قارئ ناقد وفاحص فكري والكثير من الناس بتهمونني بالإلحاد لأني أتعرض للتابو المقدس الذي يؤمنون به، هذا لا يعني أبدا أن أسكت تجاه موقف أخلاقي تألمت أنت منه حين طعنت بشرف إنسان لا صلة لك به ولا من سبب يجبرك أن تقول قولا لم تتيقن من حصوله، فقذفت أنا لأريك حجم المرارة التي يشعر بها شخص وأنت تشتم وتقذف شخصا يحترمه أو يحبه ، فمن بدأ الأسلوب المستهجن أنت ولم أكن أنا وتذكر يا أخي أنك في ساحة حوار وليس في مباراة تستهدف الربح والخسارة، وهذا هو ما ينقصنا لنفهم أن المدنية ليست أن تلقي التهم ومنها أنني لا أقصر أن أكون جهاديا وكأنك تدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله
أولا شكرا على ردك وأنا أتفهم حرصك الكامل على سلامة الحوار وجديته من أجل عقل عقلاني منطقي، ردي فيما يخص تصديقي للرسالة وإنكاري لقول البهاء وهذا من جميل المقارنة، أقول أن التصديق نوعان تصديق تجريبي مادي حجة وبرهان وتكرار ذات النتائج وهذا يقع دوما في المسائل لمادية فقط وليس في المثاليات، وهذا تصديق أيضا يقيني ولكنه عقلي بالتأكيد حتى دون تجربة ولكن ببرهان يقبله العقل المحض، ولا اريد أن أشرح أكثر ولكن اسأل في قضايا مثالية مثل الحب والكراهية والعشق وغيرها من السلوكيات التي تنبع من الحس العقلي كيف أثبتها بالتجربة المخبرية أو بالدليل المادي، الإنسان مجبول على القبول بأشياء غير قوانين المادة لأنها الوجه الثاني من الوجود ولها طريق لليقين لا علاقة له بالقوانين والنظريات الحسبة ومنها الإيمان بالغيب أو الإيمان بالعقائد ، أما تساؤلك عن الدابة المجنة التي تقطع بلايين السنين الضوئية فقد أنكرت الموضوع جملة وتفصيلا ولم أتقلده بل جئت برأي أخر هو ما مشروح كل قضية المعراج كانت أشبه بالحلم أو التخاطر الذهني ولا سفر ولا أنتقال مطلقا وهذا ما أثار البعض لأنه بين الامر

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز أيدن مساء الخير وشكرا للرد
أولا تنصحني بأن أترك نشر الدين بين الناس معلالا ذلك أنه يكفينا ما مضى، صديقي أولا ليس من حق أحد على أحد أن يملي عليه شيئا ما فإن عجبك فتابع وإن لم يعجبك فأترك وكأن الامر لا يعنيك، ثم من فواعد أحترامك لديني وعقيدتي كما قررت أن لا تتدخل في واجبي، أنا هنا لست من دعاة نشر الدين بل أنا ناقد وبمرارة لما وصل إليه حالنا نتيجة سيطرة الكهنوت والرواية الخرافية، وكل ما أكتبه هو في هذا الإطار الذي قد ينفعنا حينما يعلو صوت الحق والفهم العقلاني، ولو وجد من كان يقف بقوة بوجه الزيف والتحريف والخراب ما أصابنا كل ما ذكرت... لك أرق تحياتي والأختلاف بين العقول والأراء أجده نعمة وأجده مناخا صالحا للخروج من أزمتنا المستدامة

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز سهيل مساءك ورد
أولا كل الأديان بنظري لها الحق أن تقول ما تقول وتؤمن بما تؤمن وعقيدتي العقلية التي لا أفارقها كما لي الحق في لإيمان بما أعتقد هناك حق أخر محترم وعليه توقيره وأحترامه، سواء أكان الأمر متعلق بقضية الغيب أو غيره وهذا من أداب عقيدتي (لكم دينكم ولي دين) وهذا ما لا يختلف عليه عاقلان أبدا، المشكلة ليست هنا عندما يحاورني شخص مستندا على رواية وحدث تأريخي أنا منكره ومدينه ورافضه ويلزمني به وكأنني أنا المسئول عنه وعن خطيئته، الاخ محمد يرى ما في الرواية التاريخية ويظنها الحق وانا اتمسك بالنص الديني وما أفهمه تدبرا، وهذا هو سوء الفهم، أنا أنكر قضية الدابة الطائرة وأثبت بالدليل الذي عندي أن الموضوع مجرد رحلة ذهنية تشبه الحلم أو التنويم المغناطيسي، هو لا يناقش فكرتي بل يحيلني لرواية فلان وعلان، هذا الطريق لا سصل بنا لنتيجة ولا يمكننا أن نتفق فيه على قواعد محترمة ، وكما قلت أخي علينا أن تمسك بمقولة أعبد حجر ولكن لا ترمي به علي.... ولك اكرر الشكر وللاخوة المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ إبراهيم الثلجي مساء الورد
سبق وأن أجبت عن ردك قبل قليل هناك عالم مادي حقيقي حسي محكوم بقوانين منضبطة ومنطقية وهذا هو الوجه الغالب، ولكن هناك واقع مثالي عقلي أيضا لكنه لا يخضع دوما لمنطق الماديات، نعم أؤويد ما قلته بشان اللا علمية حينما يكون تفكرينا ونتائجه أعتباطية وننسب الخرافة والاسطورة للعقل، هذا ليس منهجي ولا أؤومن به بل كل ما جئت به في هذه المقالة وعموم منهجي الكتابي والإقرائي يستهدف العقل ليعود إلى مسار الرشد ولو قرأت هذه المقالة بعين التدبر مرة أخرى لوجدتني أنا وإياك على سكة واحدة هي سكلة العقل والمنطق... لك الف شكر على المشاركة والرد

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ علي سالم بعد التحية
اود اسأل هل تعرفني جيدا وهل قرأت لي قبل هذا؟ وهل وصلك عني أني من زعماء داعش أو من عصابات جند الرب أو من تنظيمات الكف الأسود، وتنعتني بالبدوي والممسوح العقل، يا أخي قليلا من الأحترام حينما تريد أن تحاور وإلا فلديه قواميس من الغة التي أنعتك بها وأيضا أنا لا أعرفك ولا قد قرأت لك، أخي العزيز بدلا من شتمي ناقشني في النقاط التي جاءت في المقالة بالحجة والدليل، أما أنك عاجز عن الأتيان بها أو أنك متضرر مما أقول ولا شيء ثالث، اما عن سؤالك الاخير عن أيهما أهم محمد أم الله فنحن عرفنا بمحمد عن طريق الله وما محمد إلا بشر مخلوق لله وأن الله بالمنزلة المثلى والمطلقة التي لا تنافس ولا تتزاحم، فما علاقة سؤالك بالبحث وتفاصيله، اخي العزيز أرجوك للمرة الأخيرة إن كنت مدنيا أو إنسانا يحب الإصلاح والخير أن تبتعد عن شتم الأخرين ومنهم من هو أكبر منك سنا وأعلم منك إن لم يكن بعلمك.. رجاء أخير أترك ما لا تحب أن يقال لك فهو مؤلم ونحن بشر نتحسس أيضا من الكلام الجارح.

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---