حوار مع الرئيس غونزالو-حول المسألة الدينية

مواصلة لحوار الرئيس غونزالو مع مجلة الدياريو في باب المسائل الاديولوجية,يظهر الرئيس غونزالو الموقف من المسألة الدينية خاصة ابان زيارة البابا الى البيرو.
الرابط الأصلي للحوار
http://www.solrojo.org/pcp_doc/pcp_0688.htm

EL DIARIO: ما هو رأيك في الرؤية التبشيرية الجديدة المقترحة من قبل البابا؟
الرئيس غونزالو: ماركس علمنا أن "الدين هو أفيون الشعوب". هذا هو أطروحة الماركسية التي هي صالحة تماما اليوم، وفي المستقبل. اعتبر ماركس أيضا أن الدين هو ظاهرة اجتماعية نتاج الاستغلال وسيتم القضاء عليه عند القضاء على الاستغلال وبظهور مجتمع جديد. هذه هي المبادئ التي لا يمكننا تجاهلها، وأننا يجب أن نضع في اعتبارنا دائما. فيما يتعلق بالنقطة السابقة، أن نتذكر أن الناس متدينون، الأمر الذي لم يسبق ولن يمنعهم من أن يناضلوا من أجل مصالح الطبقية الأساسية، وبهذه الطريقة تخدم الثورة، وعلى وجه الخصوص الحرب الشعبية. أريد أن يكون واضحا تماما أن نحترم هذا التدين باعتباره يدخل ضمن مسألة حرية المعتقدات الدينية، ومعترف بها من قبل البرنامج الذي وافق عليه مؤتمرنا.
وبالتالي فإن السؤال الذي سئل حقا القيام به، في رأينا، مع التراتبية الكنسية، مع البابوية، أن التيوقراطية القديمة التي نجحت في التطور كأداة قوية في العصر الروماني. وفي وقت لاحق، تكيف نفسها مع ظروف الإقطاع، واكتسبت قوة هائلة، أكبر من ذي قبل. ولكنها تحاول دائما كبح جماح نضال الشعب، والدفاع عن مصالح الظالمين والمستغلين، بوصفها الدرع الأيديولوجي للرجعيين، وتتغير و تتكيف وفقا لتغير الظروف.
يمكننا أن نرى ذلك بوضوح إذا كنا نفكر في العلاقة بين الكنيسة والثورة البرجوازية، الثورة البرجوازية القديمة، أنا في اشارة الى الثورة الفرنسية، على سبيل المثال. الكنيسة دافعت بشراسة عن الإقطاع، وفي وقت لاحق، من خلال الكثير من النضال وبعد هزيمة الإقطاع - واسمحوا لي أن أكرر، من خلال الكفاح العظيم أنها كيّفت نفسها مع النظام البرجوازي، وأصبحت مرة أخرى أداة في خدمة المستغلين الجديد و الظالمين. في الوضع الحالي، ما نراه هو العملية التاريخية التي لا يمكن وقفها. عصر الثورة البروليتارية العالمية، العصر الجديد التي بدأ في عام 1917، المشكلة بالنسبة للبروليتاريا كيف تقود الثورات لتغيير ترتيب النظام القديم وإنشاء مجتمع جديد حقا، والشيوعية. في مواجهة هذا، وكيف استجابت الكنيسة؟ كما هو الحال في المرات السابقة، فإنها تسعى إلى البقاء على قيد الحياة، وهذا هو الأساس لمجلس الفاتيكان الثاني، حيث سعت الكنيسة إلى تطوير الظروف التي من شأنها أن تسمح لها، أولا، للدفاع عن النظام القديم كما فعلت دائما، ومن ثم، وضبط وتكييف نفسها من أجل خدمة المستغلين الجديد، لمواصلة البقاء على قيد الحياة. وهذا هو ما تسعى اليه، وهذا هو جوهر المجمع الفاتيكاني الثاني.
مسألة "التبشير الجديد" يشير بوضوح إلى أي مدى السلطة الكنسية والبابا على وجه الخصوص، ترى دور أمريكا اللاتينية، حيث، كما أنهم أنفسهم يقولون وقال البابا الحالي في I984، عيش نصف الكاثوليك في العالم في أمريكا اللاتينية. هم، بالتالي، في محاولة لاستخدام الذكرى الخمسمائة لاكتشاف أمريكا لدفع ما يسمى حركة إلى الأمام "التبشير الجديد". باختصار، هذا هو ما نأمل ل: منذ بدأ التبشير الملائكي رسميا في عام 1494 بعد اكتشاف أمريكا، مع هذا المئوية الجديدة التي ترغب في تطوير "التبشير الجديد" في الدفاع عن معقلهم، هذا الشوط من "الرعية" في المعقل أن يديم لهم السلطة. هذا هو هدفهم. بهذه الطريقة، والتسلسل الهرمي والبابوية تهدف للدفاع عن موقفها في أمريكا وخدمة الإمبريالية الأمريكية، القوة الإمبريالية المهيمنة في أمريكا اللاتينية.
ولكن علينا أن نفهم هذه الخطة في إطار حملة وخطة في جميع أنحاء العالم، وترتبط لعلاقاتها مع الاتحاد السوفيتي بمناسبة ألفية التنصير بها، والعلاقات مع التحريفية الصينية، والأعمال التي تقوم بها الكنيسة في بولندا، أوكرانيا، وما إلى ذلك هي خطة في جميع أنحاء العالم و "التبشير الجديد يعمل داخلها. كما هو الحال دائما يحاولون الدفاع عن النظام الاجتماعي القائم، ليكونوا درعه الأيديولوجي، لأن أيديولوجية رد الفعل، للإمبريالية، أصبحت متهالكة. . في المستقبل الذي ستسعى فيه مجددا للتكيف من أجل البقاء على قيد الحياة ولكن الأمور ستكون مختلفة، وليس مثل كانت من قبل و قانون ماركس سيؤكد نفسه, الدين سيذبل بعيدا عن الاستغلال والاضطهاد ويتم القضاء عليه، ومنذ البابوية. يخدم الطبقات المستغلة وما سيتبع ليست الطبقة المستغلة، لن تكون البابوية قادرة على البقاء على قيد الحياة، وسوف يندثر الدين. في غضون ذلك لابد من الاعتراف بحرية المعتقد الديني حتى التقدم البشري من خلال الظروف الموضوعية الجديدة، يأتي لامتلاك، الوعي العلمي وتحويل العالم . لذا يجب علينا، تحليل "التبشير الجديد" في سياق هذه الخطة للكنيسة من أجل البقاء في ظل ظروف جديدة، وهو التحول الذي يعرفون أنه سيأتي حتما.

EL DIARIO: رئيس غونزالو، بحسب ما قلته، يمكن أن نستنتج، أو هل تقول أن الزيارات المتكررة للبابا إلى بلدنا تتعلق بحرب الشعب ودعم البابا لنظام غارسيا بيريز ؟

الرئيس غونزالو: أعتقد ذلك صائب، بشكل عام، زياراته لأمريكا اللاتينية لها علاقة بأهمية أمريكا اللاتينية. وزياراته لبيرو لها علاقة بدعوتنا لالقاء السلاح بينما يبارك المجازر الجماعية كما فعل خلال الزيارتين اللتين قام بهما الى بيرو.

EL DIARIO: الآن، ماذا سيكون موقف الحزب الشيوعي البيروفي من التيوقراطية الدينية عندما ييتلم هذا الحزب سلطة الدولة؟

الرئيس غونزالو: لقد علمتنا الماركسية فصل الكنيسة عن الدولة، وهذا هو أول شيء سنفعله. ثانيا، أريد أن أكرر أننا نحترم حرية المعتقد الديني للشعب - التطبيق الكامل لمبدأ حرية الاعتقاد، وكذلك عدم الايمان. أن تكون ملحدا. هذه هي الطريقة التي سنقوم بالتعامل بها .