ان التحول الى الافكار الغيبيه هي النتيجه الحتميه التي لا تقبل الشك لطبيعة الانتاج المادي لاي مجتمعات ، ولتدعيم وجهة نظري هذه الافكار ليست منتشره فقط في بلاد العرب ، وانما ايضا في البلدان المتشابه في نمط الانتاج والاقتصاد ، وها هي دول العالم الثالث ، سواء في افريقيا واسيا وامريكيا اللاتينيه ، وهو تشابه قائم رغم خلاف الدين - مسيحي ، مسلم ،سيخي ، بوذي ، هندي .........الخ .
هذا الشئ يقودني الى الاستنتاج ان التخلف مادي بامتياز ، وهنا اعتمد على الفلسفه الماركسيه ، مع احترامي لجهود الفلاسفه عبر التاريخ ،التي انقسمت الى قسمين : الماديه والمثاليه ، واساس الفلسفه الماديه ان كل ما هو موجود في الكون مستقل وخارج وعي الانسان ، وتعتبر الماده ازليه لم يقم احد بخلقها - تنسف جميع الاديان- والوعي في الماديه هو نتاج التطور التاريخي للماده ، اما المثاليه فتقوم على اساس كل ما هو في الكون هو اساسا موجود في وعي الانسان ، لذلك الوعي في هذه الفلسفه يسبق الماده ،وعلى مر التاريخ كان هناك صراع بين الفلسفتين على مساله اساسيه ، وهي هل الماده انتجت الوعي ام الوعي اوجد الماده ، وهذا قاد الى السؤال : هل يمكن للانسان معرفة العالم ؟ ذن الفلسفه الماديه تعارض الافكار الغيبيه ، بينما المثاليه تعارض العلم وتنظر اليه كوهم غير واقعي ، والدين يندرج تحت الفلسفه المثاليه التي ترى ان الوعي هو سيد الكون ، لذلك الايمان بالله هو جوهر واساس الديانات السماويه الثلاث ، وهي جوهر المعرفه ، لتصبح الاديان جميعا هي التي تفسر وتوضح مسار التاريخ منذ ان خلق الله ادم ، وكذلك تفسر الحاضر والمستقبل الى ان يرث الله الارض ومن عليها . ان هذا الوعي المثالي رافق الانسان طوال حياته منذ الازل وحتى اليوم ، وسيظل مرافق للانسان الى يوم يبعثون ، ومع ذلك مرت البشريه بمراحل من العصور ، وكل عصر يتميز بشده عن العصر الذي سبقه حيث اقتبس كلام ماركس " " العصر المشاعي البدائي حين كان الصيد نمط الانتاج السائد، العصر الرعوي حيث استانس الانسان بعض الماشية بعد ان تمكن من ابقاء بعض صيده حيا ولم يقتله مما خلق فائض انتاج فبدأ باستثماره مما قلل من اعتماده على الصيد، ومع تطور عصر الرعي وبناء على احتياجات المواشي للغذاء بدأ الانسان بانتاج طعام الماشية، وتطور انتاجه لينتج غذاء الانسان ذاته، فاصبح يأكل اللحوم والنبات ليتميز عن باقي الاحياء حيث انه الوحيد بين الاحياء الذي يأكل اللحوم والنبات، وهكذا انتقل الانسان الى عصر الاقطاع ، ومن ثم ومن احشاء عصر الاقطاع ظهر عصر الراسمالية الصناعية والذي تدرج من المشغل الصغير (المانيفاكتورة) الى الانتاج الكبير وما زال يتدرج في تطوره رغم وصوله الى مرحلة الامبريالية التي اعتبرتها الماركسية اعلى مراحلها". من هنا نرى ان المسيره التاريخيه للانسان تؤكد حتى في ظل الوعي المثالي تمكنت البشريه من التطور والتقدم ، حيث ان اسس وقواعد المسيره البشريه واحده في جميع اصقاع الارض مع اختلاف هامشي .
تعاليم الدين المسيحي في فترة الاقطاع لم تكن اقل صرامه من تعاليم الاسلام ، وكان للمسيحيه مثل الاسلام الاجوبه الجاهزه فلا يمكن ابدا الا وان يكون هناك انسجام تام بين طرق ووسائل الانتاج وعلاقات الانتاج وبين الفكر، فالصراع بين البرجوازية الصاعدة وبين الاقطاع المتسلط والمهيمن والمتحالف مع الكنيسة هو الذي ادى الى تطوير الفكر لدى طليعة مفكريى اوروبا في تلك العصور، فان فولتير وجان جاك روسو اشهر رواد النهضة الاوروبية كانا ممثلان مخلصان للبرجوازية الصاعدة وكانا بمثابة المدفعية تقصف بفكرها افكار الاقطاع الكنسي. مستندين على انجازات البرجوازية وتطويرها لنمط الانتاج المادي (الاقتصادي). ان الفكر هو نتاج للمادة أي للواقع الاقتصادي وما يفرزه من قيم وعلاقات انتاج ومفاهيم أي ما ينتجه من وعي .
وخوفا من الاعتراض من بعض الكتاب نقول في هذه الجزئيه في مستوى الوعي ان هناك حالات نادرة في استقلالية الافكار عن الواقع المادي ، مثل هذه الحالات لا ترقى الى التعميم ، فقد نجد فكرا تنويريا متمدا يخرج من المسجد او الكنيسه.
الدين في اصوله ومجمله ليس سوي اجابات سابقة التجهيز يؤكد بها حقارته للبشر كما في نسخته الاخيرة حيث قال في تعبير مهذب -وما اوتيتم من العلم الا قلليلا-. أما السب علي احط نطاق فالجميع علي علم به ويردوه خمس مرات يوميا. هكذا كانت المسيحية واليهودية كل بطريقتها تحمل عدوانية سادية أو ماذوشية انطوائية لتتخذ منهما السلطة ونظام الحكم ما يدعم موقفها وأخذ منها المحكوم ما يجعله مطيعا وسلبيا. مارس الدين الاستعباط علي العقل البشري بأن جعل الله غير خاضع لقوانين النظام الطبيعي. جاء هذا التوجيه في فترة بدائية من تطور العقل وارتقاء البشرية غلم يكتشفه الانسان وقتها. بهذا وضعت بصمة التخلف كمرض مزمن طالما ان العقل مؤمن بان هناك شئ من خارج الواقع الطبيعي. شكرا للعرض التاريخي المستخلص من اللوحة الخماسية لنظرية المادية التاريخية وتحية للاستاذ آدم.
إرسال شكوى على هذا التعليق
74أعجبنى
لا يمكن التقليل من تأثير الدين على تأخير التقدم الإنساني و إبطاء تطوره ، انظر لتأثير تغلغل الدين المسيحي في القرن الرابع و كيف أوقف هوس التدين مسيرة الإنسانية فلا تجد اسما لعالم في كل مجالات المعرفة لمدة خمسمائة عام حتى القرن التاسع ... نعم يقاوم الناس المفاهيم المتحجرة لكن القمع الذي يمثله الدين و ثقافته التي ينشرها لها تأثير مدمر على العقل الإنساني و تطوره ... نعم التأثير متبادل بين الظروف المادية و الوعي و لديك العالم العربي و تخلفه بتأثير الثقافة الإسلامية و ليس الظروف المادية فقط.. اتوقع ازدياد التخلف في العالم الإسلامي (العربي و الباكستاني) لقرن آخر من الزمان على الأقل و ربما الخروج من مسيرة الحضارة و تحولهم فيما بعد لمتسولين يطعمهم العالم
إرسال شكوى على هذا التعليق
186أعجبنى
تحياتي الأستاذ العزيز آدم المقال لم يجب بعد عن الإشكالية بحيث لا زال في مرحلة التوطئة، الإشكالية هي: هل الإسلام سبب التخلف؟؟ في جانب من هذا السؤال، نعم الإسلام كإيديولوجية مهيمنة على وعي الناس لعب دورا أساسيا في التخلف، فهو حارس على كل شيء، على التعليم ، على الثقافة، على الحياة الإجتماعية لكل الناس، بشكل يعرقل تحرر العقل في ارتباطه بواقعه المادي،، مع أن القاعدة في التحليل تنطلق مما هو مادي لتفسير الوعي، إلا أن الوعي في ارتباطه بالسياسي يتأثر بالإيديولوجي كأثر للفعل السياسي المهيمن، فالسياسي المهيمن هو من يصنع الدين المحافظ لنوعه ليستمر في الهيمنة في الوقت الذي السياسي هذا في بلداننا يتأثر بالأنساق الموضوعية لنمط الإنتاج في جانب منها النمط الإقتصادي، أي أن السياسي في بلداننا يتأثر بالأنساق الإقتصادية العالمية بشكل هي من تحدد أفقه من جهة، لكن لبقائه في الهيمنة كنظام سياسي يصنع أيضا آلياته في الهيمنة والتي منها الدين الإسلامي..برفع الواقع المادي التاريخي إلى ما يجعله فوق التاريخ ليصبح قدرا.. إن الأنساق السياسية المهيمنة عالميا تعمل المثل بشكل تعمل على تخضيب الديني ليكون مقبولا بشكل يبدوا
إرسال شكوى على هذا التعليق
83أعجبنى
تحياتي الأستاذ العزيز آدم المقال لم يجب بعد عن الإشكالية بحيث لا زال في مرحلة التوطئة، الإشكالية هي: هل الإسلام سبب التخلف؟؟ في جانب من هذا السؤال، نعم الإسلام كإيديولوجية مهيمنة على وعي الناس لعب دورا أساسيا في التخلف، فهو حارس على كل شيء، على التعليم ، على الثقافة، على الحياة الإجتماعية لكل الناس، بشكل يعرقل تحرر العقل في ارتباطه بواقعه المادي،، مع أن القاعدة في التحليل تنطلق مما هو مادي لتفسير الوعي، إلا أن الوعي في ارتباطه بالسياسي يتأثر بالإيديولوجي كأثر للفعل السياسي المهيمن، فالسياسي المهيمن هو من يصنع الدين المحافظ لنوعه ليستمر في الهيمنة في الوقت الذي السياسي هذا في بلداننا يتأثر بالأنساق الموضوعية لنمط الإنتاج في جانب منها النمط الإقتصادي، أي أن السياسي في بلداننا يتأثر بالأنساق الإقتصادية العالمية بشكل هي من تحدد أفقه من جهة، لكن لبقائه في الهيمنة كنظام سياسي يصنع أيضا آلياته في الهيمنة والتي منها الدين الإسلامي..برفع الواقع المادي التاريخي إلى ما يجعله فوق التاريخ ليصبح قدرا.. إن الأنساق السياسية المهيمنة عالميا تعمل المثل بشكل تعمل على تخضيب الديني ليكون مقبولا بشكل يبدوا
إرسال شكوى على هذا التعليق
63أعجبنى
الصديق عذري المحترم الانسان من يصنع الدين ...اليس كذلك ؟ هناك الاف الديانات وجدت وذهبت ، حتى الدين الاسلامي في فترة وجيزه من عمر الانسانيه اصبح اديان ، هذا يدلل على ارتباط الوعي بالمادة ، وكما تقول يعرقل تحرر العقل البشري ، وهي واقع مادي بامتياز ، ما كانت اوروبا في العصور المظلمة لتتحرر من هيمنة الاديان لولا الواقع المادي الجديد ، تحياتي لك
إرسال شكوى على هذا التعليق
73أعجبنى
تحية ماركسية للرفيق المبدع ادم عربي لقد طرحت اشكالية مهمة شخصيا حسب تجربتي الشخصية في دولة اسكندنافية لاكثر من 23 سنة ودراستي هنا وصداقاتي وجدت ان التخلف اسبابه اقتصادية واجتماعية وهي تعتمد على نوع الحكومة الحاكمة طائفية او علمانية فالاسرة الفقرة لايمكن ان توفر لابنائها دراسة اكاديمية او رحلات او كتب واذا توفر عند الاغنياء لكن مستواهم الاجتماعي منخفض فان ثقافتهم تبقى منخفضة فانا رايت فتاة صينية بوذية متخلفة هنا في الدنمارك التقيت بفتاة روسية ملحدة متخلفة لاتهتم الا بجمع المال التقيت باشخاص متخلفين من الشرق الاوسط رغم شهادتهم كتوراه من العراق وموسكو والخ ويعيشون في دول متقدمة لعقود لافرق بينهم وبين راعي الابل في جنوب العراق وربما تجد طفل من اسرة فقيرة يبني ثقفه ويكون مبدعا ليست معجزة بالارادة بتصوري تجعل الفرد مثقفا او متخلفا يركض لاهثا وراء المال فقط اتمنى لك عاما ملؤه الخير والسعادة وتحقيق الاماني Peace
إرسال شكوى على هذا التعليق
77أعجبنى
شكرا لمرورك الكريم ونعم ان اهم عامل في التخلف هو العامل الاقتصادي المادي والمجتمع هو صورة للواقع المادي , الدين لن ينتهي من واقع المجتمعات ولكن سطوة الاديان حتما ستختفي ولن يبقى منها سوى الاحتفال كتراث انساني , ليس للعلم علاقه بالتقدم او التخلف انه الواقع المادي التي تفتقرة مجتمعاتنا ,الدين هو سلطه الحاكم . حتى اننا نرى اليوم تغذيتها في اوج الحضارة الغربيه لتبرير الحروب واعتام المشهد التي وصلت له الراسماليه بعدما ثبت عدم شرعيتها في الحكم لما اوصلت المجتمعات من الضياع والفقر تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق
179أعجبنى
عام سعيد جديد للفاضلين استاذ آدم والاستاذ النمري ولكل الاصدقاء والزملاء الاعزاء المساهيمن كتابة وتعليقا في هذا الموقع الفريد
إرسال شكوى على هذا التعليق
78أعجبنى
اذا حولت جملتك التالية في تعليق رقم 1الى معادلة رياضية . - لماذا الملحدين (العرب) و المسيحيين (العرب) متخلفين؟ . ستجد ان كلمة عرب هي الكلمة المشتركة افيها وبالتالي اجبت على سؤالك بشكل حساب وهي ان العرب متخلفين حسب نظريتك الحسابية
إرسال شكوى على هذا التعليق
76أعجبنى
جميل جداً سيدتي , إذاً , المشكلة ليست في الدين (الإسلام) بل المشكلة في (العرق - السلالة) + (الموقع الجغرافي) . و على ذلك ؛ نقطع الطريق على المتطرفين المسيحيين و الملاحدة .
تحيه لك على ارسال التعليق لي شخصيا , حقا تعليقك ظريف وقد اصبت الحقيقه سوا كنت تقصد او لا تقصد . نعم هناك معامل لصناعة الاديان ونحن مستهلكي انتاجها
إرسال شكوى على هذا التعليق
95أعجبنى
لا تنسى أنك تكتب بلغة العرب ؛ الذين تسميهم متخلفين! . لا تنسى أن (الملحدين العرب) و (المسيحيين العرب) كبقية (المسلمين العرب) .
إرسال شكوى على هذا التعليق
91أعجبنى
كنا نعتقد حتي هذه اللحظة بنهاية 2014 ان المشكلة تكمن في ثقافة العرب وفقط وبالتالي فامكانية وجود حل ممكنة، فاتهمنا البعض بالعنصرية. لكن عبد الله خلف في تعليقة رقم 16 علي مكارم ابراهيم في سؤالها المنطقي له، اضاف العنصر والجنس العربي كاصل للمشكلة وجعلهما لب المشكلة. فلا تلومن احدا بعد الان إذا ما وجد الحل في تطهير المنطقة من آفتها المزمنة التي اكتشفها وفضحها عبد الله خلف. انها هدية راس السنة لمن يتبني العنصرية
إرسال شكوى على هذا التعليق
63أعجبنى
إضافة إلى المفضلة
