الكتلة التاريخية التي ستنقذ العراق- ج 2

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

كل شيء قابل للخطأ عزيزي وليد
النظرية والتطبيق فلا وجود لحقيقة مطلقة ابدا
النظرية تحتاج لواقع يشابهها ومن المخطأ التمسك بها في اي زمان او مكان
لكن مقارنتك تعسفية بين المتدين والشيوعي فهناك فرق بينهما هو كما السماء والأرض
لست معك عزيزي في ان لو استلم الحزب الشيوعي السلطة لفعل كما يفعل البعثيون وغيرهم ,,ثم من قال لك هم بعثيون حقا فحتى حزب البعث له مبادىء سامية واهدافه ( وحدة حرية اشتراكية ) فاين كانوا هم من هذا , زمرة صدام شوهت حتى البعث فهم كانوا عصابة لا اكثر
أما عن قولك بأن يستلزم من الشيوعيين العراقيين التخلي عن الماركسية النمطية المبتذلة !!! فلم تكن الماركسية يوما مبتذلة فهي علم راقي وارقى ما توصل له الانسان الى حد يومنا ,,لكن لا يجوز بوصفه بالأبتذال , صحيح علينا تغيير ايدولوجية الفكر الشيوعي العراقي ونجعله ملائم لوضع العراق وتاريخه وعاداته لكنه يبقى حزبا مستقلا لكن كما ذكرت عليه ان يتقرب اكثر من العقل العراقي ونفسية الشيعة وما تعلموه
مع اجمل التحايا

إرسال شكوى على هذا التعليق          345 أعجبنى            

---

كل التقدير والأحترام لجهودك في إستفزاز قناعاتنا شبه المطلقه ؟من خلال المقال الذي هو بحق متابعة جريئه ونظره تحليلية ثاقبه !! تستوجب الدراسة والمناقشة المستفيضه !! والتصدي الإيجابي بموضوعية وعقلانية !! من قبل كل المخلصين وبغض النظر عن مواقعهم الحالية أو مواقفهم من المقال !! وبالذات في موقعنا الرائد ( الحوار المتمدن ) ومن مواقع متباينه لا سيما وأنك قد قلبت الطاوله على الحوار عند نهاية المقال من خلال حكمك على النقاش والحوار الدائر في الموقع الى عدم إفضاءه الى أي نتيجه !! مع العلم أنه لولا هذا الحوار لما إرتقينا الى إستيعاب وهضم ما تفضلت به رغم سعة بعده عما يعشعش من قناعات وقيم داخل كل منا ؟؟ شكري وإحترامي وتقديري لك مرة أخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          265 أعجبنى            

---

اولا احب اشكر حضورك ومساهمتك الايجابية والنابعة عن حرص على ديمومة واستمرار التجربة الشيوعية في بلدنا .انا تحدثت عن ماركسي وشيوعي تقليدي متحجر الافكار من انصار المدرسة السوفيتية السائدة على الطراز اللينيني - الستاليني .اما ( المبتذلة ) , فالمصطلح استعرته من الدكتور فارس كمال نظمي لغرض زيادة الاستفزاز وتحريك العقول ا والدخول في نقاش جاد .الاسس التنظيمية والعقدية لحزب البعث وللشيوعي واحدة وهي تقوم على مبدا نفذ ثم ناقش اي المركزية الديمقراطية وهي مبدا لينيني - ستاليني لازال الشيوعيون العراقيون يستخدمونه رغم العمل العلني للحزب الشيوعي العراقي والديمقراطية والتجديد التي يتحدث عنها .الراسمالية استفادت من الماركسية ومنهجها بينما ربعنا لم يستفيدوا منها .الشيوعية البتذلة تشير الى النمط السوفييتي وهي مدرسة تغريبية بينما نحتاج نحن الى عرقنة الماركسية اي جعلها ماركسية عراقية اي منهج ماركسي للبحث .الشيوعيون العراقيون متمسكون بالنصوص كالقران وهذا ماقصدته .انا شخصيا استفدت كثيرا من الحوارات في موقعنا الحوار المتمدن ولكن هذا النقاش لاتاثير له على مستوى الشارع ولذلك طالبت بدمج العلوم الاجتماعية بالمار

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى            

---

اقول لهذا طالبت كما طالب غيري بدمج الماركسية بالعلوم الاجتماعية للتاثير في مسار الاحداث ولايبقى الكلام نظري فقط .الفقراء يهمهم رغيف الخبز والمسكن والخدمات اللائقة والحرية والكرامة الانسانية .اذا كان الشيوعيون يشتمون يعضهم بعضا عبر الحوار المتمدن فكيف يستطيعون قيادة الجماهير ؟انا تحدثت عن ماركسية نظرية جامدة تغريبية وماركسية ذات منهج جدلي تستوعب كل العلوم الانسانية استفادت منها الراسمالية استفادة قصوى واستفادت منها كنائس لاهوت التحرير في اميركا الجنوبية وخصوصا الكنيسة الكاثوليكية اما نحن فرفعنا الشعارات فقط .تحدثت عن شيوعية احزاب جامدة وشيوعية اجتماعية طبيعية واخلاقية حية بينما شيوعية الاحزاب قائمة على المصالح لا على الاخلاق . ختاما لك مني خالص مودتي وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى            

---

شرفتني واشكر حضورك الراقي وتفهمك لمقاصدي التنويرية .الشيوعيون يحتاجون الى صعقة فكرية للتقدم الى امام .انا استفدت كثيرا من النقاشات عبر الحوار المتمدن . ولكن النقاش في اصل المصطلح ونوع الترجمة وفي نقد النصوص لاتشبع فقراء الشعب ولاتحركهم بل يحركهم صوت ياعلي ويا حسيناه .هناك ماركسيتان وشيوعيتان .احداهما مترجمة ومستوردة ومعلبة وتغريبية والاخرى ثورية جدلية تكشف الواقع وتغيره .وهذا ما اردت الوصول اليه باستفزاز عقولكم وضمائركم . محبتي وقبلاتي لك ايها الكريم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          334 أعجبنى            

---

تسلم عزيزي وليد
انا ضد نفذ ثم ناقش بأي زمان ومكان , فلا نجني من هذه الدكتاتورية سوى الخراب ولولا تبادل الآراء والحوارات وتعميم الأفكار لبقينا نراوح اماكننا , فعلا علينا الأفادة من الماركسية وان نحاول برمجتها لظرفنا لا الجمود عليها وكما ذكرت كالكتب المنزلة من مفهومهم طبعا فالزمان يتغيير
لكن مهما يكون تبقى المقارنة تعسفية جدا جدا سوى من بعض الهفوات والتي لا اهمية لها حين نحصي الفروقات بين الطرفين

إرسال شكوى على هذا التعليق          343 أعجبنى            

---

شكرا لك وللحوار الجاد الذي يبغي مصلحة الشعب ولا يبغي اشباع نرجسية وغرور شخصي .لك مني كل التقدير والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          271 أعجبنى            

---

لا اعتقد ان مقارنة الشيوعيين بالاسلاميين على مستوى النظرية والتطبيق تقترب من الدقيقة هذا اولا ..
وثانيا: الشيوعيون فسحت لهم السلطات العراقية في فترة مستقرة من عمر الدولة العراقية الحديثة المشاركة في الحكم ورفع اصواتهم عاليا دون رقابة من احد، هذا الامر لم يتحقق للاسلاميين الذين خسروا اهم شخصياتهم الفكرية المؤثرة بسياسية التصفية الجسدية التي انتهجتها سلطة البعث، اما في الراهن من ايامنا فالاسلاميون او بعضهم شاركوا في الحكم في زمن اللاحكم، حيث الفوضى هي الطاغية على المشهد في كل صفحاته ولا يصح الحكم على التجربة الاسلامية من خلال هذه الفترة التي يكتنفها الارباك والاعاقة.. تقبل مروري وتحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          325 أعجبنى            

---

من بعد أذن السيد وليد عطو
إلى السيد أحمد النجار تعليق # 9
أتفق معك تماماً في أن المقارنة بين الشيوعيين والإسلاميين في العراق هي مقارنة غير عادلة أبداً !، وقد تقترب في حجم سخريتها لتكون نكتة لاذعة جداً !، فأين تدني الإسلاميين حياتياً وعلى كل الأصعدة من تحضر الفكر الشيوعي العراقي وغالبية من كان يمثله من مفكرين وعلماء وفنانين ومُبدعين وعادلين ووطنيين !؟ على الأقل المسلم الحقيقي السلفي لا قيمة عنده لما نسميه : وطن
من ناحية أخرى أخي أحمد النجار ، فقد أردتُ تصويب معلوماتك المطروحة في تعليقك # 9 في قولك : (( الشيوعيون فسحت لهم السلطات العراقية في فترة مستقرة من عمر الدولة الحديثة المشاركة في الحكم ورفع أصواتهم عالياً دون رقابة من أحد .. الخ )) ! ، وهذا كلام مزاجي إنتقائي وغير موثق تأريخياً
وكواحد من الذين عاشوا تلك الفترة أقول : بأن سلطات الزعيم قاسم ربما سمحت للشيوعيين - لبعض الوقت - في رفع أصواتهم هنا وهناك ، لكنها لم تسمح لهم أبداً أبداً في -المشاركة في الحكم- على حسب قولك ، وأدعوك لإقامة الحجة لو كنتَ تمتلكها ، بل هم كانوا مضطهدين جداً في فترة قبل نهاية حكم قاسم ، والتأريخ يشهد
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          318 أعجبنى            

---

تحياتي اخي استاذ وليد
حكمنا البعث اربعين سنه وقال المتحجرون لقد تصحرنا
على كل
انا مريض ومنذ 6 ايام علي القيام ببعض التحاليل بس مابي حيل الصبح اكوم من السرير وغدا خميس وانا منذ صبيحة الاربعاء اتحضر لفحوصات الغد فهل سانجح
عليه عندي لك تعاليق حلوة لااستطيع الان كتابتها عن كريم ابو اللبن
وعبدالله ابو المحلبي في اربعينات القرن الماضي في العماره
ااذن انا مدين لك بقصص لاسناد املنا ان ظلام العالم كله لايستطيع اطفاء نور شمعه
بس المصيبه ان ماكنا في يوم ما نعتبره شمعة منيرة تحول الى حجر-اسود-اصم
وكل هذا مذكور في مقالتك
انا كنت في صوفيا مع عائلتي هاربا عام 94 فاشتركت بمظاهرة المفتوحه ادمغتهم على التحولات التي عمت الدنيا وسموا انفسهم الاشتراكيين الدمقراطيين
بعد وصول مظاهرتنا الى اجمل بارك وسط صوفيا وتفرقها جاءت -مظاهره-فيها خوالي 30 شخصا عجايز رافعين شعارات تخوين الدنيا كلها ساءلت دليلي
وصديقي البرفسور البلغاري وهؤلاء من فقال هؤلاء رجعيو بلغاريا
وظهر انهم المعاندين على احقية قيادة ستالين للدنيا الى ابد الابدين-بقايا ماكان يسمى الحزب الشيوعي البلغاري-اناس يعيشون الماضي خالدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          332 أعجبنى            

---

شكرا لك ابا الخلود على هذا المقال

العبارة الاهم والاستراتيجية التي اوردتها سيدي الكريم هي

اعادة دمج الماركسية .. بالثقافة .. الشعبية

اي دمج الماركسية مع الموروث الديني

وبالمناسبة

ليس الدكتور نظمي اول من تفرد بهذا

حاليا يجري العمل والتقارب بين الشيوعية والكونفوشية في الصين على قدم وساق

دمت بالف الف خير
والى امام

إرسال شكوى على هذا التعليق          301 أعجبنى            

---

تحيه وتقدير
كما عادتكم اخذتنا لتحرك المتيبس والذي يُطرح و طُرِح منذ سنين وان همساً او في حلقات ضيقه
الجمود يعني في خلايا الحياة اما التيبس او التجمد حتى التشقق و في الحالتين فقدان الحياة والحركه
الجامد من يحاكي الحجارة ومن يفعل ذلك اما يعبدها او يضطر او تدفعه الحياة ليضرب راسة بها لتدميه
احسنت الطرح والخلاصه
الى المزيد اخي وصديقي و رفيقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          306 أعجبنى            

---

شرفني حضوركم .انا لم اتحدث عن التجربة الاسلامية في الحكم ولكن عن المنظومة الفكرية والعقدية الشمولية المتشابهة .لم تعطي اي سلطة في العراق الحرية للشيوعيين في العمل .وقد سبق للشيوعيين ام رفعوا عام 59 شعار ماكو مؤامرة تصير والحبال موجودة .وبالنتيجة المقدمات المتشابهة تؤدي الى نتائج متشابهة .ختاما لك مني خالص الود والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          294 أعجبنى            

---

سلامات ومشافى انشاءالله ولك طولة العمر .ارجوك اعتني بنفسك .شكرا على المشاركة وننتظر المزيد واكيد مظاهرة العجايز ستفرح الرفيق فؤاد النمري .ختاما لك مني خالص الود والتقدير .

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى            

---

شكرا لاطرائك اخي وصديقي ورفيقي العزيز ابا ليث الغالي .نعم نحتاج للاستفادة من تراث الامة العراقية الحضاري وتراثنا الديني ودمجها بالماركسية وهو الذي سيعطي الطاقة العظيمة للجماهير الشعبية للتحرك نحو التغيير بعد مخاطبتهم بلغتهم البسيطة وليس بلغة النخبة .والدكتور فارس يطبق منهج المادية التاريخية وهو بذلك قد ادمج علم النفس بالماركسية لدراسة الظواهر الاجتماعية والنفسية في مجتمعنا .ختاما لكم مني خالص الود والتقدير .

إرسال شكوى على هذا التعليق          262 أعجبنى            

---

شكرا على حضوركم ومساهمتكم وعلى المودة نلتقيكم دائما

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى            

---

اجمل التحية
الاخ العزيز وليد
هناك امور ينبغ ان توضح حول النتعامل مع الفكر والتطويروالابداع وامر المراحل الطبقية و من ثم افراز الاخطاء و ابراز الناصع في الافكار والناصع في التجربة, والانسان والموقف و من ثم الاخطاء والانحرافات والى ما ذلك! لا استطيع ان اعرج على كل شيء لكن ارى ان انك استعرضت امور كثيرة لتنهي وترتجي من بعد ذلك الى شكل عمل سياسي بين كتلتين لتبني الامة العراقية! ربما افهم امور معينة من كل ما تقدم ان الموجود والمعول عليه هم ليسوا الاحسن بل ليسوا الاسوء, ففي هكذا مقارنة يكون لا خيار صحيح! لكن ينغي ان نحدد امور معينة ان الاحزاب ربما بها افكار جيدة و نظرية جيدة لكن هناك اناس غير جادين وقادرين على استيعابها وتطبيقها, ففي هذه الحالة من الخطاء مهاجمت الفكر, او بالعكس اقصد ان الفكر والايديولوجيا خاطئة وممكن حساب نهايتها الماساوية! اقول هناك امر حدث للصين والفيتنام وكوبا و تعاملوا مع الفكر فحققوا التحرر الوطني برجالات لم تستطع اي نظرية اخرى تنتجهم مثل ماو وكاسيرو وهوشي وجيفارا,لم يخنوا الوطن و لم يساوموا كما القومجية العرب تحولوا الى عملاء! مقارنة لتحديد الافضل, لا لاقل سوء و شر!ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          246 أعجبنى            

---

اشكر مساهمتكم واثرائكم للنقاش .يبقى خيار الكتلة التاريبخية اوسع من عمل حزبي ,وانا رفضت العمل العسكري وقد فهمني خطا قسم من القراء متصورا اني قصدت التعاون منع جيش المهدي .التيار الصدري واسع وفيه الاكاديميون والمتنورون والمثقفون وانا قصدت التحالف مع القواعد والكوادر الوسطية وفي مرحلة لاحقة يمكن انضمام اسلاميون معتدلون متنورون من اصول مختلفة كما يمكن ضم الليبراليون الى هذه الكتلة بالاضافة الى اوسع تيار لليسار العراقي .انا تحدثت عن المؤدلجين من الشيوعيين والمتدينيين والالية المشتركة لديهم وانتقدت المدرسة السوفيتية السائدة الى اليوم .اما ابطال التحرير الوطني فلا اعتراض عليهم .ولم اخون احد منهم .وتجربة الصين واضحة للعيان ولكن هناك فرق جوهري بين مهام التحرر الوطني وبين بناء المجتمع وتجقيق الديمقراطية والقبول بالتعددية السياسية وحقوق الانسان .ختاما لكم مني خالص مودتي وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى            

---