سوق المزايدة السياسية على التاريخ والوطن والأمة

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1898 - 2007 / 4 / 27 - 11:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

التاريخ سجل وذاكرة للأرض (الوطن) لدور الأمم الشاغلة لمساحته على امتداد العصور، توثيق، شهادة، مساهمة في سجل التاريخ البشري لمجموعة من البشر.
الأمم على الأرض ليست حبات رمل تعصف بها الرياح، لتنقلها إلى أرض أخرى. إنها الجذور الممتدة في أعماق الحضارات، في غياهب الوجود والخلق، متشبثة بالأرض. إنها أوروك، العروق المتشابكة في دهاليز الأرض، والممتدة على مساحة الوطن بكامله.
كل فرد في الأمة، له جذوره في أرض الوطن. كل فرد في الأمة له تاريخه على الأرض، كل فرد في الأمة له رفات أجداده في أعماق الأرض.
وبالمحصلة فإن مجموع أبناء الأمة (الأمم) لها مساهماتها (جذورها، تاريخها، معارفها، رفات أجدادها...) على نفس مساحة الأرض. لذلك تتمسك بالأرض، تتمسك بالتاريخ، بالهوية، لأنها سماتها الشخصية لتأكيد الذات، تأكيد انتماءها، هويتها في الحاضر وعنوان أجيالها في المستقبل.
إن الوطن ليس الأرض المجردة والمعنونة بتضاريسها، إنه زواج روحي (كنسي غير قابل للانفصال) بين الأرض والتاريخ، وثالوثهما المقدس الإنسان صناع التاريخ وملح الأرض.
الطارئون على الأرض، على التاريخ فقط هم الذين يسعون لنسف الثالوث المقدس، الحط من قدر الأرض، التاريخ، الإنسان ومنجزاته التاريخية-الحضارية-المعرفية. الأرض الجدباء، تعبث بها الرياح، تنقل حبات رمالها إلى بعيد إلى كثبان رملية متحركة أكثر جدباً، لاحياة فيها، لاقيمة لوجودها.
الغارقون في نرجسية عقدة الهوية، يحطون من قدر الوطن، التاريخ، الإنسان لإيهام الذات الدونية بإنها لاتقل دونية عن الآخرين. إن تزوير التاريخ، لمحو ذاكرة الوطن، هوية أبناءه، تسطيح مساراته وتحولاته وتشويه محدداته المعاصرة. ليس إلا محاولة بائسة للباحثين عن الهوية الضائعة، عديمة التاريخ، لاصلة لها بالأرض، بالجذور، بالمساهمة في صناعة الحضارات الغابرة.
يقول ((الياس مرقص))"لم ندرك أن الوطن مُنتج تاريخي، صنع بشري، وليس محض أرض موجودة. الوطن انتجه أجدادنا، أسلافنا، جاء بهذا الانتاج إلى الوجود، وجود وطننا قديم جداً. يبدو بديهياً في نوع من أزلية، لاتعي أن إنتاجه مستمر وحاضر. فإما أن يكون ثمة إنتاج له، وللوجود أو أن لايكون ثمة مسألة أرض وبشر. مسألة زراعة، مسألة استعمار أو إعمار، هذه القضية راهنة جداً. وهي مسألة خطيرة، تاريخياً، قلما درسناها، ورأيناها. قلما بحثنا الصحراوية والبداوية والتجارية والهامشية-المناخية بجدية. هذه مسألة وجود وعيش وثقافة وأمة، ليست معركة لغات وقوميات وأثنيات".
إن التاريخ السياسي للوطن، يرسمه (يفرضه) الطغاة السياسيون الفاقدون للبصر والبصيرة، يتقاسمون أحداثه، يغيبون سماته الحقة، لإحداث شرخ في تاريخ الأمة، تصدع بالوشائج والصلات الإنسانية بين أبناء الأمم ليسهل عليهم تقطيع أشلاء الوطن إلى مماليك، ودويلات يدرون شؤونها بالوكالة لا بإرادتهم وبطشهم، وإنما بإرادة وبطش قوة غاشمة تمنحهم الرفعة والسمو.
إن التعبئة الديماغوجية، وشحن النفوس بالحقد والكراهية، وزرع الضغائن بين أبناء الأمم على الأرض. ليس وليد الواقع المعاصر، ولا اكتشاف حديث للطغاة الجدد.
إنه منهج اتبعه الطغاة الأقدمون لفك ارتباط الأمم عن تاريخها، احتقار مفهوم الوطن والصلات الإنسانية المشتركة، تحقير لمفهوم المواطنة، سلخ الأمم عن جذورها لإحكام السيطرة والهيمنة على مقدراتها.
الأمة، التاريخ، الحضارة...ليست مرادفات طارئة، معزولة. إنها فعل إنساني يستمد وجوده من التاريخ البشري، يشخص المراحل والعلاقات لمسيرة الإنسان على الأرض. إنها امتداد لنسق يتدفق من عمق التاريخ ليغذي الحاضر، تستمد منه الأجيال اللاحقة غذائها الروحي والمعرفي لرفد الحضارة الإنسانية.
يعتقد ((الياس مرقص))"أن التاريخ، تاريخ إنتاج البشر لوجودهم أولاً. هكذا الركيزة العامة، ثمة زراعة، صناعة، أمن ضد أمن، ملكية ضد لاملكية وضد مصادرة. درجات ارتقاء في الشغل مع العبودية، نمو لحجم (تعداد) النوع البشري، لوجود البشر. بهذا المعنى الأبسط والأكثر مباشرية، ولفتاً للانتباه من عشرة ملايين إلى مئة إلى خمسمئة مليون إلى خمسة مليارات إنسان. لايوجد أي هابيل يستحق التبرئة، الإنسان ليس (بريئاً) بل هو الإنسان".
السياسة الحقة، هي فهم مدلولات التاريخ والأرض والحضارة...لخدمة متطلبات الإنسان وزيادة مستوى رفاهيته، للمساهمة في خلق السلم الاجتماعي، لتعزيز الصلات والوشائج الإنسانية بين البشر.
وليس لرفع وتيرة الصراع والتناحر بين أبناء الأمم، وليس لمسخ التاريخ والتعريض بالوطن والمواطنة لتحقيق مصالح القوادين من صناع السياسة.
إن السياسي المنقطع الجذور، والجاهل بسياقات التاريخ ونشوء الأمم..جذوره (في الغالب) ممتده خارج الحدود، يتغذى على عناصر محددة، منتجة في مختبرات خاصة لايعنيها النمو، تعنيها قطف الثمار، لينتهي دوره فيما بعد فتعمل على زراعة أخر بمواصفات أكثرسوءً.
في الظروف الشاذة للوطن، تبرز السلوكيات والممارسات العقيمة للسياسيين في الاستقواء بقوى خارجية على أبناء الأمم في الوطن الواحد لفرض الهيمنة والاستبداد، وقسر الآخرون على التنازل عن الثوابت الوطنية (عن الأرض، التاريخ، الحضارة المشتركة..) للاستحواذ على المكاسب غير المشروعة.
متوهمين إنها مكاسباً أبدية يتم تحقيها على حساب ضعف (وتناحر) الآخرين، وغافلين المبدأ السياسي القائل: أن الاتفاقيات الجائرة لاتصمد أمام تحديات المستقبل.
إن الوطن، التاريخ، الأمة...مدلولات غير خاضعة للمساومة في ساحة العهر السياسي، ومزايدات سوق الرذيلة للسياسيين على بيعها أو مقايضتها، باطلة ستكنس حين يستعيد الوطن عافيته.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات