القطري والقومي ومشكلة الهوية السورية

عمار ديوب

الحوار المتمدن-العدد: 1861 - 2007 / 3 / 21 - 12:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يعتبر الانشغال بمستقبل الشعب السوري ، القضية الأولى عند المثقفين العضويين ، الحلول التي تقدم ، تميل بمعظمها نحو الانكفاء عما هو قومي والإشادة بما هو قطري وتعظيمه وتبجيله . والقطري هنا هو القطري الديمقراطي وهو بوابة التطلع نحو القومي ونحو العالم..
هذا الرأي لا يخفي ، خوفه من الهيمنة الأمريكية والعولمة خاصة بعد تجربتها الديمقراطية في العراق ونقل العراق نحو الدرجة الأولى من سلم التطور؟ ويعتبر نتيجة ذلك أن (الهيمنة) تمنع القطري المدعم بشروط (داخلية) من فرض شروطه في العلاقة مع الخارج الامبريالي ، خوفه هذا عدا عن المشار إليه مرتبط بإحباط حاد وقرف من ديكتاتورية النظام وعمومية الفساد وهو ما يجعله يرى كل تفكير بالقومي وكأنه صورة مكررة عن الإيديولوجية القومية ولا سيما البعثية التي طالما أرهقت الخليقة بدعاويها القومية..
لذلك يرى أن القطري أولاً ، وهو لا يسميه كذلك ، بل يسميه سوريا الديمقراطية. ويعتبر التفكير به بأنه تفكير بالكل السوري ولا بد من الارتباك بدولته فقط ، باعتبارها – المفترض بها – حامية حقوق الجميع..
الارتباط بالدولة القطرية شأن هام ولكنه لا يُبنى على تصورات فوق واقعية ؛ وهو إما أن يكون قسرياً استبدادياً وإما أن يكون تحقيقاً لمصالح الجماعات البشرية . وقد حضر الشرط الأول وكان ثقيلاً بنتائجه وأزماته ووصل إلى نهايته. وحضور الشرط الثاني لا يستند لمشروع سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي( إذا تجاهنا الدعوات الليبرالية باعتبارها نافلة الأهمية وفق التجربة اللاتينية). علماً أن الشرط الأول كان لديه مشروع هو مشروع الطبقة الوسطى والاندراج في ثنائية القطبية و الاستفادة من القطبيين العالميين . وأما الشرط الثاني فهو شرط بلا مشروع ، ولذلك لا يكفي القول بضرورة أن تكون سوريا ديمقراطية ، وكأننا بذلك نفك سر التقدم أو سر الحداثة ونتجاوز آفات ما قبل الحداثة من طائفية وعشائرية ومناطقية وجهوية .
سر قوة الشرط الأول الإيديولوجية القومية ومشكلات المسألة القومية ومناهضة الاستعمار( وبعض الإصلاحات) أي طرح ما هو فوق قطري ، وسر توسع مشاريع الخمسينيات هي أنها مشاريع ، ولو بالمعنى الإيديولوجي ، مشاريع تحمل مستقبل آمن في عالم غير إمبريالي . وأما الشرط الثاني ، فإنه ملتبس بكل أطروحاته ولا يثبت حضوره دعواته الديمقراطية المتكرر أو البكاء على أطلال الخمسينيات ، التي كثيراً ما تتلاقى والدعوات الامبريالية .
مهمة المثقفين ، تتجاوز البعد السطحي لرؤية المشكلة ، مشكلة تقدم الشعب السوري التي هي مرتبطة بمشاريع تتلمس الواقع ولا تندرج في إيديولوجيات السلطة التي تسيطر على الحقل الإيديولوجي العام للكل السوري .
ولهذا تلمس الواقع بعمقه هو تلمسه بكل مستوياته وطرح مشاريع تتجاوزه ولكنها لا تتفارق عن التحديات التي تواجهه ولا تندرج فيها . وبالتالي المشروع الممكن ، والقادر على تلمس التطور هو المشروع القادر على مواجهة المشروع الذي يعيد إنتاج المنطقة بكليتها وتندرج الأنظمة العربية في هذا الإطار، أي الهيمنة الأمريكية العولمية.
هذا يعني أنه لا بد من العودة والتفكير الجاد بالمسألة القومية وليس بالمعنى اللغوي أو العروبي العام وبدور الدولة العربية الديمقراطية أو إتحاد الدول العربية وطرح علمانية الدولة وبالدور المركزي للطبقات الكادحة والعمل على هذا المفاهيم بعيداً عن المساومات مع قوى الأمر الواقع التي هي الوجه الأخر للنظام السوري...
لذلك وطنية أي مشروع ديمقراطي هي الأساس ، وقومية أي مشروع ووطني هي الأساس أيضاً وماركسية أي مشروع قومي أصبحت حياة أو موت..
هذا النمط من التفكير يمكن أن يقي المجتمع من الاستمرار بالتفكك . العمل عليه ، والحوار فيه، هو بوابة الخروج من المأتم. تجاهله وتحميله أزمات الماضي وكأنه هو هو الماضي هي حالة إحباط غير مبررة وبدرجة ما نزق طفولي من واقع شديد العبثية..
العقل النقدي هو القادر على تفكيك الماضي بكل مآلاته والحاضر بكل مشكلاته وإنتاج تركيب جديد يكون قادراً على الخروج من الأزمات الداخلية والخارجية ووضع الشعب السوري في إطار الزمن الفعلي لا الزمن المفترض..

#عمار_ديوب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات