وجدان الأقلية الدينية في الرواية المصرية

أحمد الخميسي

الحوار المتمدن-العدد: 543 - 2003 / 7 / 17 - 16:49
المحور: الادب والفن
    

 

 

أول ما يلفت النظر في رواية " وصايا اللوح المكسور" هو التصوير الواضح لوجدان الأقلية القبطية وتميز ثقافة وتراث وشعائر وطقوس ذلك الوجدان ، ثم صميم مصريته أيضا، وصولا إلي انغماره أحيانا كثيرة في الوجدان الديني الآخر . يقول " بولا " بطل الرواية لنفسه حين يدخل بيت زميل مسلم : " على منضدة صغيرة في الركن المصحف ، في ذات الركن في منازل أقاربه الكتاب المقدس ". الأكثر من ذلك أن والد " بولا " أصر على إلحاق ابنه بكتاب لتعليمه القرآن الكريم قبل أن يدخل المدرسة . وبالرغم من كل ما هو راسخ ومشترك ، فإننا نواجه حالة خاصة ونفسية مغايرة نراها في شخص " بولا " كما قدمه لنا غبريال زكي غبريال في روايته البديعة " وصايا اللوح المكسور" يعيش بولا مؤرقا بسؤال وحيد هو" ما البديل ؟ " ولا يعثر على إجابة إلي أن تقتله الجماعات الإرهابية في قطار كان استقله لزيارة أهله في الصعيد . عاش بولا موظفا ميسور الحال ، متزوج ، سعيد ، له ولد وبنت بل وعشيقة إضافية هي تريزا زميلته في العمل ، ومن ثم فإن أزمته الوحيدة أنه ممثل للأقلية القبطية يحيا:" غريب وعاجز . ينمو بداخله رفض لحالته لكنه لا يملك حلا " الأكثر من ذلك أنه ممثل للأقلية المثقفة المستنيرة .. داخل الأقلية ذاتها ! فهو من ذلك النوع الذي لا يعرف اللغة القبطية ، ولا يتردد على الكنيسة إلا في المناسبات الهامة ، ومن ثم فإن بولا - على حد وصف المؤلف له : " في الحالتين ، في المنزلين ، غريب " . والمخرج الديني لا يجسد حلا لأزمة بولا . وحين يتوجه بولا بسؤاله إلي الأب إسحاق : " والحل ؟ " يقول له الأب : " المحبة " فلا يقتنع بولا بذلك ، لأنه يشعر – دون وعي - أن لأزمته حلا آخر في منطقة أخرى اجتماعية وسياسية وحضارية وربما أيضا إنسانية . يعالج غبريال زكي غبريال موضوع الأقباط ليس بوصفهم جماعة دينية ( رغم أنهم كذلك أيضا ) لكن بوصفهم جماعة ثقافية لها بيئة وطقوس ورموز وشعائر مختلفة . وحينما تتعرف إلي كل الأشياء المختلفة ستجد أنها مصطلحات أخرى لذات المعاني والهموم والعشق والخيانة والمكائد الصغيرة . نفس الماء لكنه يتدفق بطريقته في النهر الضخم . وستعرف أن القبط أيضا فرق ومذاهب ، وحين يتردد بولا على كنيسة بروتستانت مع زميل له ، يوبخه أبوه ، وتبكي أمه . وصايا اللوح المكسور تقدم ربما للمرة الأولى بوضوح الشعائر والرموز التي لا نعرفها : المنجلية ( اسم المكان الذي يوضع فيه الإنجيل في الكنيسة ) ، والرفاع ( الوجبة الأخيرة قبل الصيام المسيحي ) والقنديل الذي يشبه النذور والشموع عند المسلمين . وبفضل ذلك كله تخرج الشخصية القبطية من عتمة الكلمات العامة عن عنصري الأمة لتصبح شيئا محددا ، يمكن التعرف إليه وإدراكه . تخرج الشخصية القبطية من المجال المثالي ، الوهمي ، لتغدو تجسيدا أدبيا وفكريا ملموسا ، الأمر الذي يستحيل من دونه إقامة أية علاقة مع الطرف الآخر لأن كل علاقة تستلزم قدرا من التعارف.

إلا أن خطورة تلك الرواية أنها تنبه بقوة إلي ما هو أبعد . أعني ذلك التكوين النفسي الخاص للشخصية القبطية والذي لازمها بفعل اعتبارات كثيرة . نحن جميعا مصريين . لكن .. انظر الآن إلي سلوك بولا بطل " وصايا اللوح المكسور " لتدرك أهمية رأب الصدع الذي نشأ في تاريخ طويل ورسخ معه الحذر والتوجس والحيطة : فحينما يصدر قرار بنقل بولا من عمله في القاهرة إلي بني سويف ، يعتقد على الفور – خطأ – أن التفرقة الدينية وراء القرار . وبعد أن يسافر بولا إلي الصعيد لاستلام عمله تأتي مجموعة من الموظفين لزيارته في الفندق والتسرية عنه ، ويتقدم محمد أفندي قائلا له : " لدينا كل التخصصات.. أنا وسيد فرغلي طاولة .. همام دومينو .. الأستاذ متياس شطرنج " . يكفر بولا في أنه من عشاق لعبة الشطرنج ، لكنه لو أعلن ذلك سيفهم الآخرون ضمنا تشيعه لمتياس لأن متياس قبطي مثله ! هذا التوجس المرضي يبلغ حد أن يفكر بولا وهو يلعب طاولة مع محمد أفندي على النحو التالي : " خشى بولا أن يفوز على محمد أفندي .. فلعب بولا كيفما اتفق حتى لا يستثير محمد أفندي ضده .. لكن الحظ عانده وكسب ( ! ) .. اجتهد ألا يكسب في الأدوار التالية .. لكنه استمر في فوزه .. فكر بولا : ماذا يفعل في مواجهة تلك الكارثة ؟ اختار أن يغير نوع اللعبة .. لكي يخسر . وحين بدأ بولا يخسر فرح لأنه حقق المعادلة الصعبة : أن يحتفظ بود الآخرين دون أن يفقد موقفه كلاعب طاولة " ! يعتبر القبطي - بهذه الدرجة من الحساسية – أن فوزه في لعبة كارثة عليه أن يتفاداها ! . مثال آخر: حين يذهب بولس إلي بولا في الفندق لكي يرافقه إلي العمل يفكر بولا في أنه : " كان يود لو قال لبولس ليس من المستحب أن ندخل معا إلي مبنى العمل ، فهو لا يرغب في هذا الشكل من التكتل " ! إلي هذه الدرجة يصبح مجرد المشي مع زميل تهمة تبعث على الخوف والحيطة ! السؤال الحقيقي هنا : كيف تشكل هذا الوجدان الحذر ؟ وكيف يمكن أن نطلق في سمائه الشعور الكامل بالأهلية والندية ؟ . يفكر باولا : " ما البديل ؟ " لكن سؤاله مطروح علينا جميعا ، ويمسنا جميعا ، ونحن على الأرجح نعرف الإجابة .

***

* أحمد الخميسي . كاتب مصري

#أحمد_الخميسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات