الرسم على الجسد... تاريخ و حاضر

فاطمة الزهراء المرابط

الحوار المتمدن-العدد: 1762 - 2006 / 12 / 12 - 11:30
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بعيدا عن شوارع المدن المتقدمة... بعيدا عن عالم الانترنيت و العولمة... يجلس رجل أمام مرآته في إحدى قرى غينيا الجديدة يلون انفه باللون الأحمر، و خذوذه و ذقنه وجبينه بالأزرق و الأصفر و الأخضر، و هو ليس مهرجا... و إنما يستعد كغيره للمشاركة في احد الأعياد السنوية..

يعتقد الكثيرون أن الماكياج أو تزيين الوجه خاص بالنساء... في حين يرى علماء الانتروبولوجيا أن ذكور إنسان " الاوموسابيش" كانوا أول من استعمل الماكياج في التاريخ، لكن مع تطور الحضارات البشرية واختراع الكتابة وظهور المنشات العمرانية وأشكال العلاقات الاجتماعية. بدا الماكياج تدريجيا ينتقل إلى النساء لانهماك الرجال في العمل. بحيث أن المجتمعات البشرية الكبرى أصبحت أكثر ميلا لتحديد خصوصيتها الاجتماعية والثقافية، مما جعلها تبتعد أكثر فأكثر عن الطبيعة... وقد أظهرت الدراسات الأنتروبولوجية أن الرسم على الجسد ليس عادة بدائية من العصر الحجري، بل هي ثقافة تاريخية جاءت ثمرة تفكير استمر قرونًًا مديدة، ونتاج تجارب أناس واجهوا قوى الطبيعة وجهًا لوجه، وحاولوا ترويضها من خلال حضارة شكَّلتْ عاداتهم و ثقافتهم.
و يعتبرفرويد الرسم على الوجه أو على الجسد هو من باب الإحساس و التباهي..انطلاقا من هذا التفسيرالفرويدي يمكن أن نفهم أن استمرارالوشوم الجسدية في بعض القبائل البدائية ذات الجذور التاريخية بأمريكا الجنوبية و أستراليا. كما يمكن تفسير شيوع هذه الوشوم الجسدية ذاتها في المجتمعات الأخرى الحديثة من باب الميول الفطرية نحو العودة إلى البدائية.
في حين يلاحظ الفيلسوف الفرنسي المعاصر ستراوس أن النساء فقط هن اللواتي حافظن على ما يسميه ستراوس " بالغريزة الوشمية " من خلال الماكياج الموجه لإثارة إعجاب الرجال، الذين يرون فيه استعادة لماكياجهم البدائي المفقود. و في إطار" الغريزة الوشمية " نفسها يفسر ستراوس الظاهرة المدينية المستجدة المتمثلة في الرجال، الذين يضعون أقراطا في أذانهم و الذين من الخطأ كما يقول ستراوس يتشبهون في ذلك بأوائل رجال التاريخ. ورغم تعادل دلالاتها فإن الوشوم الجسدية البدائية تحمل في طياتها رسائل رمزية واضحة، تتراوح إيحاءاتها ما بين المدلولات السحرية و المافوق طبيعة و الغيبية.
و يرى الإركيولوجي البريطاني ريتشارد ايفانز أن هذه النزعات التلوينية البدائية الغريزية، هي التي كان الفنان التشكيلي الفرنسي غوغان يقصد بها جزر الكناري، و هي التي توج بها أجمل روائعه... فقد كان غوغان يعتبر أن الوشوم الجسدية الماقبل التاريخية هي التعبير الأسمى على الغريزة الجمالية لدى النساء.
ففي سومر و على ضفاف النيل كانت الولادة التاريخية للأناقة، حسب قول الباحث الإركيولوجي الأمريكي غوستاف بركسانز. و في النيجر ما يزال الرعاة يحافظون إلى الآن على التقاليد الطقوسية الذكورية المعتمدة على تلاوين الوجه و الجسد. و لأسباب تقنية أكثر مما هي مجتمعية انتقلت المجتمعات الحديثة إلى ممارسات الرسم على اللوحة بدل الجسد، حيث يقول الناقد التشكيلي الفرنسي جاك دي بر يجيد إن طبيعة تضاريس الجسم البشري لا تسمح باستعماله كلوحة.
و إذا كان الرسم على الوجه أو الجسد المستمر لدى بعض القبائل البدائية يعتبر تقليدا و عادة طبيعية، فإن الرسم على الأجساد في المجتمعات المعاصرة ترتفع إلى المستوى الإغوائي و إلى الرغبة في التفرد و لفت الأنظار فقط. و في هذا الإطار يمكن تصنيف تقاليد الرسم على الأجساد التي شاعت لدى التجمعات الشبابية الخاصة لحركة السلام و الحب و اليوت ميزيك... تبقى الإشارة أيضا إلى رسوم الوجه الخاصة بشخصية المهرج، و التي تحمل في دلالاتها المباشرة دعوة تحريضية إلى الإضحاك و برغم فهمها السلبي ضمنيا واضحا بما للرسم الجسدي من قدرات إيحائية.....

#فاطمة_الزهراء_المرابط (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات