في طلب وحدة اليسار؟

بن سعيد العمراني عبدالسلام

الحوار المتمدن-العدد: 1715 - 2006 / 10 / 26 - 10:10
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

يعرف العالم تطورات متعددة على مجموعة من الأصعدة. هذه التطورات تلتقي كلها و تصب في تأزم الوضع أكثر حيث أن تقوي ما تسمى تيارات الإسلام السياسي و التيارات الأصولية و تيارات اليمين الراديكالي في الغرب خلق نوعا من التقاطب السلبي.

هذا التقاطب السلبي خلق وضعية دولية موسومة بكثير من النزاعات و سباق محموم نحو التسلح و انفجارات متتالية و انعدام الاستقرار و أيضا ظهور نفور جماعي من الخوض في الشأن العام و منطق تيئيسي متصاعد.

و قد عرفت السنتين الأخيرتين مجموعة من المستجدات في علاقة العالم الإسلامي بالغرب خلقت رجة مدوية و دفعت بالوضع إلى النفق المسدود، فمن صعود التيار المحافظ في إيران إلى صعود حماس إلى تقوي شوكة التيارات المتلفعة بالدين التي تحارب في العراق (حتى و إن قتل زعيمهم) إلى سيطرة المحاكم الإسلامية في الصومال إلى ارتفاع وتيرة المواجهة في أفغانستان إلى تجدر نزعات طائفية في مختلف الدول المكونة لنسيج دول العالم الإسلامي (شيعة و سنة و كرد... بالعراق، قبط و مسلمون بمصر، شيعة و مسيحيون بمختلف التوجهات و سنة بلبنان)....

هذا و يظهر على التيارات و المنظمات التواقة للسلام بدول العالم الإسلامي ضعف جلي يتجلى في انحسارها و في عدم قدرتها على شحذ الجماهير لصفها. و تختلف أسباب الضعف بالنسبة لهذه التنظيمات الذي، هو حالة عامة، من دولة إلى أخرى إلى أن الأسباب العامة المشتركة يمكن أن ندرجها في كون هاته التنظيمات خصوصا اليسارية (و التي تشكل الأغلبية) أخطأت في مرحلة ما بالنظر إلى التيارات الإسلامية أوتوماتيكيا كتيارات رجعية و فاشية و ظلامية و أنها هي العدو الأساسي لمشروعها المجتمعي متناسين كون هاته التنظيمات لم تكن يوما مسئولة عن النظام الرأسمالي العالمي أو عن نهب القارات أو عن الاستعمار أو عن الآليات التي دفعت إلى سلسلة من الحروب البشعة منذ إعلان "النظام العالمي الجديد" (الصومال مثلا) أو عن حرب الخليج الأولى أو الثانية... و هو ما دفع تيارات اليسار في مجموعة من دول العالم الإسلامي إلى مغازلة أنظمة ديكتاتورية و تأليبها ضد الإسلاميين مسهلين على الإسلاميين بذلك شن هجوم ضد اليسار و اتهامهم بأنهم جزء من المؤامرة ضد الدين و بالتالي كسب موطئ قدم في النسيج المجتمعي... و هذا هو ما دفع بالكثير إلى ترك اليسار بكل إرثه الإنساني نحو تيارات بإيديولوجية دينية يوتوبية تبتغي تحقيق نموذج مجتمع المدينة المنورة و إن كان لكل واحد من قادة هاته الحركات نموذجه الخاص الذي يوافق أطماعه و يوافق بالضرورة الفئة التي تشكل قاعدة جماهيره.

و إذ نقر بهذا الخطأ التاريخي، في نظرنا، في التعامل مع التيارات المتلفعة بالدين نقر أيضا بأنه لا يجب بأي حال أن يؤيد اليسار هذه التيارات لأن ذلك يعني المطالبة باستبدال نظام غير ديموقراطي بشكل آخر من الاضطهاد، و أن يردوا على عنف الدولة بالتخلي عن الدفاع عن الأقليات العرقية و الدينية و النساء و الفئات المضطهدة.

و عودة إلى الوضع الدولي، فإنه و انطلاقا من ضرورة التأسيس لمرحلة تخفت فيها شدة الصراع و تكون المرحلة الانتقالية نحو وضع ينعم بالسلام و نظرا لتواجد عالمنا الإسلامي في بؤرة الصراع نظرا لما يحويه من موارد طاقية خصوصا و نظرا لموقعه الاستراتيجي و نظرا للأهمية الكبرى التي سيلعبها صعود قوى تعتمد مقاربة إنسانية و تعتمد الحوار و تلغي استعمال القوة في المنطقة على إعادة خلط الأوراق على الصعيد الدولي بدفعها في اتجاه حل المشكل الفلسطيني على أساس الدولتين و بدفعها في اتجاه تطبيع العلاقات مع سائر الدول و بوضعها جانبا النعرات الدينية و العرقية، و نظرا للرغبة الملحة التي أصبحت تعبر عنها نطاقات اجتماعية كثيرة لإنهاء الأزمة و الدفع في طريق التنمية. فإنه أصبح من الواجب علينا كأشخاص و منظمات تنتمي لتراث اليسار و أدبياته أن نعمل على توحيد الرؤى و المجهود لاسترجاع قوتنا كتيارات كانت تدافع دوما عن العدالة الاجتماعية و كانت تبتغي الوصول إلى مجتمع مؤنسن، و هذا يفرض إعادة ترتيب الأولويات و النظر إلى النظام الرأسمالي كخصم وحيد و النظر إلى ما تسمى الحركات الإسلامية كنتاج لأزمة اجتماعية عميقة. إذ أن هذه الحركات نمت على أساس مجموعات اجتماعية كبيرة تعانى في ظل المجتمع القائم، والذين يمكن تنظيم شعورهم بالتمرد لصالح أهداف تقدمية إنسانية بشرط وجود رغبة في التواصل معهم و انفتاح حقيقي على مشاكلهم. هذا و سيدفع خوضنا نضالات حقيقية من أجل العدالة الاجتماعية إلى أن يتأثر العديد من الافراد الذين تجذبهم الرؤى الراديكالية في الحركة الإسلامية بفكر اليسار.

كخلاصة، على اليسار اليوم أن يعمل (في وطننا كما في بقية دول العالم الإسلامي) على لم شتاته و التوحد و وضع خلافاته على الجانب، و أن يعاود الكرة واضعا في مرتبة ثانوية خلافاته و جدالاته مع الإسلاميين و أن ينطلق للدفاع عن أطروحاته من أجل العدالة الاجتماعية و العالم المؤنسن، المبني على الاشتراكية و العلمانية الإنسية Laïcité humaniste كنظام يضمن المساواة على أساس المواطنة و يوفر أرضية لإغناء التراث الثقافي العالمي و يسع الاختلافات و كمنظومة تعطي المركزية للإنسان و تدافع من أجل عالم متطور و نام و بيئة نظيفة، محاربا مخلفات و نقائض النظام الرأسمالي الحالي لأن ذلك وحده الكفيل بأن يرد له (إلى اليسار) زخمه و يجعل منه ورقة مهمة في الصراع من أجل السلام العالمي.

#بن_سعيد_العمراني_عبدالسلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات