عروبة مفقودة

عبداللطيف هسوف

الحوار المتمدن-العدد: 1694 - 2006 / 10 / 5 - 10:30
المحور: الادب والفن
    

خرج محمد وصديقيه مولود وحمد بعد انتهاء محاضرة جمعتهم بجامعة السوربون متوجهين نحو ‏بيت حمد. كلما زار محمد ومولود حمد في شقته، إلا وكانا شبه متأكدين أنهم سيتسامرون حول قنينة ‏نفيسة غالية الثمن. أدام الله كرم إخواننا العرب.‏
كان حمد يصر على إتمام صلواته الخمس قبل أن يجلس للسهر والحديث عن شقراوات باريس. ‏هذه المرة، حين انتشى كامل النشوة، ردد أبياتا للخيام:‏
‏ لست أحسو الخمر من أجل نشاط أو طرب
أو خروجا عن طريق الدين أو حد الأدب
غير أني أشتهي الغفلة عن نفسي قليلا
إنني من أجل هذا أحتسي بنت العنب .‏
ما أن انتهى حمد من إلقاء هذه الرباعية الجميلة بحق، حتى عم التصفيق وقام محمد ومولود بالثناء ‏عليه لكونه أضفى على ليلتهم سحرا ليس غير الشعر كفيل به. ثم أخذوا يتجاذبون أطراف الحديث ‏بخصوص وضع المغرب العربي والمحاولات الانفصالية في الصحراء المغربية، وكذا الوضع ‏المزري في الجزائر الغاضبة.‏
حمد عربي من إحدى دول الخليج، مولود جزائري متعصب لانتمائه الأمازيغي ومحمد مغربي ‏يعتز بانتمائه الأمازيغي والعربي على حد السواء، بل إن عروقه يختلط فيها دم سكان الأطلس ‏الأمازيغ ودم أهل الشاوية العروبيين. يشجي لنغمات أحواش ورقصات أحيدوس الأمازيغية، ويهتز ‏كلما سمع كلمات أغاني شيخات الشاوية العروبية. كان محمد يمزح مع مولود، فيقول له: من يؤكد ‏لك أن جدك هو كسيلة البربري أو دهيا العرافة؟ بل قد يكون جدك فينيقيا قرطاجيا أو نازحا من بلاد ‏الروم، هذا إن لم يكن يهوديا استوطن ب القبايل ، أو على أقرب تقدير عربيا من بدو الهلاليين أو ‏السالميين تمزغ . يضجر مولود، ينظر إلى محمد بعدائية عابرة، ثم ما تلبث أن تفك أسارير وجهه. ‏بعد لحظة صمت، يقول: لولا أنني أعلم أنك نصف ابن عم، لكان لي معك كلام آخر . يبتسم محمد، ‏يواصل مزاحه: ابن عم عاق، أليس كذلك؟ حذار أن ترفع الكلاشنكوف في وجه حمد العربي الأصل ‏يوما، إنه صديق عزيز يغلبنا بكرم وأريحية أهل الحجاز . يضحك الجميع. ‏
كان مولود يعتز بأصله الأمازيغي أيما اعتزاز. بل إنه ينتمي إلى تنظيم راديكالي يدعو إلى ‏عصيان الساسة العرب والمطالبة بالانفصال عن الحكم المركزي. يحاول محمد جاهدا أن يبين له أن ‏طرحه هذا لا يجد ما يبرره لا تاريخيا، لا جغرافيا، لا سوسيولوجيا، لا سياسيا ولا إنسانيا. لكن مولود ‏يرفض كل المحاولات لإقناعه بضرورة السعي إلى التوحيد أكثر من السعي إلى التقسيم والانفصال.‏
عندما انتهت السهرة، صاحب محمد وحمد مولود إلى غرفته المتواجدة بحي جامعي يوجد وسط ‏مدينة باريس. على باب الغرفة استرعى انتباه محمد وجود صورة لأحد الوجوه الجزائرية، ثم داخل ‏الغرفة صور أخرى من كل الأحجام لنفس الشخص. وجه محمد سؤاله لمولود:‏
‏- الظاهر أنك تقدس هذا الرجل؟‏
‏- إنه المغني الكبير معتوب الوناس الذي كان يدافع بقوة عن المسألة الأمازيغية في الجزائر.‏
‏- تقول كان يدافع بصيغة الماضي، هل تراجع اليوم عن آرائه؟‏
‏- لا، بل قتلته الأيادي الآثمة في 25 يونيو 1998.‏
‏- من يقتل مغنيا حالما يحمل قيتارته ويغني ألحانا شعبية؟
‏- حسب الرواية الرسمية، قتله الجماعات الإسلامية المسلحة، لكن...‏
‏- لكن ماذا؟ يبدو أن الرواية الرسمية لا تقنعك؟‏
‏- كثيرون هم الذين يريدون إسكات صوت الثورة القبائلية بالجزائر.‏
بعد لحظات، أخذ مولود كتابا وشرع يقرأ على الحضور وهو يترجم شعرا لمعتوب الوناس كتب ‏باللغة الفرنسية.‏
السماء مثقلة بالغيوم ‏
بعد أن مزقها البرق
لتغسل الأمطار ذلك القبر‏
وتفيض المياه في سيول
راسمة ممرات جديدة.‏
من القبر ينبعث صوت آسر
ينذر هذا الشعب.‏
آه يا كنزة ابنتي ‏‎!‎
لا تبكي
إننا نضحي بأنفسنا ‏
من أجل جزائر جديدة
كنزة، يا ابنتي
لا تبكي...‏
أحس محمد من خلال هذه الأشعار بسحر الكلمات متى عبرت عن مشاعر مجموعات بشرية ‏تدافع باستماتة عن هويتها وثقافتها المحلية. قال محاولا استفزاز مولود:‏
‏- جميل أن تعتمد الثورة نظم الشعر وتصريف المطالب عبر الغناء حتى يتم الانتقال السلمي من ‏مرحلة التهميش إلى مرحلة الاعتراف بالحق الثقافي والخصوصيات المحلية.‏
تدخل حمد بدوره ليقول:‏
‏- الشعر أشعة مضيئة من الأمل وهو ثورة طبعا، لكن ثورة من أجل إعطاء فرصة للحياة لا ثورة ‏من أجل القتل.‏
رد عليهم مولود بعصبية قائلا:‏
‏- لا يا صديقاي، بل بحمل السلاح وفرقعة القنابل تكون الثورة. القلم وحده لا يكفي، بل يجب أن ‏تسنده البندقية.‏
تابع حمد:‏
‏- إن مسألة الوحدة يجب أن تعالج في بعدها العربي-الإسلامي، لكن قبل ذلك يجب إيجاد صيغة ‏تقبل بالاختلاف وتحترم موروث الآخر الثقافي والاجتماعي، عربيا كان أم بربريا أم صحراويا أم ‏كرديا أم قبطيا أم آشوريا، مسلما كان أم مسيحيا أم يهوديا. إن هذا التنوع رصيد يغني حقا الحضارة ‏العربية.‏
لم يستسغ مولود هذا الكلام. اعتذر طالبا تأجيل النقاش في الموضوع. رد عليه محمد متبرما:‏
‏-‏ إن كل نقاش مؤجل لا محال ضائع.‏
قال مولود وهو يبتسم على استحياء بعد أن نزع ببطء نظارته:‏
‏- على كل حال، نتف النقاشات هاته لا تسمن ولا تغني من جوع. كل هذا لا يعدو أن يكون سوى ‏خطاب متناثر لم يعد يحمل أي معنى في طياته بعد أن فقد كل قوته على الإقناع. ‏
خرجوا جميعا يسيحون في أزقة باريس التي لا تنام. ما كان يدور بخلد محمد لم يسر به لأحد. ظل ‏يسب ويشتم وضع العرب المتشردم: هؤلاء مسيحيون عرب وهؤلاء مسلمون عرب، هؤلاء عرب ‏مسلمون وهؤلاء بربر مسلمون، هؤلاء شيعة وهؤلاء سنة... آه من تشتت الكيان وعدم السعي لرص ‏البنيان. آه من عسر الانتماء إلى أمة متخلفة لازالت القبلية تحكم كل تحركاتها. ‏

#عبداللطيف_هسوف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات