شموس مندائية

يوسف ابو الفوز

الحوار المتمدن-العدد: 1648 - 2006 / 8 / 20 - 11:02
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

ايها الملاك برياويس .. اليردنا العظيم للماء الحي

طهرنا أيدينا بالحق ، وشفاهنا بالايمان

وتكلمنا بكلمات الضوء

والافكار استطابت بعقيدة النور

(دعاء مندائي)

الشعب المندائي ، شعب الرافدين الاول في ارض العراق ، مثلما قدم لنا اسماء لامعة في عالم الفكر والثقافة والسياسة ، قدم لنا اسماء لامعة في النضال والكفاح من اجل مستقبل مشرق للعراق . واذ نورد في كتاباتنا ونشاطاتنا اسماء بهية مثل العالم الفذ عبد الجبار عبد الله ، والمبدعة لميعة عباس عمارة ، والباحث عزيز سباهي ، والقائمة هنا تطول والاسماء هي مجرد امثلة ، فنحن لا يمكن الا ان نتوقف ونورد وبأعتزاز وفخر اسماء مثل المناضلين الشهداء ستار خضير و صبيح سباهي ، وحميد شلتاغ ، وهنا ايضا القائمة تطول . فالشعب المندائي ساهم في رسم تاريخ هذا الوطن ، ومثلما عرفت ميادين الثقافة والفن والعلم اسماءا مندائية بارزة تركت بصماتها الاثيرة ، عرفت سوح النضال ، ولا زالت ، اسماء بهية وعبقة ، نذرت جهدها وابداعها من اجل قضايا الانسان في السعي نحو الحرية والعدالة الاجتماعية ، وفيها عمد ابناء الشعب المندائي بدمائهم طريق المسير نحو عراق ديمقراطي فيدرالي .

ولو توفرت ارقام واحصاءات دقيقة عن شهداء الحركة الوطنية من ابناء الطائفة المندائية ، لوجدنا انها نسبة عالية قياسا بعدد ابناء الطائفة المندائية ونسبتهم إلى بقية المكونات الاثنية والعرقية العراقية . ان الحديث عن المناضلين والشهداء من ابناء الشعب المندائي اراه شخصيا يحتاج الى جهد توثيقي واعلامي مؤسساتي ، وان لا يكون اسير مبادرات فردية او نشاطات موسمية لهذه الجمعية او ذاك الكاتب ، وذلك لابرازهذا التأريخ المجيد وتقديمه بكل فخر ليطلع عليه كل ابناء الشعب العراقي ، فالشهداء المندائيين هم شهداء الشعب والوطن ، وليعلم البعض ممن يحاول غمط حق الاخرين في العيش والعمل تحت سماء هذا الوطن المعطاء ، بأن هذا الوطن له تاريخه الناصع ، الذي لا يغفل الصفحات المشرقة للشهداء المندائيين ، وليكون هذا التاريخ المكتوب والموثق سلاحا في التصدي لكل من يحاول عامدا أن يطمس ويتنكر لحقوق الصابئة المندائيين وليقصيهم بشكل ما عن تأريخ وحضارة وتراث العراق فهم كانوا وما زالوا ومن الاف السنين ، أبناءه الأصليين ، الذين يحملون راية النقاء والنور والمحبة والتسامح والسلام .

ان الحديث عن الشهداء فيه مشقة وفيه حزن ، اذ ان فيه جروحا تنكأ ، فعذرا عن ذلك ، ولكني هنا ، سأختار شهداء من الاسماء التي عرفتها وعاشرتها عن قرب ، وتركت بصماتها فى روحي . سأتوقف عندها كأمثلة لعطاءات الشعب المندائي ، واورد شيئا عنها بحكم معرفتي الشخصية ، فهم من اصدقائي ورفاقي في النضال. بعد مغادرة الوطن اضطرارا جمعتنا سماء المنفى الاول ، وساحات النضال المسلح في كوردستان الابية ، وكان رحيلهم مؤثرا لكل من عرفهما .

لكل الاشياء مداراتها،

ولكل المدارات ابتداء ،

وللشهداء ـ دوما ـ مدار الدهشة والانتماء !



النصير الشهيد سلام عبد الرزاق الحيدر

الدكتور الشهيد ابو تانيا رحل وفقدناه في 22 كانون الثاني في 2004 في المنفى ، واقول هنا الشهيد لاكثر من سبب ، ومن ذلك ان الانصار ، باسم منظمتهم ، (رابطة الانصارالشيوعيين ) اقروا ان من يرحل لهم من الرفاق الانصار في المنفى وتقديرا لتضحياته ونضاله وتاريخه ولما قدمه لشعبه وقضية الوطن يسموه ويعتبروه شهيدا .
والشهيد ابو تانيا الذي التقيته تحت سماء اليمن الديمقراطي عام 1980، في صحراءها ، على اعتاب صحراء الربع الخالي ، في منطقة " شبوة " ، هناك حيث كان اهل البلاد يرفضون التطوع والعمل ، ولكن مناضلين اشداء ، من ابناء العراق ، مثل الدكتور ابو تانيا ، تحملوا كل قساوة الطبيعة ، وظروف الحياة الصعبة ، حيث شحة المياه ، والحرارة الشديدة وانعدام مظاهر المدنية ، وعملوا بكل نكران ذات لخدمة المجتمع اليمني الذي فتح لنا ذراعيه بعد اوجعنا النظام العفلقي الديكتاتوري في حملته الارهابية عام 1978 ، وهناك ، على مشارف الربع الخالي ، كان ابو تانيا يبذل قصارى جهده ، ومع رفاقه لخدمة تجربة اليمن الديمقراطي . وهناك عرفه رفاقه بصبره وحنيته المتميزة ورعايته الطيبة لمن يصغره او يكبره من الرفاق ، فمن خلال مسؤلياته الادارية ومتابعته لشؤنهم الصحية كانوا يلمسون فيه روح التواضع وصفات الانسان المحب للاخرين . لا اذكر ان ابو تانيا في تلك الفترة اختصم يوما مع احد وعلا صوته بشكل ما ، رغم تلك الظروف الصعبة التي تجعل الانسان يفقد توازنه . افترقنا وقد ترك ابو تانيا في قلوب رفاقه اثرا طيبا ، والتقينا في كوردستان ثانية ، وكان مكان عمله في واحد من اهم القواعد الانصارية ، الا وهو موقع فصيل الاعلام المركزي ، والتقيته بالذات في موقع يسمى "دراو " ، حيث كان مقرا لاستقبال وتسفير الانصارالمرضى والمجازين ومن لديهم مراجعات الى قيادة منظمة الانصار. في شهر تموز 1985 ، كنت عائدا من رحلة علاج الى ايران حيث اجريت عملية جراحية لساقي ، فترة بقائي في المنطقة وفي الموقع حتى التحاقي بوحدتي الانصارية ، جعلتني اتابع وعن قرب جهود ونشاط العزيز ابو تانيا في رعاية المرضى وتخفيف حالات التوتر واحتواءها عند من لم يحصل على جواب ايجابي في الموافقة على رحلة علاج او اجازة . وكان يعمل بصمت وروح تواضع مثيرتين وتستحقان الاشادة بهما . ومن يطلع على مذكراته المنشورة على موقع الطريق في الانترنيت سيلمس أي روح رقيقة وشفافة ، واي محبة يحمل هذا الانسان لرفاقه ، ففي اوراقه تحدث باسهاب عن الجميع ولم يتحدث عن نفسه الا القليل . في الشهور الاخيرة ، التي سبقت رحيله المحزن ، كان مقررا ان ازوره الى محل اقامته لنلتقي ، وكنت اطمح لتسجيل شيئا من ذكرياته عن اسماء معينة عرفناها وعايشناها معا ، ولكن ...



الشهيدة عميدة عذبي حالوب الخميسي

الشهيدة احلام ،عميدة عذبي حالوب الخميسي . مواليد سوق الشيوخ 1954 ، والتي تربت في عائلة معروفة ، وعاشت في منطقة الكرخ في بغداد في منطقة شعبية حيث كانت محل احترام معارفها ، وعرفت بنشاطها الطلابي والنسوي حين كانت طالبة كلية الزراعة جامعة بغداد ، واضطرت لقطع دراستها ومغادرة العراق مع الحملة الإرهابية 1978 والموجهة ضد القوى اليسارية والديمقراطية ، فتوجهت الى بلغاريا ، ومن هناك الى اليمن ، وبعدها الى كوردستان حيث التحقت بفصائل الانصارللمشاركة في الكفاح المسلح ضد النظام الديكتاتوري البغيض.

من العراق احمل للشهيدة احلام ذكريات طيبة خلال لقاءاتنا في نشاطات طلابية ، وبقي اسمها من ذلك الحين محفورا في بالي كامراة متزنة ولبقة في الحديث وتذود بجرأة عن مبادئها وتفخر باصولها المندائية . في اليمن تعمقت معرفتي بها اكثر . كان زوجها صديقي وثم زميلي في دورة دراسية خاصة ضمن استعدادنا قبل الالتحاق بفصائل الانصار ، فساهمت علاقتي مع زوج الشهيدة احلام بتعميق تعارفي اكثر مع الشهيدة التي تركت في روحي لمسات شفافة كأخت حنون . في نفس الايام تركنا عدن ، وفي الاوراق المزورة التي حملناها ، وفي لحظة طيبة ، سميناها لحظة عبث ملأنا الاستمارات بمعلومات جعلتنا اقرباء .

وفي دمشق ، في طريقنا الى كوردستان ، ساعدتنا هذه "القرابة " في تجاوز اشكالات بيروقراطية ، وفي نفس الايام توجهنا الى كوردستان ، وكان التحاقنا بفصائل الانصار في يوم واحد وذلك في 28 ايار 1982 .

استشهدت احلام في الاول من ايار 1983 في احداث بشت اشان .



منوّر
كان دجلة شاهدا حين عرفت أن تلك الغادة التي يتناثر الليل على كتفيها اسمها ( عميدة عذبي الخميسي) ، وكانت بنادق الأنصار شاهدا وهي تلمح قامتها الرهيفة تخطر بين نساء قرى منطقة "روستي" تنثر المحبة وشموسا صغيرة، وعبر تضاريس الايام ظلت تلك الغادة حالمة حد الاشتعال، راحلة أبدا في شموس الأماني، في تويج الروح، في شرايين الفرح ...

كان ليل عدن الساحر يلمنا في شرفة مقمرة . زوجها يسترخي قريبا منا، " ناظم حكمت " وأشعاره، وحبيبته منور، يشاركونا جلستنا، التفتت عميدة إلى زوجها، وفي عينيها بريق اخاذ :

ـــ اذا صار لدينا طفلة سنسميها منور !

هل لي ان أتبارك من عيني منور ؟ ان اجدل شرائطها، وارتب لها حقيبتها المدرسية؟ ان اسهر لاجل عينيها مرة، ليلة واحدة اسأل فيها النجمة التي أريد، ليلة اسهر، ارسم لها الأماني عصفورا لجناحيه شواطئ دجلة والفرات ؟

الحمى تحرق جسدي ، وامي بعيدة ... بعيدة ، وحزن المنفى له ملمس الحجر ، حين أفقت ، كانت أمي تجلس عند سريري ساهرة والليل يتناثر على كتفيها !

كل ليلة تراني النجمة ساهرا مع بندقيتي ، اوقد هواجسي شموعا و( حلومه ) المتألقة على خافي الوميض تتقد شموسا ، وذات يوم سأزهر عند مفرق شعرها ورد رازقي له عطر الأماني وسيكون ناظم حكمت ضيفنا !

ان من يستهين بامرأة تحمل بندقية ، يشتبك زنادها أحيانا بالضفائر، في ( بشت ئاشان) عرف ان أمراة كــ " أحلام " يمكنها بسهولة ان تترك خلفها امشاطها ومرآتها ووان تتفجر بعنفوان الفرات، وان يكون لاصابعها قوة الصخر وهي تضغط الزناد دفاعا عن شرف المبادئ !

في معارك الأنصار، حين ينحني الرصاص متكسرا عند الصخور، ويهوم صداه في الوديان وحنايا الروح، أراك يا عميدة ، على خط التسديد، عند كتفي " الفرضة "، تسندين ذراعيك وتبتسمين .

لرصاصي سيكون استدارة شفتيك، وبريق بسمتك. ومنور ستأتي، وسأضع صورتك وخصلة من شعرك في حقيبتها المدرسية !

أحلام ...

قد نلتقي وأضع بين كفيك الرصاصة التي ستحولني الى" سر الليل " ، وقد انتظر لأجدل ضفائر منور ، واهمس لها عن امرأة يتناثر الليل على كتفيها ، حالمة حد الاشتعال ، ظلت الشموس تتناثر من بين أصابعها حتى اخر لحظة من حياتها !

للقلب شكل القنبلة

وللرصاص هجس الأصابع ،

لم يعرفوا ـ ولن يعرفوا ـ ان المبادئ وقوفا عن موقعها تدافع

هوامش :

* روستي : منطقة تابعة الى محافظة اربيل، كان فيها مقر لسرية من الأنصار، عملت الشهيدة أحلام هناك لفترة، وقدمت خدمات في التمريض لنساء قرى المنطقة .

* سر الليل : دأب الأنصار عادة على اختيار أسماء الشهداء ككلمات لسر الليل .

* كتب نص "منور" في 6.3.1988 في كوردستان ـ موقع مه راني ، ومنشور في كتاب (تضاريس الايام في دفاتر نصير) . يوسف أبو الفوز . دار المدى دمشق 2002

#يوسف_ابو_الفوز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات