الفيتوري : في هذا الزمن الساقط ، يسقط حتى الشعراء

نبيل عودة
كاتب وباحث
(Nabeel Oudeh)

الحوار المتمدن-العدد: 1613 - 2006 / 7 / 16 - 00:04
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

حالتنا الشعرية : " تفاهة الأعمال وعظمة الأوهام (قول لماركس)

كثرت الاجتهادات الشعرية في الأداب العالمية لتفسير معنى الشعر , أو لأعطاء مقاربة تكشف المضمون الحقيقي للشعر . ولو اني لست من المهتمين بهذة التفسيرات وأرى فيها انشغالاً غير مجد , الا أن بعض التفسيرات تظهر المستوى المتدني للوعي الشعري , وللأسف اصحابها يرفلون بملابس أدبية ونقدية أوسع كثيراً من حجم اجسامهم وأكثر امتداداً من ارتفاع قاماتهم , والاساسي في الموضوع , أن ما يطرحونه من تفسيرات , سطحي ومتيبس فكراً , ويعتمد احياناً على دلالات تراثية , جميلة بحد ذاتها , ولكنها لا تخرج عن كونها صيغة جمالية , بعيدة عن التفسير الحضاري لمفهوم الشعر ومضمونه , وهذا يؤكد سطحية التفكير ورعونته , والابتذال في الفهم الجمالي , الأمر الذي يحط من القيم الروحية للأنسان , ويهبط الى مستويات من الفهم المحدود , السوقي الضيق .
إن الابتذال في الفهم الأدبي , هو من أخطر الأجتهادات الثقافية , ويقود الى التستر بالأقوال الطنانة المنمقة على الغالب, أو التستر بالحكمة الكاذبة , ويجيئني قول لكارل ماركس عن الاجتهادات الثقافية المماثلة التي عملياً لم تتوقف منذ بدأ العقل البشري مسيرته الفكرية , إذ وصف ماركس الابتذال في التفكير بـ "تفاهة الأعمال وعظمة الأوهام" وهذا ما يفسر الكثير من مجريات حياتنا الثقافية اليوم ابداعاً ونقداً.
مثلاً وصف احدهم الشعر " بأنه يعبر عن احاسيس الإنسان الداخلية"
المفهوم العلمي للأحاسيس , أنها صيغة أخلاقية تتعلق بالجانب الإنفعالي العاطفي للأنسان وهي تمثل الجانب الذاتي للفرد (الاندفدوال) , أي انها ليست ظاهرة متشابهة في نتائجها لدى جميع البشر . إذن النقطة الأولى , لو كان مفهوم الشعر هو فقط التعبير عن أحاسيس الإنسان الداخلية ...
لأصبحنا كلنا شعراء . الأحاسيس لها قيمة ذاتية قد تضيف لجمالية التعبير , ولكن من المبتذل إعتماد هذه الصيغة لتفسير ظاهرة ادبية هامة مثل الشعر ... لأن الأحاسيس يكتسبها الأنسان غريزياً , ولا يمكن للغرائز أن تصبح التفسير المعتمد الواعي لمفهوم الشعر , حسب ما قرر البعض انطلاقاً من ذاتيتة وقصور وعيه .
والكثيرون يذهبون للاستشهاد ببيت شعر لمحمد الفراتي الذي يقول فيه :
ما الشعر الا شعور المرء يرسله
عفو البديهة عن صدق وإيمان

لو استعرضنا الشعر الذي يكتب في هذه الايام , لما وجدنا حتى شعور ’ أنما كتابة من خارج الذاتية الفردية والأنسانية , ومن خارج المشاعر , أي بغياب لأبسط شروط الأبداع , أي أبدع كان وليس الشعر تحديداً .
ورأيت من المفيد في هذه المداخلة , القابلة للنقاش الفكري والتطوير , أن أطرح ما قاله احد شعراء العربية الكبار , الذين أجزم أنه لا خلاف على , شاعريتهم ومكانتهم الشعرية في الثقافة العربية المعاصرة , وأقصد الشاعر السوداني الكبير محمد الفيتوري . صاحب دواوين شعرية لا تنسى " عاشق من أفريقيا" وأغاني افريقيا" و"أحزان افريقيا" ومنذ فترة غير بعيدة أصدر ديوانه الشعري الجديد.
يقول الفيتوري :"نحن كشعراء في هذا العصر , فقدنا أنفسنا وفقدنا علاقتنا بالواقع الاجتماعي , وفقدنا قيمنا الانسانية , ولم نعد نمثل شيئاً على الأطلاق , لذلك يزعم بعض المدعين انهم شعراء . أنهم مجرد ضباب ومجرد فراغ , يسيرون في الهواء الطلق بدون ماض , وبدون مستقبل"
لو قرأت هذا التقييم بدون اسم الفيتوري , لظننت ان كاتبه اديب محلي يقلقه ما يدور في ثقافتنا العربية داخل اسرائيل , وخاصة في شعرنا .
الفيتوري يتحدث عن الواقع الشعري العربي , وهو بالتأكيد أفضل مئات المرات من الواقع الشعري والفوضوي العربي المحلي (داخل اسرائيل) الشعر الذي ينشر هو شعر بالتشبية الشكلي فقط , حتى لو اجتهد المجتهدون في الصاقة بالشعر , ورفع شأن أصحابه والكتابه الساذجة ( النقدية ؟ ), والأطناب والتوسل والتسول من القراء للحصول على بعض المصداقية في الافتراء الممارس . هل بالصدفة ان الفيتوري يعلن بقوة "ساقطون نحن الشعراء كلنا" لأنه في هذا الزمن الساقط يسقط كل شيء حتى الشعراء ؟

أرجو أن يفهم القراء مواقف الفيتوري ومواقفي بالمفاهيم النسبية , أي ان الموقف ليس موقفاً مطلقاً إنما موقف يدعي غياب الشعر عن الأكثرية المطلقة لما ينشر عنوة تحت هذ ا الباب .
يقول الفيتوري " الشعر لا بد أن يكون له قضية , الشعر لا ينبع من الفراغ والشعر لا ينبع من الأرض فقط , بل ينبع من الأنسان والتصاقة بالأرض والتراب , والشعر في هذا التصور ينبع من البحث في الشكل الشعري "
عملياً يضع الفيتوري الوعي الانساني سابقاً لكل احساس غريزي . ويقول " كلنا ساقطون بنسب متفاوته في هذا العصر " ويعطي نموذجاً هاماً عن الشعر الذي يبقى على مدى العصور , من المتنبي حتى عصر أحمد شوقي الى عصر شعراء المهجر جبران ونعيمة ونسيب عريضة وأبو ماضي , ويقول : عندما نقرأ هؤلاء الشعراء نجد أنهم لا يغادرون مجتماعتهم ... ليس بالجسد , لكن بالفكر ... وليس بالروح ولكن بالواقع , كانوا دائماً ضمن حركة المجتمع الأنساني والمجتمع العربي والمجتمع الفكري , لذلك وجدوا في التاريخ واستطاعوا أن يغيروا"
ويقول : كشعراء اصبحنا مثل المغنين في هذا العصر ,مثل راقصات هذا العصر , مثل جماعات ال "فيديو كليب" يعتمدون على ايقاعات , على سيقان وعلى أفخاذ ثم لا شيء , إلا ابتسامات باهته ورؤوس محنطة وافكار ساقطة ورؤى مضمحلة وتوجهات نحو عصر خاو من الابداع , من الروعة , من الجمال ومن القيم الحقيقية للأنسان"
لن أعط نماذج محلية , حتى لا أواجه بالشتم والقذف والتهجمات من بعض صعاليق النقد والشعر , رغم اني لست ممن يجفلون من الحثالات الادبية , ولكن باستطاعته القارىء أن يجبر نفسه على قراءة ما ينشر تحت صيغة الشعر ويقارنه ، ليس بما يقوله نبيل عودة أنما بما يقوله محمد الفيتوري أكبر شعراء عصرنا .
إذن الاكتفاء بالجملة المسكينة ان الشعر عبارة عن مجرد احاسيس هي تسطيح للشعر وتسخيف للأبداع وليس غرابة في هذا العصر الساقط , سياسياً واجتماعياً وادبيا ودينياً , أن يسقط الشعر والشعراء ايضاً . وان لا يبقى الا بعض التافهين يتصارعون على "السلطة في روما " قبل سقوط الإمبراطورية النهائي.

#نبيل_عودة (هاشتاغ)       Nabeel_Oudeh#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات