ثقافة الجواب_ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1602 - 2006 / 7 / 5 - 06:21
المحور: الادب والفن
    

رغم الاهتمام الظاهري والشكلاني بالأسئلة المناسبة أو الصحيحة, ما زال المضمون الفكري المشترك يفضّل الأجوبة باعتبارها حكم قيمة وتميّز, في عودة مواربة إلى ثنائية السيد_ المسود, وبدرجة بؤس أشد من ممارساتها السابقة.
في تفضيل الجواب على أهمية السؤال ودوره كارثة معرفية, وتعزيز إضافي لممارسات الحلّ اللغوي ودعم تزييفه للوعي بشكل صريح ومضمر معا.
عدا الاستجواب والتحقيق المباشرين,في مختلف أبعاد وجوانب الثقافة العربية, من يسأل في درجة أدنى على سلّم القيم, تبقى الثرثرة وصيغ المؤانسات والفكاهة وسرد القصص والنكات, خارج حظيرة التراتبيات الصارمة, ومن هذا الباب فقط ينفذ الأدب إلى الفضاء المعرفي.
عبر الأسئلة الممنوعة أو الجديدة يمكن استخلاص إجابات واستجابات ملائمة, كذلك منع الأسئلة الوقحة أو الملعونة أصاب اللغة والثقافة العربيتين بالعقم المعرفي المزمن.
بالطبع تحتاج هذه الفكرة إلى المزيد من البحث والتوسّع, وقد تفضي إلى أسئلة ملائمة.
*
مجمل الأسئلة السائدة والمدعومة رسميا بالطبع, وضعت لإجابات مسبقة,و لدواعي وأهداف أيديولوجية, عدا كونها أزاحت مجمل الأسئلة الحقيقية التي تعني حياة البشر ووجودهم.
على التوالي سؤال جاهز ومليء بالبلاهة, يستحضر بشكل آلي جوابه, وينعم الجميع بثبات ونبات. سؤال شهير في التاريخ والجغرافيا وعلوم الاجتماع والتربيات القومية والاشتراكية و, ما أسباب حملة نابليون على مصر: وتنقسم مجموعة الطلاب المنكوبين إلى صنفين, الأول يجيب بسبب الأطماع الاستعمارية بخيرات الوطن العربي. وينتقل إلى مرتبة الناجح والمؤهل وبمباركة الأهل والأساتذة, ليشق طريقه إلى فاعل اجتماعي ومقرر في محيطه, والصنف الثاني الذي يجيب بلا أعرف, ينحدر إلى موقع الراسب والفاشل بالجملة.
من نفس الصنف بقية الأسئلة التي يختبرها الأطفال والمراهقون في بلادنا, والنتيجة الطبيعة تجزئة اللغة والفكر والثقافة إلى قسمين: المسموح به والمرغوب وهو محض كلام ولغو فارغ, وتبقى الحياة بمجملها خارج الأسئلة ليتعمّم المسكوت عنه على مختلف جوانب الواقع الحي.
*
من يتفلسف الآن ويثرثر طوال الوقت, لا أذكر سؤالا واحدا, طرحته على نفسي وبنتيجته تغيرت حياتي إلى الأفضل. كنت على الدوام مدفوعا إلى موقف مع أو ضد. أجوبتي وأسئلتي من سلّة المحفوظات السورية وهي بالجملة خارج الحياة الشخصية.
وصلت إلى هذا الحدّ من محاولة تشريح تجربتي مع ثقافة الجواب, وكان العنوان الأولي بؤس ثقافة الجواب, وجدته يلتمس إثارة واستعراض أكثر من كشف وتفهّم, وأثناء ذلك قرأت مقالة
"سجناء الجواب المكرر" للكاتب مشاري الذايدي, ووجدت فيه وضوحا في الفكرة وسلاسة في التعبير أعاداني إلى مشكلتي مع ثقافة الجواب وخللي الشخصي معها.
كانت الفكرة الأولية حول تفضيل الجواب, على استنباط وصياغة الأسئلة
وهو ما أراه سائدا في العربية. من يسأل هو في موقع الأدنى أو الصغير والإجابات تأتي من موقع العارف أو المكرّس, ماذا لو حمل أدونيس أو أنسي الحاج أو جورج طرابيشي, عدّتهم المعرفية إلى المحرّرين الثقافيين في المنابر النافذة وواسعة الانتشار, وأعادوا أسئلتهم الأولى وتلك التي بقيت بلا أجوبة, ربما تكون بداية لثقافة أخرى أو جديدة أو مغايرة(تلك المصطلحات التي راجت طويلا).
ذلك لن يحدث(هنا أعرف الجواب), لأن الحياة العربية بمجملها تخضع لتراتبية لا معرفية ويمكن القول"سلطوية", والموقع الشخصي مع هالات الهيبة والتحقق, لدى الجميع, أهم من المعرفة والجديد.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات