أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - طلعت رضوان - الأساطير وفكرة الجحيم فى الديانة العبرية















المزيد.....

الأساطير وفكرة الجحيم فى الديانة العبرية


طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 6571 - 2020 / 5 / 23 - 14:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


كيف تحاورأهل الجنة وأهل النار؟
ولماذا قال القرآن ((لأملأنّ جهنم من الجنة والناس أجمعين))؟
يعتقد المسلمون أنّ (ديانتهم) تختلف عن اليهودية وعن المسيحية، ونفس الأمر عند المؤمنين باليهودية وعند المؤمنين بالمسيحية، بينما المُـتأمل فى كتب الدينة العبرية (اليهودية/ المسيحية/ الإسلام) سيكتشف أنّ فى هذه الكتب العديد من التشابهات ، بل إنّ معظمها جاء فى أساطير الشعوب القديمة ، فقد تناولتْ الأساطير السومرية والبابلية فكرة العالم السفلى ، وأنّ هذا العالم فيه (مقر تعذيب البشر الخاطئين) وهو المكان الذى أخذ اسم (الجحيم) وانتقلتْ تلك الفكرة إلى الديانة العبرية.
فى الأسطورة السومرية عن (جلجامش) أنّ الإلهة (أنانا) صنعتْ آلة موسيقية وأهدتها لجلجامش. فرح البطل بالهدية وراح يعزف عليها، ولكنها سقطتْ منه فى العالم السفلى.. مدّ يده وساقه لاسترجاعها دون طائل فجلس يندب حظه. وجاءه صوت يقول ((من سيـُـعيدك إلىّ من العالم الأسفل؟ من سيرجع بك من العالم الأسفل؟)) إلى أنْ قال جلجامش إنّ جسمى تنهشه الهوام.. وروحى لاتجد راحة فى العالم السفلى.
وعثرالآثاريون على لوح كبير يرجع إلى القرن السابع قبل الميلاد بعنوان (حلم أمير) وفيه أسطورة عن أمير آشورى اسمه (كومايا) كان يتمنى رؤية العالم السفلى، وبسبب تلك الأمنية التى سيطرتْ على تفكيره، قـدّم القرابين للإلهة (إريشكيجال) وزوجها الإله (نرجال) وصلى لهما، إلى أنْ تحققتْ أمنيته (ولكن فى الحلم) فرأى وهو نائم أنه قد هبط إلى (الدار الآخرة)
واكتشف الآثاريون فى تل العمارنة بمصر(أى مدينة أخيتاتون) أسطورة عن (إبليس البابلى) ولم يتوصل العلماء إلى السبب الذى من أجله كان اللوح المُـدوّن عليه الأسطورة فى مصر. وأنّ النص يتم تدريسه للطلبة المصريين الذين يدرسون اللغة الأكادية. والقـِـطع التى تمّ العثورعليها موزّعة بين المتحف البريطانى ومتحف برلين. تحكى الأسطورة عن سبب وجود الإله (نرجال) فى العالم السفلى..إلخ.
000
جاءتْ الشعبة الأولى من الديانة العبرية (اليهودية) وتشابهتْ مع أهل الرافديْن فى مسألة العالم السفلى والنظرة إلى الموت، حتى ينتقل الإنسان من الحياة على الأرض إلى الحياة فى عالم (آخر) حيث ((جمع داود كل إسرائيل إلى أورشليم لأجل إصعاد تابوت الرب إلى مكانه الذى أعد له)) (أخبار الأيام الأول – إصحاح15/ 3) فهل (الرب) فى حاجة إلى (تابوت)؟ وهل (الرب) مات مثل البشر؟ وإلى أين سيكون مكان (إصعاد) تابوت الرب؟
وكما أنّ فى تراث الرافديْن لا بعث ولا حساب ولا ثواب ولا عقاب، كذلك الأمر فى العهد القديم حيث ((رأيتُ تحت الشمس موضع الحق هناك الظلم وموضع العدل هناك، هناك الجور. فقلتُ فى قلبى الله يدين الصديق والشرير، إنّ ما يحدث لبنى البشر يحدث للبهيمة... موت هذا كموت ذاك.. فليس للإنسان مزية على البهيمة..لأنّ كليهما باطل.. يذهب كلاهما من التراب وإلى التراب يعود كلاهما (سـِـفرالجامعة – إصحاح 3 /من 16- 22)
كما أنّ صورة الدار الآخرة فى العهد القديم شبيهة بما ورد فى الأساطير السابقة، حيث ((هذا يموت فى عين كماله. مطمئن وساكن)) (أيوب:21/من22-25) وقال أيضًا لربه ((لماذا أخرجتنى من الرحم؟ كنتُ قد أسلمتُ الروح.. كنتُ كأنى لم أكن)) (أيوب: 10/ من 18-22)
000
أما رؤية الشعبة الثانية من الديانة العبرية (المسيحية) فقد وردتْ فى (رؤيا يوحنا اللاهوتى) والعنوان يتشابه مع عنوان (رؤيا حلم أمير) فى الأسطورة السومرية. قال يوحنا اللاهوتى: هو ذا يأتى مع السحاب..ف التفتُ لأنظر الصوت الذى تكلــّـم معى..ولما التفتُ رأيتُ سبع منابر من ذهب..ورأيتُ أربعة ملائكة واقفين على أربع زوايا الأرض ، مُـمسكين أربع رياح الأرض لكى لاتهب ريح على الأرض، ولا على البحر..ورأيتُ رؤوس الخيل كرؤوس الأسود ، ومن أفواهها يخرج نار ودخان وكبريت.. وفى أفواهها وفى أذنابها شبه الحيات..إلخ))
000
أما صورة الآخرة فى الشعبة الثالثة من الديانة العبرية (الإسلام) فقد وردتْ فى أكثرمن سورة من سور القرآن (آل عمران/10، 131) و(النساء/56) و(الأنعام/ 70) و(التوبة/ 34، 35) و(يونس/ 4) و(هود/105، 106) و(إبراهيم/ 15، 16) و(إبراهيم /49، 50) (الإسراء/97) و(الكهف/ 29) و(طه/74) و(الحج/9) و(الحج/ من 19- 22) و(الدخان/ من 43- 48) أما الآية التالية مباشرة فورد بها ((ذقْ إنك أنت العزيز الكريم)) ورغم أنّ كلمة (ذقْ) جاءتْ متصلة وفى نفس الآية فإنّ مفسرى القرآن لم يتوقفوا عند كلمة (ذقْ) وباقى الآية، وجاء فى تفسير الجلاليْن (ذقْ) أى العذاب أما ((إنك أنت العزيزالكريم بزعمك وقولك مابين جبليها أعز وأكرم منى)) وذلك فى تفسيرهما لسورة الدخان. فجاء التفسير ليزيد الغموض غموضــًـا. بينما فى تفسير السيوطى أنّ المقصود بلفظ (ذق) هو أبوجهل فى حوار بينه وبين نبى الإسلام محمد ، ونزل القرآن لتثبيت هذا الحوار.
أما الذين (آمنوا) برسالة الإسلام فلهم الجنة وحور العين ويخدمهم غلمان مخلدون، وتكرّر المعنى كثيرًا فى القرآن.
ورغم أنه (كما هو مُـفترض) أنْ تكون (الجنة) فى منطقة و(جهنم) فى منطقة أخرى، وإذا كان عدد سكان (الجنة وجهنم) بالملايين أو بالبلايين، فالمُـفترض (ثانيًا) صعوبة الحوار بين أهل (الجنة) وأهل (النار) ولكن القرآن أزال تلك الصعوبة فجعلهم يتحاورون، والتفاصيل وردتْ فى سورة الأعراف/ من 44- 51) ورغم أنّ (الجنة وجهنم) سيكونان فى (الآخرة) وفى (يوم البعث) كما هو المُـفترض (ثالثــًـا) فإنّ القرآن جعل الفعل بصيغة الماضى حيث قال ((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار)) ورغم أنّ (الجنة) سيدخلها المؤمنون بالإسلام و(جهنم) سيدخلها (الكافرون) فإنّ القرآن حذّر(المؤمنين) تحذيرًا صاعقــًـا فقال ((ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حقّ القول منى لأملأنّ جهنم من الجنة والناس أجمعين)) (السجدة/13) وإذا صدقنا ما قاله المفسرون من أنّ المقصود بكلمة (الجنة) الجن، وتم التجاوز عن هذا التفسير الذى يُـثير إشكالية (الأسلوب) حيث أنّ كلمة (الجن أو الجان أدق فى هذا السياق من كلمة "الجنة ") ومع ذلك فلماذا جمعتْ الآية ((الناس أجمعين)) وأدخلتهم (جهنم)؟ وهكذا يتبيـّـن التشابهات فى شـُـعب الديانة العبرية من خلال هذا المحور(الواحد) من بين عدة محاورأخرى.
000
هامش: ملحمة جلجامش: ويطلق عليها (الأوديسة البابلية) ومكونة من 12 لوحة. وتم اكتشافها بمنطقة دجلة والفرات. وورد بها الكثير الذى انتقل إلى الديانة العبرية، مثل الطوفان ونوح. وأنّ جذور الملحمة مستمدة من الثقافة السومرية. ترجمها د. عبدالغفارم كاوى عن الألمانية. وترجمها الباحث العراقى (طه باقر) عن المسمارية/ البابلية.
***




لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
http://ahewar.org/Corona.asp





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,822,899,307
- الميتافيزيقا وأساطير بعض الشعوب
- البشر وتراث الغيبيات
- قصة الفلاح الفصيح
- تاريخ الشعوب مع الميتافيزيقا
- عالم امريكى يُكذّب الرئيس الأمريكى
- وعد بلفور الثانى : سيناء لإسرائيل
- الحضارة المصرية والطب
- الفرق بين التطبيع السياسى والتطبيع الثقافى
- التطبيع الخليجى/ الإسرائيلى ومتغيرات السياسة
- متغيرات الواقع على الدين
- الدونية القومية لدى بعض المصريين
- عدسة توفيق الحكيم تحت شمس الفكر
- دياب والمدعو(نيوتن) والتمهيد لمشروع الترانسفيرالصهيونى
- التأريخ معزوفة بلغة الفن
- الأوبئة ودور العلماء فى مقاومتها
- مبارك وجرائمه فى حق شعبنا
- الحداثة بين العرب وإسرائيل
- عبودية غيرالعرب فى دول الخليج العربى
- دلالة العنف السعودى ضد الفلسطينيين
- قراءة فى مذكرات عبدالقادر حاتم


المزيد.....




- مجلس الشوري الاسلامي واستراتيجية مقارعة اميركا والصهاينة
- صورة تكشف عن خطة إعادة فتح المساجد أمام المصلين
- استعدادا لإعادة فتح المساجد... الأوقاف المصرية تنشر أول مخ ...
- مؤذن المسجد الأقصي يصف لـ«الشروق» أجواء أول يوم صلاة بعد إغل ...
- مصر.. صورة تكشف الاستعداد لفتح المساجد وطريقة ترتيب صفوف الم ...
- الكويت تسمح لبعض المساجد بإقامة صلاة الجماعة
- الاوقاف بغزة تعيد فتح المساجد في هذا الموعد
- غزة: قرار بإعادة فتح المساجد بدءًا من فجر يوم الأربعاء
- مسؤول لبناني يغرد عن لقاء نصر الله بحاخامات يهود
- الكويت تسمح لبعض المساجد بإقامة صلاة الجماعة عدا الجمعة


المزيد.....

- باسل و مغوار انت يا اباجهل! كيف لا وانت تقاتل رجالا بلا سلاح ... / حسين البناء
- مقدمة في نشوء الإسلام (3) ما الإسلام ؟ / سامي فريد
- إشكالية العلاقة بين الدين والسياسة / محمد شيخ أحمد
- مؤدلجو الدين الإسلامي يتحدون دولهم، من أجل نشر وباء كورونا ف ... / محمد الحنفي
- دراسات في الدين والدولة / هاشم نعمة فياض
- نوري جعفر رجل النهضة والاصلاح / ياسر جاسم قاسم
- تراثنا ... وكيف نقرأه في زمن الهزيمة: مراجعة نقدية (الجزء ال ... / مسعد عربيد
- مغامرات العلمنة بين الإيمان الديني والمعرفة الفلسفية / زهير الخويلدي
- المنهج التأويلي والفلسفة الهرمينوطيقية بين غادامير وريكور / زهير الخويلدي
- مستقبل الأديان والفكر اللاهوتي / عباس منصور


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - طلعت رضوان - الأساطير وفكرة الجحيم فى الديانة العبرية