من يحكم وسائل التواصل الإجتماعي بالمغرب

جواد بيوسف

الحوار المتمدن-العدد: 6519 - 2020 / 3 / 20 - 17:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مؤخرا خرجت مجموعة من الأصوات عبر وسائل التواصل الإجتماعي تطالب الدولة بالتدخل العاجل لضبط وسائل التواصل الإجتماعي لإغلاق حسابات و/أو معاقبة من يرونهم "تفهاء"، صحيح أن مايقوم به كلا الطرفين يدخل في حرية التعبير في فضاء يعتبر أرقى نموذج ديموقراطي توصل إليه العقل البشري باعتباره أغورا رقمية يسمح للجميع بالتعبير عن ما يخالجه من أفكار وآراء، ورقابة وانتقاد السلطات السياسية والدينية والاقتصادية.. لمجتمعاتهم. متناسين أن هذا النظام الذي يطالبونه بالضبط هو نفسه من يسعى منذ حراك الربيع العربي بمختلف الوسائل ليقيد هذه المنصات، منها محاولاته التشريعية والضغط على مؤسسات التواصل الاجتماعي، بل وتدخلت لقمع أصوات النشطاء، لالكونهم ينشرون التفاهات أو التحريض على الإرهاب، أو لأنهم يمارسون العنصرية. ولكن لأنهم رفعو أصواتهم ضد التعسف في السلطة، وضد السياسات الأمنية والاجتماعية الفاشلة.
فشلت هذه الأصوات المنادية لقمع الرأي الآخر في التفكير من خارج الصندوق، في أن ينظرو من منظور السببية بمفهوم الأقدمون للبحث عن أسباب انتشار التفاهات و"الجهالات" في هذا الفضاء كما في الواقع المعيش، وهذا الإنتشار نتاج سياسات موجهة منذ عقود سفهت العلم وحرضت "تجار الدين" ضد المدرسة والمعلمين والمصلحين الاجتماعيين، ولم تجد من أدوات تجويد السياسات العلمية والصحية..غير السياسات الأمنية، ولننظر للخلف لنرى كيف تعاملت الدولة مع حراك طالب بمستشفى وجامعة، وكيف تجند إعلامها في سبيل إنتاج التفاهة كبديل للفراغ الذي تركته المؤسسات التعليمية.
هذه الوسائل للتواصل الاجتماعي وفرت مجموعة من الخيارات لسكانها الرقميون. للوافد حق وحرية الاختيار والتعبير، اختيار مايريد سماعه، قراءته،ومشاهدته، والتعبير ؛ بالكتابة، القول، وصناعة محتوى مرئي حول كل ما يلج في خاطره من آراء وأفكار باستثناء تلك التي تحرض على العنصرية والإرهاب. وتأتي منصة اليوتوب في مقدمة هذه الديموقراطية الافتراضية التي توفر محتوى مرئي هائل ولمواطنها الرقمي حرية الاختيار دون أي قيد أو شرط، وتمنح الصوت لمن سلب منه من خلال حق إنشاء قناة ينشر فيها ما يشاء كيفما يشاء شريطة أن لا تتضمن منشوراته "العنصرية" أو "دعم وتحريض الإرهاب"، ويأتي دور مواطنيه "اليوتوبيون" في تحديد المحتوى المهم والتافه، عبر المشاهدات ومشاركة المنشور في المنصات الأخرى، وب"اللايكات" أي خاصيات "الإعجاب"Like ، وكذلك بعدد المنخرطين في القناة "Abonné"، والعقاب ب"لا إعجاب" "déslike" وسحب الإعجاب "Désabonner"، وأحيانا بالتبليغ signalerلدى مؤسسة اليوتوب كلما تعلق الأمر بمنشورات تسيء للأقليات أو تحمل أفكار عنصرية وتلك التي تدعم الإرهاب. هذه الإختيارات هي التي تصنع "الناشط" و"المشهور" أو تسقطه من أعلى الموجة (tendance) اليوتوبية لكل دولة.
وإذا كانت منصات التواصل الاجتماعي مرآة للشعوب وواقعها فإن العديد من المظاهر قد هجرت إليها فيكفي أن التونضونس المغربي مليء بالتفاهات حسب المثقفين "الإلكترونيون" بل وحكمته منذ سنوات وأنتجت لنا"تفاهة" مضادة تتجند لإغلاق قنوات من يرون محتوياتهم "تافهة" دون أن يحتكمو لقواعد منصات التواصل الاجتماعي التي وقفت ضد ابتزازات الأنظمة الإستبدادية، وهم في ذلك يحرجون هذه المؤسسات التي ترفض تقييد الحريات. فهل تسائلنا حول عدد القنوات "التافهة" التي يجب التبليغ عنها لدى اليوتوب وحتى لدى السلطات العمومية، وعن خلفيات الجمهور الذي يضع منتجي "التفاهة" تحت أضواء الطونضونس، وهل حاولنا معرفة مستواهم الثقافي والمعرفي وطبقاتهم الاجتماعية والوعاء الثقافي حيث نضجو؟ أم أن المبلغين أنفسهم لم يألفو العيش في بيئة التعددية الحقة ويعانون بذلك من نقص في التربية الديموقراطية، وليس لهم غير المطرقة الأمنية لإسكات أصوات هؤلاء "التافهين" الذين يعبرون عن ثقافة ووعي الهامش، ويبعدوهم بل ويقطعو باب رزقهم، ولم يبذلو أي مجهود للنظر في الأفق وكأن سياسة قطع رأس الأفعى ستنجح مع تنين أسطوري يعوض رأس مقطوع بآلاف الرؤوس في الثانية الواحدة، ودون أن يتعضو الدروس من الماضي، فما تزحف عليه الدولة وتجعله تحت سلطتها لا يمكن أن تسلمه.
الآن لهم أن يعلنو انتصاراتهم على "مي نعيمة" رمز للمرأة القروية التي لم تعرف للمدرسة باب والتي دخلت اليوتوب على يد "مستغلها" والذي لولاه لما عرفنا عنها شيئا مثل الآلاف من نساء المغرب "غير النافع" كما أريد له أن يكون، وليحتفلو كما ينبغي لهم على متابعة "الشيخ أبو النعيم" الذي كان بالإمكان الحكم عليه بسنوات ضوئية منذ تكفيره لبعض المفكرين لو لم تكن السلطة نفسها تحميه لأغراض في نفسها.
الآن لكم أن تعلنو انتصاراتكم الدونكيشوتية والسلطة قد جندت المشرع والنيابة العامة والإعلام ليسحبو وسائل التواصل الإجتماعي من تحت أعيننا ليخيطوه بخيوطهم الحمراء والبرتقالية اللانهائية ليدجن الجميع في أقفاص التفاهة الرسمية ونفقد أصواتنا.

#جواد_بيوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات