الجارية BONDWOMAN

أحمد عبد الجليل

الحوار المتمدن-العدد: 1572 - 2006 / 6 / 5 - 06:22
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

كيف يمكن للمرأة أن تتعرف على تواجد الفكر الذكورى ( فكر الجوارى) داخل رجل رغم أنه يدعى التحرر والتفهم والرقى ؟؟
الإجابة : فلتحاول أن تتقمص دور الخادمة الجارية فى الملبس والكلمات المتضرعة وإشعاره أنها ملك يديه مع إظهار بعض الغباء أو البله واستعدادها حتى لأن يضربها وسوف تفاجأ بأنه فى درجة أعلى من النشاط الجنسى ..
وهذا الأسلوب تمارسه الكثير من النساء لنجاح نتائجه ....
لماذا كان المصريون قديما يأخذون جارية بكر من أهلها وتزين بالملابس والحلى ثم تلقى فى النيل ؟
لماذا كان السيد عبد الجواد ( سى السيد ) فى ثلاثية نجيب محفوظ هو الأشهر ؟
لماذا ظلت شهر زاد (الجارية) هى النموذج لذكاء المرأة للتعامل مع الرجل ؟
لماذا ظلت شجرة الدر(الجارية) النموذج الوحيد لحكم المرأة فى تاريخنا الحديث ؟
فى فيلم "أفواه وأرانب" انتقل البطل من خطيبته المثقفة الراقية إلى فلاحة بسيطة نشيطة ترعى له أرضه وترضى رغباته بدون تكبر.. وفى "السراب" لنجيب محفوظ تقمصت الزوجة دور الخادمة كمحاولة لتحريكه جنسيا .. وفى دعاء الكروان .. وغرام الأسياد .. وغالبية الروايات كان دور الخادمة والزوجة الجارية مثار خيال معظم الكتاب ..
وأيضا الكثير من الأغانى والفيديو كليب الحديثة
لماذا الشكوى المتكررة من كثير من الزوجات الجميلات الراقيات عن لجوء الرجال إلى الخادمة أو العاملة أو السكرتيرة أو لامرأة أقل جمالا وثقافة وذكاء...؟؟؟
هل هو الفكر الذكورى ( فكر الجوارى) للرجل المحفور منذ قرون عن رغبته فى المرأة الجارية .. الأدنى منه فى التفكير والمال ..أوالرغبة الدفينة فى إهانة زوجته بمساواتها أو تفضيل هذه الشخصية عنها .. أو التعويض عن الإحساس بالضعف الجنسى .. كما فى حال لجوئه إلى ختانها ... أو الرغبة فى ممارسة انحرافاته الجنسية بدون خجل .. أم هو الموروث الفكرى والدينى .... ؟
عندما شكوت لأحد أصدقائى الناصحين فى صعوبة الحصول على خادمة وغلو أجورهن نصحنى بثقة وخبرة بأن أتزوج أحدى المنقبات لأنها أرخص فى التكلفة من الخادمة بل أن الخدمة مجانية بخلاف أنها تملك فكر الجوارى ومطيعة ولايمكنها الاستقالة ويمكن استعمالها لأغراض أخرى متعددة وغير مزعجة أو تعمل دماغها بدماغك..!! وقد انتشر بين معظم الشباب المتظاهر بالتحضر الرغبة فى ألا تعمل زوجته خاصة إذا كان قادرا ماديا ....!!!
لكن ...
لماذا عاد هذا التفكير للانتشار .......... ماهى الخلفية السيكلوجية .. والتراثية .. النافذة .. فى العقل الشرقى والمصرى .. هل نحن أبناء الجارية .. هل عاد فقه الجوارى .. هل استفحل فكر الجوارى ....؟؟؟
نحن أبناء الجوارى ( هاجر – ماريا )
هل تاريخ المرأة المصرية المرتبط بالدين (والأغلب الاسلامى) كان أشهر نماذجه من الجوارى ....................؟
هل تركت هدى شعراوى-سيزا نبراوى-أمينة السعيد – فتحية العسال – نوال السعداوى تأثيراً فى الوجدان الشعبى ؟
أم أنه مازالت شهر زاد –شجرة الدر – هاجر – مارية هن الأكثر تغلغلاً ........
وتراجع من تاريخنا ايزيس – كليوباترا – حتشبسوت – نفرتيتى ................
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنكم ستفتحون مصر. وهي أرض يسمى فيها القيراط. فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها. فإن لهم ذمة ورحما" أو قال "ذمة وصهرا. (ورحما) الرحم لكون هاجر. أم إسماعيل، منهم. (وصهرا) الصهر لكون مارية، أم إبراهيم، منهم].‏
• هاجر القبطية : تقول كتب التراث" أن إبراهيم استوهب هاجر من سارة فوهبتها له وشرطت عليه أن لا يسرها فالتزم ذلك، ثم غارت منها فكان ذلك السبب في تحويلها مع ابنها إلى مكة " وكان السبب في ذلك أن سارة كانت وهبت هاجر لإبراهيم فحملت منه بإسماعيل، فلما ولدته غارت منها فحلفت لتقطعن منها ثلاثة أعضاء فاتخذت هاجر منطقا فشدت به وسطها وهربت وجرت ذيلها لتخفي أثرها على سارة، ويقال إن إبراهيم شفع فيها وقال لسارة: حللي يمينك بأن تثقبي أذنيها وتخفضيها) أى تختنيها )وكانت أول من فعل ذلك(جر الذيول).
• و تقول كتب التراث : وبنو إبراهيم: ( إسماعيل ) ومنه نسلنا، وأمه هاجر القبطية، وهو أكبر ولده، نقله إبراهيم إلى مكة وهو رضيع. وقيل: كان له سنتان وولد قبل أخيه إسحاق بأربع عشرة سنة، ومات وله مائة وسبع وثلاثون سنة. وقيل: مائة وثلاثون. وكان سنه لما مات أبوه إبراهيم عليهما السلام تسعا وثمانين سنة. (وإسحاق) أمه سارة، ومن ولده الروم واليونان والأرمن ومن يجري مجراهم وبنو إسرائيل. وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة، ومات بالأرض المقدسة ودفن عند أبيه إبراهيم الخليل عليهما السلام.
• مارية القبطية : أرسلها المقوقس عظيم مصر مع أختها سيرين الى النبى (ص) كهدية ويقول االطبرى والقرطبى فى التفسير : أُمّ إِبْرَاهِيم مَارِيَة أَصَابَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فِي نَوْبَتهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَة فَقَالَتْ يَا نَبِيّ اللَّه لَقَدْ جِئْت إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْت إِلَى أَحَد مِنْ أَزْوَاجك فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي وَعَلَى فِرَاشِي قَالَ " أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أَقْرَبَهَا " قَالَتْ بَلَى فَحَرَّمَهَا وَقَالَ لَهَا " لَا تَذْكُرِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ " فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم (التحريم 1). أى أن الله منع الرسول (ص) من أن يحرم على نفسه نكاح جاريته مارية إرضاء لزوجاته الحرائر وهكذا فان الآية رقم 1 فى سورة التحريم (احد سور القرآن ال 114) كان سبب نزولها السيدة مارية .. ولم توضع السيدة ماريا فى عداد أمهات المؤمنين ؟؟؟ رغم أنها الوحيدة بعد السيدة خديجة التى أنجبت طفلا ( ابراهيم ) - بل كانت فى باب النكاح بملك اليمين.... ويخطر السؤال لماذا لا يزال الكهول العرب يأتون لمصر لشراء زوجة جارية لخدمة باقى زوجاته ؟(هل لشهرة السيدة ماريا القبطية كمصرية فى التاريخ الأسلامى !! )

فقه الجوارى

فلنستعرض أهم النصوص
• طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان نصف عدة الحرة
• إذا نكحت الحرة على الأمة كان للحرة يومان وللأمة يوم
• فإذا زنت الأمة المسلمة جلدت نصف جلد الحرة وليس عليها عقوبة الرجم
• حد العورة من الرجل والأمة وما بين السرة والركبة
• يسن للرجل أن يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام إلى حذاء أذنيه، مع نشر أصابعه - فتحها. ومثله الأمة، وأما المرأة الحرة فالسنة في حقها أن ترفع يديها إلى الكتفين
• لا تضرب ظعينتك ضربك أمتك / و قَالَ لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ
• سورة الأحزاب الآية: 59 {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}
أقرب إلى (أن يعرفن) بأنهن حرائر (فلا يؤذين) بالتعرض لهن بخلاف الإماء فلا يغطين وجوههن
وكان عمر رضي الله عنه يضرب الإماء على تغطيتهن رؤوسهن ويقول: لا تشبهن بالحرائر
وهذا يجعلنا نعتبر أن النص الأساسى لفرض الحجاب والنقاب يعتبر من فقه الجوارى الذى ألغى العمل به من 1926 ويقول الدكتور خالد منتصر" فبماذا نسمى إمتلاك الجوارى وممارسة الجنس مع ملك اليمين ؟ بماذا نسمى الرق الذى انتهى بقانون غربى علمانى سنة 1926 ،ورفضت السعودية التوقيع عليه حتى سنة 1962 ، والتفسير الذى أستريح له والذى يحمى عندى الإسلام وصورته المشرقة، هو أن الحجاب وقتى كما كان نظام الرق وقتياً لا يمكن إلغاؤه مرة واحدة لأن هذا سيهدد المجتمع الذى يعتمد عليهم اقتصادياً بالخراب . فالمسألة ليست مسألة كرامة لأن صفة العدل الإلهية تمنع هذا الفصل وتمنع أيضا أن تكون الأولوية لتغطية الشعر وان يترك جسد الإماء نهباً لمن يملك مالاً أكثر".
فقه الحرائر- فكر الجوارى

منذ تسعة قرون كتب ابن رشد: (( المرأة في الظاهر صالحة للحمل والحضانة فقط ،وما ذلك
إلا لأن حالة العبودية التي أنشأنا عليها نساءنا أتلفت مواهبها العظيمة، وقضت على مواهبها
العقلية.! وقد كان ذلك سبباً في شقاء المدن وهلاكها )).
• تقول الدكتورة نوال السعداوي في كتابها "الوجه العاري للمرأة العربية: "مؤسسة الرجال تختلف عن مؤسسة النكاح للنساء، وحقوق الزوج غير حقوق المرأة. والحق أنه من الخطأ أن نستخدم اصطلاح حقوق الزوجة لأن الزوجة كإنسانة ليس لها حقوق في ظل نظام الزواج إلا إذا كان العبد له حقوق في ظل الرق أو النظام العبودي. والزواج بالنسبة للمرأة كالرق سواء بسواء."
• يقول أبو حامد الغزالى فى كتابه "إن النكاح نوع رق فهى رقيقة له فعليها طاعة الزوج مطلقا" أو إن الزواج عبودية صريحة هكذا بلا مواربة…
• ويقول البهى الخولى فى كتابه المرأة بين البيت والمجتمع ص71 عن أسلوب التعامل المفروض أن يكون بين الزوج وزوجته" يجب على الزوج أن يريها من نفسه تعاليا عليها واستمساكا عنها وهو علاج رادع للمرأة مذل لكبريائها"
ولنذكر بعض الأحاديث

• سأل الشاب ابن عباس : أنا شاب لا زوجة لي ، وربما خشيت العنت على نفسي ، وربما استمنيت بيدي ، فهل في ذلك معصية ؟ فأعرض عنه ثم قال : أف وتف نكاح الأمة أفضل منه وهو أفضل من الزنا
• "لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه، ولا تقوم من فراشه فتصلّي تطوّعاً إلا بإذنه"
• "لا تصومنّ امرأة إلا بإذن زوجها" ((والسبب كي لا تتخذ صيامها حجة في رفضها لرغباته الجنسية))
• "ليس للنساء سلامٌ ولا عليهنّ سلام"
• "ليس للنساء وسط الطريق
• "لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها."
• "يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكنَّ عليكنَّ لجعلَتِ المرأة منكنَّ تمسح الغبار عن قدمي زوجها بخد وجهها" (حديث)

وفى الختام

إننى أقترح أن يستبدل مسمى الفكر الذكورى بمسمى فكر الجوارى لكى تعرف كل محجبة ومنقبة أنها إنما تعتنق هذا الفكر ... الذى يشينها .. وأن المشكلة هى مشكلتها هى وليست مشكلة الرجل .. ولأن كثير من النساء لا تشعر بالنقص عند تصنيفها بأنها تعتنق الفكر الذكورى .. ولكى لا تنتظر المرأة من الرجل أن يمنحها الحرية .. فالحرية لها ثمن يجب أن ينتزع عنوة ..ولأن كثير من الأصوليين يعتبرون أن إكرام -المرأة- دفنها ولذا أقترح أن تكون الدعوة إلى حرية المرأة وليس مساواة المرأة ..فمع من تتساوى .. مع الأرقى !!! ؟؟
إن المرأة المسلمة في أيامنا هذه لا تزال تداري قيدها.. لا بل تعضّ اليد التي تسعى لنزعه..!. نوال السعداوي خير مثال على ذلك فقد تبين أن أعداءها من النساء أكثر عددا من الرجال..!؟

د/ أحمد عبد الجليل
ITHAD NISAA MISR

#أحمد_عبد_الجليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات