حتي المسبحة!!

محمد أبو قمر

الحوار المتمدن-العدد: 6486 - 2020 / 2 / 8 - 00:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

صفقوا وهللوا وكادوا أن يمزقوا القاعة فرحا حين قال إن التراث هو الذي جعلهم يضعون قدما في الصين والقدم الأخري في الأندلس . جيد ، لكن الحضارة الاسلامية ليست هي الوحيدة التي قامت بالتوسع وضم الأقاليم ، ولم تكن تلك الحضارات في حاجة إلي هذا التراث لكي يمكّنها من هذا التوسع الاستعماري ، فالحضارة الإغريقية مثلا كان لديها رصيد معرفي مختلف نوعيا بما كانت تتمتع به من شهرة هائلة في مجال الفكر والفن والعلوم والسياسة ، الأمر الذي جعلها من أعظم الحضارات التي نشأت في العصور القديمة ، وقد بلغت أوج مجدها في القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد ، وامتدت توسعاتها من الهند مرورا بمصروسوريا وتركيا وبلاد البلقان حتي وصلت إلي بحر إيجه .
الأهم من ذلك هو ما حدث بعد ذلك حيث انطلق الغرب من التراث الإغريقي فحقق إنجازات علمية وفلسفية ونقدية وفكرية وفنية وسياسية هائلة ، في حين انطلق الشرق الاسلامي من تراثه الذي يتباهي بأنه هو الذي أعطاهم القدرة علي وضع قدم في الصين وقدم أخري في الأندلس والنتيجة واضحة ولا داعي للخوض في تفاصيل هذه النتائج فإلي جانب ما فيها من دماء وصراعات وفوضي وفساد ومساخر فهي أيضا أودت بنا إلي هذه الأوضاع المتردية التي أخرجتنا من منظومة الحضارة الإنسانية .
منذ مدة طويلة اطلعت علي كتاب مترجم بعنوان تراث الإغريق يقول فيه مؤلفه : رغم ما حققه الغرب من إنجازات هائلة في جميع مناحي الحياة إلا أن العلماء الأوربيين يقولون الآن : لقد انطلقنا من زاوية محددة في تراثنا الإغريقي فحققنا هذا التقدم المذهل في جميع المجالات ، فلماذا لا نعود إلي هذا التراث وننطلق من زاوية أخري لنري ما الذي يمكن أن نحققه من إنجازات مذهلة مختلفة؟؟!!.
في الغرب ليس لديهم وقت للتباهي بتوسعاتهم الاستعمارية القديمة ولا يتباكون علي ضياع مستعمراتهم مثلما يكاد بعض فقهائنا أن يشقوا ألبستهم حزنا علي ضياع الأندلس ، التراث لدي الغرب ليس للعبادة وإنما هو رصيد للبناء عليه وانتاج معارف أخري أكثر تطورا .
في الغرب لا يعودون إلي التراث إلا لتجاوز ما فيه ، غير أنهم في الشرق الاسلامي يقتاتون علي التراث ويعيشون في زمنه بل ربما يتناولونه حقنا مقوية في الوريد ، أحد مشايخ الاسلام الذي يصفونه بأنه أعلم أهل الأرض يقول إن ما نحن فيه الآن من أزمات اقتصادية يعود إلي توقفنا عن الغزو ، ويشرح بعد ذلك في وحشية وصلافة وضمير ميت كيف سيتعامل مع اهل البلاد التي سيغزوها ويحتلها ويصبح كل شيء فيها ملكا له .
ما علينا ، خلينا في موضوعنا ، فقد لا يعرف الشيخ وهو يتباهي بالتراث الذي مكنهم من وضع قدم في الصين والأخري في الأندلس ، قد لا يعرف حجم المآسي التي عاناها المصريون تحت حكم الخلافة الاسلامية ، قد لا يعرف أن الخليفة كان يسمي حاكمه علي مصر ( عامل الخراج ) ، أي الشخص المكلف بتجريف ما في مصر من خير وإرساله إلي مقر الخلافة ، وفي هذا السياق أنصحه بالاطلاع علي ماورد في كتب التاريخ بشأن عزل الخليفة عثمان لعمرو ابن العاص وتكليف ابن سريح للولاية علي مصر بدلا منه ، حسب وصف ابن إياس كانت قافلة الخراج الذي جمعه ابن سريح من المصريين أولها في الشرقية وآخرها في القاهرة.
فتح البلاد إذن يعني أن أهلها استقبلوك بالترحاب لأنك داخل إليهم محملا بخيرات تنقذهم من الجوع وشظف العيش ، أما وإن جئت لتجمع الجزية والمكوس ومختلف أنواع الضرائب باسم الدين وبالقوة والعسف فعليك أن تضع لك إسما آخر غير الفاتح الذي يجري علي لسانك بلا وعي بالحقائق .
التراث الذي أتاح هذا التوسع الممتد من الصين إلي الأندلس هو الذي كفّر ابن حيان واتهمه بالزندقة وهو من أبرز علماء الكيمياء ، يقول ابن تيمية عنه في كتابه ( مجموع الفتاوي ) وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية، فمجهول، لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين” ، ويضيف قائلا : “ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحرا من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات” ، ولم يسلم ابن سينا ، ولا الفارابي ولا ابن رشد ولا الكندي ولا ابن الهيثم من تهمة الزندقة والكفر في هذا التراث وهم علماء ملأوا الآفاق علما ومعرفة.
هذا التراث هو الذي قتل الحلاج بهذه الطريقة التي لا حدود لبشاعتها في تاريخ الانسانية ، والتراث هو الذي دفع مشايخ الأزهر إلي فصل الشيخ علي عبد الرازق من عمله ومصادرة كتابه ( الاسلام وأصول الحكم ) ، والتراث هو المعين الذي يستمد منه التكفيريون والارهابيون مشروعية ما يقومون به من مذابح.
علي أي شيء كان التصفيق والتهليل إذن فلقد انهار كل شيء ولم يبق من الموضوع كله إلا أعداد من البشر مسجل في هوياتهم أنهم مسلمون ولا شيء بعد ذلك ، حتي المسبحة التي تراها مدلاة بين أناملهم يستوردونها من الصين التي كان لهم فيها قدم.

#محمد_أبو_قمر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات