المدرسة و نهاية نقل الثقافة و تدريب العقل

محمد الطيب بدور

الحوار المتمدن-العدد: 6474 - 2020 / 1 / 27 - 22:03
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

في السياق الاجتماعي والتاريخي للعولمة ، تتعرض القيم المؤسسة للمدرسة في الواقع للهجوم بشكل منهجي باعتبارها غير مؤهلة باسم الإدارة والربحية والربح .
من وجهة النظر هذه ، يتبين أن مرتكزات الحداثة المفرطة ووحشيتها "المعتدلة" تختلف اختلافًا كبيرًا عن القيم الإنسانية والمدنية التي تستهدفها المدرسة ، رغم كل غموضها ، في مركز مشروعها الاجتماعي. لم تعد حيادية التعليم والعقلانية من المرجعيات الأساسية للمدرسة التي تهتم اليوم أولاً بالكفاءة المباشرة وإدارة السلوك والمنفعة الاقتصادية.
إن الطريق القصير الآن هو القاعدة: إنها مسألة إغواء مستهلكي المدارس ، وتجنب أي صراع وعدم فرض أي شيء لثقافة متعلمة يفترض من الآن فصاعدًا أنها غير مجدية ، حيث لا يمكن الوصول إليها بأكبر عدد ممكن وعدم وجود معنى آخر غير التأكيد على التمييز بين الطبقة السائدة وهيمنتها الرمزية .
إن التفسير الخاطئ المطبق لإلغاء تحليل "بيير بورديو" وزملائه في مركز علم الاجتماع الأوروبي قد تم نشره بشكل منهجي من قبل المنفذين و المنظرين على نحو أكثر تدميراً لأنهم يزعمون التحيّز للإنسانية والتنوير و مبادىء الجمهورية ، عكس ما تظهره مواقفهم العملية لصالح تكنولوجيا المعلومات والاتصالات و التقييم أو التدريس المتمايز ، إجراءات تكرس المزيد من الصور و النماذج الكاريكاتورية للأيديولوجية المهيمنة حيث يتم التطبيع السلوكي تحت ستار تعلم القانون والتدريب على المواطنة ، والتنسيق المعرفي الذي يكفله استخدام ساذج لتكنولوجيا المعلومات : وسيلة جديدة للفتنة التعليمية.
فمن الواضح أنه في السياق المعاصر ، وبالعودة إلى الموضوعات الموجودة في الفضاء التعليمي ، بات من الجلي إنكار التباين الوظيفي والرمزي لأماكن المدرس والتلميذ ، ومحو إنشاء وظيفة الثقافة العلمية ، وتجنب أي صراع وأي تفكير وعدم وجود أسئلة حقيقية لمشكلة العلاقة مع المعرفة ، وتحويل المشهد التعليمي إلى مسرح للإغواء حيث استراتيجيات التأثير ودراما الفعل. في غياب طرف ثالث وتمايز رمزي ، في مؤسسة تخلت عن قيمها الخاصة ، ذلك أن العنف الرمزي الثانوي و الذي يمكن أن يتحول الى عنف مادي هو الذي يسود على أعلى درجة ، يرتكبه أولئك الذين يُحرمون من الوصول إلى المصنفات الثقافية بحجة احترام اختلافهم مع إخضاعهم دونما استراحة للتقييمات التي تعد مجازر انتقائية و بلا رحمة حيث تخفي تقنيتها التعليمية الدقيقة بطلان محتويات التعلم وفقًا للمعايير النفعية .
في الوقت نفسه ، فإن التنظيم الهبكلي للعلاقة بالمعارف والانتقال الثقافي لصالح تنسيق المهارات التي تعترف مباشرة بهدف تطبيعها من خلال هوس التقييم مع اكتساب المعرفة والدراية تحت ذريعة حرية المتعلم ، يتم نقل العدوى لصالح الإجراءات التعليمية الأكثر ملاءمة لإنتاج السلوكيات الوراثية أكثر من بناء التفكير العقلاني والنقدي ، لأن التخلى عن جوهر التعليم والتدريس قد أدى في الواقع إلى الاستعاضة عنه بالتطبيع الشمولي و التراجع بذريعة تشجيع التعليم والتركيز على التلميذ .
في فترة الانقطاع التي تنفذها الحدود الشائكة للفكر ومن أجل الحفاظ على علاقات الهيمنة الضرورية للاقتصاد الليبرالي ، من الواضح أن المدرسة هي في قلب الصراعات السياسية والأنثروبولوجية ، إلى الحد الذي يتم فيه إهمال قيمها التأسيسية من قبل الاقتصاد ، والمنافسة و من وسائل الإعلام السمعية والبصرية وتكنولوجيا المعلومات التي تنقل وتفرض أنماط أخرى من التفكير والمبادئ .
تجدر الإشارة أيضًا ، وهذا أمر أساسي ، أنه ، وفقًا لقوانين السوق والفردية الليبرالية التي تفرض منطق الأعمال ، فقد ساهمت الإشارة إلى العقلانية العلمية ، التي تم استنباطها من خلال التطور التقني في سياق التعميم السلعي ، إلى حد كبير في تقويض شرعية السلطة الأبوية ، بناءً على انتقال المعرفة والتقاليد الثقافية لصالح تقلبات الاتصال والمعلومات. وهكذا ، تم إنشاء خيال من التوليد الذاتي يتوافق مع متطلبات الفردية الليبرالية التي تعتبر طفل الحداثة تجسيدًا نموذجيًا . ، كانت هذه نفسها في أصل أزمة السلطة وانتقالها مع شخصية الأب و الأسرة ، الضحية الأولى كداعمة لنقل لمعرفة ، نموذج كان لابد من الإطاحة به حيث يتعين على التلميذ المتعلم تعليم أبويه غير المثقفين وفرض التقدم الواعد بالعلوم والتقنية والأخلاق .
يشكل العائد المدرسي صعوبة متزايدة أمام أزمة السلطة واستقالة أولياء الأمور والعنف المدرسي ومعاناة التلاميذ والمعلمين و عدم كفاية أساليب التدريس والمحتوى. انتقاء اجتماعي واسع النطاق ينمو في إطار الخطاب الهادئ المتمثل في التحول الديمقراطي وتكافؤ الفرص ، بينما تتواصل عملية التسليع ، كما هي مبرمجة في المعاهدات الدولية ومنظمة التجارة العالمية ومنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي في خدمة الاستبداد الليبرالي ، كل ذلك يقوض أسس مدرسة الجمهورية لصالح سوق التعليم المكرسة لتصنيع القوى العاملة مباشرة لتتكيف مع حوض العمالة ومتطلبات أصحاب العمل. ومن المفارقات ، يتم الإفراط في الاستثمار في المؤسسة التعليمية واستدعائها لإلغاء جميع أوجه عدم المساواة وحل جميع النزاعات الناشئة عن الأداء الاجتماعي ، لإنتاج فرص متساوية ، لاستعادة السلطة وبناء المواطنة ، وضمان العمالة والتقدم الاجتماعي .
هل هي نهاية للثاني انتقال الثقافة وتدريب العقل ؟ هل يمكن أن تنجوالمدرسة و كذا الأسرة من تدمير المعالم الرمزية بمعنى إنسانيتنا وروابطنا مع الآخرين ومع الكل؟ هذه الأسئلة و غيرها قد تؤسس لوعي الجميع بمستقبل الحضارة ، في الحياة اليومية وفي حرارة اللعبة : فالمقاومة اليوم و قبل الغد ...حيث لا يمكننا أن نكون راضين عن هذا الترويع ، و الأزمة تتمفصل في كل مناحي الحياة .
فأي الممارسات المبتكرة التي تستهدف إعادة التمايز الرمزي لمؤسستي المدرسة و الأسرة داخل النسيج الاجتماي ؟ أي إعادة اختراع لانتقال العدوى ، بإعطاء حق المواطنة في الذاتية والمجموعة والمعنى في تحليل وممارسة التربية ؟ أي خلق إيجابي يحتمل أن يمنع العنف الناعم دون الخضوع لإغراءات التنجيم النفسي لتستعيد المدرسة عافيتها و مهمتها الأساسية ؟

#محمد_الطيب_بدور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات