سعيد جاب الخير ..ابو جرة سلطاني ..الاسلام ..شحرور و اركون..

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6469 - 2020 / 1 / 19 - 17:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اللغة ليست صامتة و النص ليس صامت له إيحاءاته في فضاء تشكلات المعنى و في المخيال و له ديناميكية و محمولات و مرموزات ...

و فهمه " بشري " متميز عن محمول البشري المرادف للوضعي و لا اشكال كبير يطرح بحجم ما يتوهمه بعض ضعاف العقول و المهرجين و الباحثين على سمعة لجثث محنطة تردد و تكرر " الاخر " بلا رؤية عميقة ..

و هو " بشري " باعتباره خطابا للبشر لكن في حوض المعنى المتشكل اطاره و نسقه بما هو اجابة على تاريخ النزول و سببه و على حاضر و راهن المجتمعات و تحدياتها ...

لكنه فهم " بشري " لمطلق سماوي و هذا امر مهم فلا كهنوت يحصل عند المتابعة العلمية النقدية و هذا ما لا يفهمه لا سعيد جاب الخير و ابو جرة سلطاني و ما ابعده عن كل هذا ..

فالاول اي جاب الخير يرمي بالحجر يمينا و يسار محاولا استعارة اركون و شحرور و غيرهما و اجزم انه في هذا هو سلفي ماضوي قح لان السلفية الجمود على نص و هو ممن يقدس و يصنم نصوصا بالجملة دون سبر اغوارها بل هو ينتحل من صفحات يتهكم و يسخر من اصحابها و خلسة يقنص منها ما يوظفه توظيفا فاسدا ...

و الثاي اي ابو جرة لم يكن نزيها في اجابته على من يحاول تنميق خطابه و استعارة شحرور لانه لا يقرا لاركون و لا لشحرور الا سطحا ان لم يكن لا يقرا اطلاقا او يكتفي بضجات و مناسبات تنشر فيها مقالات صحفية فهو مهموم بوظيفة و منصب يتوج به نهايته لبداية ملتبسة مع السلطة فهو بعيد كل البعد عن التراث و عن الحداثة فكيف به يفحم جاب الخير ...

فهم " بشري " بما يجعله مختلفا عن المنجزات البشرية الوضعية السائدة و كون فهمه بشري فبناظم الاطار الفضفاض الذي يتحرك فيه بل ان محاولة فهم نصه و مناقشته متميزة فيها انتظامات في رحم منظومة المعاني ..

يرى و ينظر جاك لاكان للغة كلعبة لكن لغة الوحي مهما كان لها وقعها و صفتها المطاطة " القران حمال ذو اوجه " ليست لعبة بالمعنى الذي اشار اليه جاك لاكان ..

عندما يتعاطى شحرور مثلا لا حصرا مع اللغة اي لغة النص المطلق و الوحي و القران بما له و ما عليه انما يتعامل في سياق محدد هو " القران حمال اوجه " لكن هذا لا يبرر انفلاته البعيد و النشاز و القافز على اسوار المعنى و الحقل التداولي اللساني...

كيف يختلف سعيد جاب الخير مع القراننين او مع شحرور تحديدا في بعض القضايا و هو يتخبط بين حالة استغراب و استلاب من جهة و انتظام داخل منومة الفهم السائدة ..

بل انى يبلغ جاب الخير بعيدا عن كل تصنيم و تقديس لاي كان كيف يبلغ درجة الاختلاف مع شحرور و هو العاجز عن فهم و نقد و استيعاب و تجاوز المنهج اللغوي المستعار و المستخدم من طرف شحرور و قد شرعت ثم توقفت في الاشتغال بمنهجه من زمان ...

نقد الاسس هو الذي يتفرع عنه اختلاف في الاسس..

شحرور يوظف منهجا و جاب الخير يعيش مع المناسبات و يستفز الناس و لا يملك منهجا ...

البون فكريا بيني و بين جاب الخير شاسع و المسافة الاخلاقية بمعنى الايطيقية المتعلقة بالكتابة بيني و بينه شاسعة ...

لكن لا اجد ما اقول لما يتعلق الامر بواحد مثل ابو جرة الذي اصبح غريبا على ثقافته التقليدية الماضوية بعد ان دخل و تفرغ للسلطة و اشياء اخرى بل و فرغ نفسه من امتلاء تراثي زهيد جدا و مشوش و سطحي لا يسعفه ان يحمل هم الدفاع عن الاسلام و هو غريب عن الاسلام الذي اول اثره على الناس انه حررهم من العبودية فرضي بها سلطاني في كنف السلطة...

لذلك لا اقول البون شاسع بيني و بين ابو جرة سلطاني بل لا صلة بيني و بين ما يقول من كلام فارغ في عمومه و اذا وجدت مسافة فهي من هنا الى المريخ ..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات