المملكة النص الكامل

أفنان القاسم

الحوار المتمدن-العدد: 6456 - 2020 / 1 / 5 - 14:44
المحور: الادب والفن
    

الأعمال الكاملة
الدراسات (18)



د. أفنان القاسم

المملكة

Le Royaume





























إلى صاحبة السمو الملكي الأميرة غيداء ولية العهد














































الجماهير تحب المملكة


































الجماهير تحب المملكة 1


نظرة متأملة إلى ما يدور في ساحات بيروت وبغداد والجزائر تجعلنا نفهم أن الحريات في زمن العولمة هي جوهر الأشياء أكثر مما كانت عليه في أي زمن آخر، وأن وراء الحريات هناك وعي المطالب، وليس مطالب الوعي، مطالب الوعي ستدخلنا في متاهات طبقية لم يعد لها وجود بما أن الطبقات أمام صحن الحمص تمحي، التذوق واحد لدى كل الشرائح شعبية وغيرها، وكذلك الصراخ واحد من أجل تحقيق غير مطلب الأكل باقي المطالب، لا توجد هنا هستيريا جماعية في هذا اليوم يوم العولمة كما كانت هناك هستيريا جماعية في ذلك اليوم يوم الفاشية. يوجد إذن صراع طلبي لا صراع طبقي، وقد أزالت الطبقات نفسها بنفسها أمام المطالب التي هي واحدة للجميع وإن تنوع هذا الجميع. في الجزائر وبغداد وبيروت الجماهير بمطالبها مطالب الحريات التي أوجزها بمحصلة إستراتيجيا نفوذ عالمية كانت خاطئة، وفي باريس ولندن وواشنطن الجماهير كذلك بمطالبها مطالب الضروريات التي أوجزها بمحصلة إنتاج عالمية كانت خاطئة. لهذا يجيء ما رفعته من شعار لجماهيري في المملكة وللجماهير في كل مكان في الشرق الأوسط والعالم "استغلال أقل استثمار أكثر" تحت شرط التقنين الحافظ للبيئة وللإنسان. حسب هذه الرؤية لا حاجة لنا إلى توزيع الثروات بين منتج وصاحب إنتاج لتكون هناك ديمقراطية، الدستور الديمقراطي يكفيه توزيع المسئوليات والواجبات، وعلى الأرض تحقيق كافة الحريات التي قطباها المنتج/المستهلك بقدر من تكافؤ تحكمه قوة الشراء لا قنبلة التضخم. هذا لا يعني أن الجماهير ستتوقف عن أكل صحن الحمص المعتاد كل يوم، وتأكل الكافيار، الجماهير ستأكل الحمص كل يوم، ليس بالزيت، باللحمة المفرومة المقلية بالزبدة.

































الجماهير تحب المملكة 2


زمان باسم الجماهير كان العسكر يطيحون بالملكية في إطار الإستراتيجيا الخاطئة للنفوذ العالمية ويعلنون الجمهورية، ويا دمع عيني على فرح الجماهير الذي لم يكن يكتمل إلا بالقمع والدبح والحياة الأوسخين. أنا أعلن الملكية كمفكر مخضرم لا كعسكري مقوقم، ولأجل إستراتيجيا نفوذ عالمية صائبة، العنصر التاريخي الحقيقي الذي هو الشعب حليف طبيعي فيها لا العنصر التاريخي المزيف الذي هو العسكري المجرم، ولشروط سياسية تفرض قيام المملكة، إضافة إلى شروط اقتصادية ترتبط ارتباطًا عضويًا بالشروط السياسية دونها لن أنجح في إرضاء أماني الجماهير بالعيش الكريم، ولن أحقق أحلامها الغالية على قلبي وقلوبها. إذن مملكتي هي ضرورة تاريخية ملحة في زمن عولمي يلح على الجماهير إلى درجة يفرض عليها السيء الذي تعيشه مع إستراتيجيا النفوذ العالمية الخاطئة، والجيد الذي ستعيشه مع إستراتيجيا النفوذ العالمية الصائبة. غد الجماهير كما أرى أوجزه بالشعار "اعمل أكثر تربح أكثر"، ليس بعدد ساعات العمل، بعدد المصانع، ليس بكمية البضاعة، بكمية المشاريع. عندما نهضت اليابان، وهذا الشعار هو الذي كان يحركها، وطالبت النقابات بدافع الصراع الطلبي لا الصراع الطبقي للوفاق الطبقي بتنقيص ساعات العمل وزيادة أيام العطل أضرب اليابانيون في كافة المجالات عن الطعام ضد إجراء يحرمهم من الإنتاج الذي بنوا به اليايان، وبنوا أنفسهم، وهذا ما أريده في مملكتي، أن نبني الأردن وفلسطين بالإنتاج، ونبني أنفسنا. الجيبة المليانة هذا شرطها، والجيبة الفاضية شرطها أبو عباس بلا لباس وشلة كندرجية الدين والأستاذ عبد الله الثاني المعظم، يقولون الثاني والمعظم لملك خزق طوله سنتمتران على بلد خزق عمره يومان، وفي فرنسا الملوك كانوا منذ مئات السنين، منهم لويس الثامن عشر ومنهم هنري الخمسين، والله طق عرق الحيا لسلطة تتسلط وهي تتساقط في بلد غير موجود على الخارطة يخنقون فيه الجماهير!































الجماهير تحب المملكة 3


أنا مع حرية الجماهير حرية الشعب، وقبل هذه أنا مع حرية الفرد، حرية الغني، وحرية الفقير حتى يصير غنيًا. في الغرب في المجتمع الرأسمالي، حرية الغني حرية الرأسمالي من عين هذه الحرية يصنعون حرية الفرد، فيحدّون من حريته إلى درجة يسيّرونه فيها على هواهم. حرية التعبير مرهونة برؤية معينة، حرية التكتيب مرهونة برؤية معينة، حرية التقريء مرهونة برؤية معينة، حرية التعليم مرهونة برؤية معينة، حرية التهذيب مرهونة برؤية معينة، حرية التحكيم مرهونة برؤية معينة، حرية التصويت مرهونة برؤية معينة، اسأل عنها وسائل الإعلام من فضلك، حرية التعميم مرهونة برؤية معينة، حرية التعميل مرهونة برؤية معينة، حرية التفكيك مرهونة برؤية معينة، حرية التفكير مرهونة برؤية معينة، حتى حرية الأكل الشرب اللبس الباص السيارة القطار أو السير على القدمين الحب الكره الركب الحلم الكابوس الهاجس عبث الأحلام عبث الكوابيس عبث الهواجس...الجماهير هنا ذات حرية مساقة في فرديتها، بل وأكثر، مهانة في فرديتها، أفلتت منها فرديتها، فأين حريتها. في مملكتي، لن أعد الجماهير بأي شيء، لأني غير ديماغوجي، غير هاشمي، غير فتحوي، غير حماسي، ستعدني الجماهير بكل شيء. نصف الجماهير المرأة، وأنا مع أن تلعب المرأة دورها كامرأة على الإطلاق، هكذا أفهم حرية المرأة كفرد، أن تمارس أنوثتها، فهي صُنعت لتمارسها، هذا لا يعني تعهرها كما يشيعه الألله أكبريون، إنها حقيقتها، إنها الأنثى، إنها الإغراء، إنها الجسد، إنها جسدها قبل أن تكون عملها إلى جانب الرجل نصف الجماهير الثاني. سيمارس الرجل حريته الفردية كرجل كإنسان لا كبطريركي كسعدان كفرد قادم من المريخ كفرد قادم من طيز السلطة. الرجل على طبيعته، على فرديته، على حريته. هو وهي عالمان متكاملان في تفاوتهما، متغايران في تماثلهما، متناقضان في توافقهما، أو، هو وهو، هي وهي، كل شيء بحكم المكونات. ترك الجماهير حرة بالفعل كأفراد يكون بتركها بعيدًا عن تأثير كل إيديولوجيا للثروة أو للحكم.































الجماهير تحب المملكة 4


الصراع على السلطة هو في حقيقته صراع مع الجماهير، فإلى أي جمهور أتبع، وإلى أية أجهزة أحتاج، وإلى أية وسائل ألجأ. في الكيانات الثلاثة للمملكة السلطة بيد ثلاث عصابات لا جماهير لها، فهي هنا بالقوة لا بقوة الأشياء، تتسلط على الأشياء لتبقى، فتصنع كل واحدة منها جمهورها، في القطاع صنعت عصابة الإخوان المسلمين جمهورها الراديكالي، وفي الضفة صنعت عصابة العباسيين جمهورها الانهزامي، وفي الأردن صنعت عصابة الهاشميين جمهورها الاستسلامي، احتاجها إلى تحقيق ذلك أجهزة في الحكم الأعتى قمعًا في التاريخ، فالمخابرات الأردنية من أقذر المخابرات في العالم، على كل أردني مواطني أردني مخابراتي، والأمن الفلسطيني من أقذر الأمن في العالم، على كل فلسطيني مقاومي فلسطيني أمني، والأمن الفلسطيني الثاني من أقذر وأعتى الأمن في العالم، على كل فلسطيني ديني وغير ديني فلسطيني ديني هستيري. الوسائل كثيرة لا تعد ولا تحصى في عالم القمع المثالي، ليست المداهمات أولها، ولا التهديدات، ولا المطاردات، وليست المعتقلات آخرها. في مملكتي كل هذا سينتهي، لأن لا صراع هناك على السلطة، السلطة للشعب للجماهير، للجماهير منظمات المجتمع المدني التي تحكم المجتمع دون أن تتحكم فيه، في مملكتي الدستور مملكة والحقوق مملكة والمؤسسات مملكة. لهذا سأهدم المعتقلات في الضفة والقطاع، وفي الأردن سأبقي على بعضها لمرتكبي جرائم الحق العام، فالأمن تصنعه الجماهير الآمنة، تصنعه الثقة بالحكم، تصنعه علاقات العمل. بن بلا غداة الاستقلال كان يذهب ورفاقه إلى مقهى كنت أرتاده في الستينات من القرن الماضي ليتناقشوا بين الجماهير التي من الطبيعي أن يكونوا بينها دون أن يُقلق الجماهير وجودهم دون أن تقلق الجماهير بوجودهم، الأمر طبيعي كان في زمن طبيعي لسلطة طبيعية إلى أن بدأ الصراع عليها مع بومدين، وتحول الصراع مع الجماهير. اليوم في الجزائر المخابرات أقذر وأعتى من كل مخابرات العالم جمعاء، والجيش القامع للبشر وللشجر هو رب الجزائر على الأرض وربها في السماء. أنا لن أنسى الصراع العالمي على السلطة بعد الصراع المحلي، الاستراتيجية العالمية للنفوذ استخدمت عدم الأمن في عالمنا وفي العالم حتى في بيتها لتحقيق مآربها، لم تتردد عن قتلنا وذبحنا وتشريدنا كجماهير مسالمة، ووسيلتها الأقذر غير الحروب والابتزازات والتفريغ الفكري للعقول كانت الإرهاب حتى أنها لم تتردد عن قتل مواطنيها باسمه لتبعد مواطنيها عن الأساسي عندها مشاكلها التي إن عاجلاً أو عاجلاً ستودي بها إلى الجحيم إن لم تتبدل هذه الاستراتيجية المحنة على المدى القصير وقد استهلكها الزمن ولم يعد شرطها.


























الجماهير تحب المملكة 5


اغتصاب سلطة الجماهير في كيانات المملكة الثلاثة عملة رائجة، في القطاع جاء الإخوان المسلمون بقرار من الموساد، وهم هنا بمخالبهم وأنيابهم يمزقون أجساد الناس منذ عشرات السنين، في الضفة الغربية جاء حكام مراحيض رام الله باتفاق أوسلو، وهم هنا ببربريتهم وعمالتهم يمارسون أعتى الطرق في قمع الناس منذ أمد طويل، في الضفة الشرقية جاء طراطير الملوك بأمر كلوب باشا، وهم هنا بانتكاحاتهم وإجراماتهم ينفذون الدور الدراكولي المرسوم لهم لمص دم مواطنيهم منذ أول مرة في أرض العرب أَذَّنَ الديك. سلطتهم التراجيكوميكية إذن مجرمة، في خلقهم ثم في خلق ما يخلقونه، ليسودوا سيادة الأحذية في أقدام إسرائيل وأمريكا، فالانهيار هو في نفس الوقت اختيار، وهو انهيار سرمدي. خطة إسرائيل بحماس كانت تحويل القضية السياسية لفلسطين إلى قضية دينية، فتؤكد أطروحات قيامها، وتنفي أطروحات مقاومتها. خطتها بفتح كانت الحكم الذاتي، فتبقي على سيادتها، وتضب المتمادين عليها. خطتها بالهاشميين كانت قطع الجناح الشرقي، والتحليق بجناح واحد على اغتصابها البطيء للماء والهواء للأرض والسماء. قصة صواريخ الجهاد الإسلامي كلما تأزمت الأمور داخل إسرائيل مكتوبة بقلم رديء، للدعم، وللتبرير، وللإلهاء، ولا بأس من كم واحد قتيل من عندنا، فالمجرم هو الحاكم، والحاكم هو حماس، لأن بيد حماس كل الحكم، وما الجهاد الإسلامي سوى واجهة تتخبى خلفها. الشيء نفسه مع فتح وسياسة النعامة التي تمارسها لمواجهة بناء المستوطنات، تقول لا للتفاوض حولها، وتكشف عن طيزها التي هي وطنيتها. مع عصابة الهاشميين، الاغتصاب ثوري لأنه يدور بين دولة ودولة، شكل متطور في العمالة والخيانة، لهذا قلت "ثوري". ثورية هذه العصابة في اغتصابها منذ نشأتها، عبد الله الأول المؤسس للدولة اغتصب سلطة الجماهير حال قدومه من الحجاز بطرد مضيفيه في معان والاستيلاء على بيوتهم وممتلكاتهم، حسين أسقط أباه طلال وأخذ مكانه، عبد الله الثاني أزاح عمه حسن وأصعد نفسه، ابن عبد الله الثاني حسين أبعد عمه حمزة ليكون وليًا للعهد بدله. الاغتصاب إذن بنيوي في المحنة الأردنية، وقانونيًا الحكم لا شرعي، شيء لن يدوم تحت علم مملكتي، وبوصفي ملك المملكتين، سأعمل على أن يتنازل عبد الله الثاني عن العرش لابنته إيمان، وأن يعمل جولة هو وجلالة الملكة المعظمة رانية حول العالم. ملكة ومعظمة! زوجات الملوك وأزواج الملكات في إنجلترا البلد الأول للأستاذ عبد الله الثاني ليسوا ملوكًا، فيليب زوج إليزابيث الثانية أمير، لهذا سأجرد هذه التي كانت تلعب حافية في الكويت من كل ألقابها، ولن أحرم أحبائي جماهير البدو من تجريدها حين استمنائهم من ثيابها.































الجماهير تحب المملكة 6


"جماهير أفنان تناديني من فوق الجدران
جماهير أفنان تغني لي أحلى الألحان
الكل يحتفل بمملكة زمن الأزمان
لا جوع ولا خوف فيها ولا رهبان
شيطان الشعر فيها ينشد أحلى الألحان
فيها كاسيات عاريات تحت الصلبان
وتحت قبة الصخره تتعانق اثنتان
الحب فيها ثقافة والعدل هو الوجدان
في شوارعها أزقه تلهم قلب الولهان
يا مملكة لك الفخر على طول الزمان
أجمع عليك الصليب والهلال والنجمان
في كلِّ روايةٍ لك نصيب وأنت حديث الأزمان"

د. آدم عربي



ترزح الجماهير في القطاع تحت أصفاد فاشية دينية ليس هناك مثلها في التاريخ، بعد أن أفرغتها بما تعممه من برامج هستيرية من جوهرها الإنساني، وجعلت منها حيوانات وحشية عملت على تدجينها باسم الله والدين والوطن، فكانت الابتهالات، وكانت الصلوات، وكانت المسيرات، وكل شيء داخل القفل المحكم لحماس. الهستيريا الدينية الجماعية شيء وسخ، والهستيريا الدينية السلطوية شيء أوسخ، لأن الثانية تتغذى من الأولى، وتجعل من أمراء الأنفاق آلهة على الأرض، يحتمون بفاشيتهم، بينما تموت الجماهير لأوهام زرعوها في خيالاتها على حدود اللقمة وحدود العودة، وقس على ذلك كل شيء. جنازات الشهداء أعظم مناسبة للتهييج على الظلم، والتهديد بالانتقام، فالظلم يوجد دومًا في مكان آخر غير المكان الذي يوجد فيه الفاشيون، والانتقام يكون دومًا من أشخاص آخرين غيرهم، فها هم قادة حماس والجهاد ومن لف لفهم وزبانيتهم في أمان وسلام، بينما الغزيون يدفعون أغلى ثمن بحياتهم وبنيهم. ما أود الكشف عنه في تمثيلية حماس على مسرح إسرائيل أن كل شيء أمنيًا يذهب إلى الإسرائيليين عن طريق المصريين، فالتنسيق كامل بين المصريين وحماس، والتنسيق كامل بين إسرائيل والمصريين، وباسم المقاومة يقتلون الغزيين. في الضفة الغربية ليست حياة الجماهير أفضل، فهي ترزح تحت أصفاد فاشية سياسية ليس هناك مثلها في التاريخ، أقول سياسية، فالأمن المشترك مع إسرائيل الذي يجري التركيز عليه لا شيء أمام إرسال كل شيء بخصوص كل إجراء إلى قنوات الحل والربط في إسرائيل وأخذ الإذن قبل التنفيذ، اقرأوا اتفاقات أوسلو، أقول كل إجراء، كل إشكال، كل تعيين، كل تحيين، كل صفقة، كل بصقة، كل شيء، كل كل شيء، كل كل كل شيء. لهذا تعمل وسائل الإعلام على تقديم صورة وطنية للفاشية السياسية تحت صورتي عرفات وعباس معًا الواحد جنب الآخر، فالأول يغطي الثاني، والثاني يلعبها وطني، بينما الأول أخرا من الثاني، والثاني لا أخرا منه. عبادة الشخصية في الضفة الشرقية إجبارية، فالفاشية الملكية في كل مكان تحت صور أبي الملك والملك وابن الملك، ثلاثة كوابيس لا تغادر رؤوس الجماهير لا في ليلها ولا في نهارها، مع شعارات مثل الله الوطن الملك اهترأت، لكنها تتجدد بالتسلط المخابراتي كل يوم وفي كل مناسبة بل وعند كل نشرة أخبار. أنا في لندن منذ مدة، وفي كل مرة أكون في لندن، لا أرى ملكة الإنجليز في البي بي سي، ولا أسمع شيئًا من أخبارها، وفي الشوارع لا أرى صورها، ولا في الدكاكين، ولا في المكاتب. ما هو مرعب في الفاشية الملكية ادعاء الملك بوقوفه مع "رعيته" الغاضبة من الإجراءات الضريبية، وتشجيعها على التظاهر والتجمع، بينما هو حاميها حراميها من وراء كل الإجراءات المجحفة. ترويض الجماهير بسياط الفاشية الملكية من أخبث وأفظع ما يكون، للقضاء عليها بشكل "ناعم"، وهذا ما تم في الأردن كمختبر تجارب، وما تم بعد الأردن في فرنسا مع الجيليه جون، وما سيتم في بيروت وفي بغداد وفي الجزائر.












الجماهير تحب المملكة 7


يا أحبابي الجماهير عليكم أن تفهموا أن زمن الثورات انتهى في زمن التكنولوجيا، فالتكنولوجيا ثورة الإنسان الأخيرة، ثورتكم التي لم تقوموا بها، وقام بها غيركم عنكم، ولكم، إبداعاتها لكل الإنسانية، وهي بقوتها الهادئة، تصنع من باريس ولندن وواشنطن قدرًا بعدَ قدر ٍمن آمالاكم، لكنكم في عدم صبر مبرر لما نزلتم إلى الشوارع ووضعكم السياسي يراوح في مكانه منذ قرون، وحالكم الاقتصادي لا يسير وما تفرضه التكنولوجيا عليكم من تقدم في شتى ميادين التطور . قفزة استثنائية، هذا كل ما يلزمكم، فيكون لكم ما يكون للفرنسي والإنجليزي والأمريكي، وتغدو حضارة اليوم حضارة شرطها الذي يوحدنا تحت راية العولمة على أرض الاستثمار والاستثمار والاستثمار ولا شيء غير الاستثمار، استثمار المواهب بتعدادها في ثقافاتنا الواحدة، واستثمار العقول بتمايزها في علومنا الواحدة، واستثمار الثروات بتكاثرها في مشاريعنا الواحدة. التكنولوجيا تفرض علينا العمل من أجلنا جميعًا، فهي بنية التواشج للإنتاج العالمي، وهي بالتالي إستراتيحيا هذا الإنتاج العالمي للنفوذ. تحت هذه النظرة، إستراتيجيا مواقع النفوذ العالمي التي يختطها لنفسه النظام العالمي تصبح في خبر كان، وهو لهذا فشل فشلاً ذريعًا عندما عمل في بنية جديدة بوسائل قديمة تسيرها عقلية الحروب، وببساطير ألبستها الإدارة الأمريكية أقدام البعير، وخاصة بزنق الواقع في قنانٍ ألقتها في البحر، فلوت عنق الأشياء، وجعلت العالم يسير بالعرض، فتعثرت والعالم بالأزمات، بينما حلول هذه الأزمات آه ما أكثرها وما أسهلها. يلزم أول ما يلزم أن تعلم الجماهير أن استقرارها لن يكون والنطام العالمي اليوم إلا بقرار منه أعمل منذ سنين طويلة على اتخاذه، إنه "السستم" الذي يحكم الكون، إلا أنه لقرار مكين، قوامه أن تدرك الإدارة الأمريكية حيثياته التي لم أكل عن طرحها وعرضها وشرحها، وأن تقف على أبعاده في مستقبلها هي قبل مستقبلنا بالتداخل والتخارج الجدليين الحركيين العمليين. عندئذ، سيفهم أساطين البيت الأبيض أين تكون مصالحهم التي هي اليوم في حالة "تعطيل" خطير لحركة الجماهير ستزول حتمًا مع سياسة القمع "الناعم" لكن دلالاتها البنيوية ستظل تقطع في العمق، أين تكون مصالحهم، وكيف تكون مصالحهم، وبالشكل الذي رسمته، الشكل الوحيد المثمر لإنتاج التاريخ، مملكة الأردن وفلسطين. يوم أمس قالت لي زوجتي منرفزة "أنت تعيش بعيدًا عن الواقع!" أجبتها "إينشتاين رأى الضوء في الحجر، فقالوا له الشيء ذاته، وكان محقًا، الأَخَوَان لوميير حققا حلم السينما، غاغارين حقق حلم الفضاء، هرتزل وكنج ومانديلا حققوا حلم السياسة". أصرت "أنت حلمك لن يتحقق"، وهي تمنع دمعة من دموع صبرها الطويل معي، بينما أرى كإينشتاين الضوء في الحجر.





































أوروبا تحب المملكة




































أوروبا تحب المملكة 1


يمكن للاتحاد الأوروبي أن يساعد مؤسسات المملكة الصغيرة والمتوسطة، وأن يوصلها إلى سوقه الداخلية، فالسوق الداخلية للاتحاد الأوروبي هي أكبر سوق مشتركة في العالم تحتوي على 500 مليون مستهلك، وهناك فرص للقيام بأعمال تستخدمها المؤسسات كلها. بالمقابل عن طريق المملكة ستكون للبلدان الأوروبية قاطبة الأولوية في التصدير إلى سوق الشرق الأوسطـ، علمًا بأن شركة أوروبية واحدة من أصل أربع تقوم بالتصدير، وستسعى المملكة إلى أن يكون العدد أكبر من ذلك، فالفرص ستكون كثيرة لكل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة. هناك كذلك تسهيل عمليات حصول مؤسسات المملكة الصغيرة والمتوسطة على التمويل من الاتحاد الأوروبي في إطار حرية التبادل التجاري مقابل الحصول على امتيازات المؤسسات الأوروبية الصغيرة والمتوسطة في الاستثمار والبناء ورأس المال ومشاريع البنى التحتية في كل بلدان الشرق الأوسط. شجع الاتحاد الأوروبي 200.000 مؤسسة صغيرة ومتوسطة لتستفيد من الفرص الاستثمارية الجديدة في أوروبا، وكامتداد إلى عندنا أتوقع أن نصل معًا إلى تحقيق ضعف هذا العدد في سنوات قليلة. الدعم الملموس للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة في أوروبا وفي الشرق الأوسط وفي المملكة سيكون من خلال شبكة المشاريع الأوروبية عندنا وعندهم. هذه الشبكة فضلا عن الغرف التجارية والعديد من منظمات رجال الأعمال والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة ستساعد على تسهيل عمليات التواصل مع الشركاء لتفعيل أساليب الشراكة وتوفير فرص العمل وتحسين أداء 23 مليون مؤسسة صغيرة ومتوسطة في كل أوروبا وما يقارب ضعفها في مملكة الأردن وفلسطين وباقي دول المنطقة.

































أوروبا تحب المملكة 2


واصل متوسط معدلات البطالة في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي في الانخفاض ليصل إلى أقل مستوياته منذ عام 2000. وأشار مكتب الاحصائيات الأوروبية (يوروستات) إلى أن معدلات البطالة في منطقة اليورو (19 دولة) بلغت 7,4% في شهر آب/أغسطس 2019، مسجلة بذلك انخفاضًا طفيفًا عن الـ 7,5% خلال الشهر الذي سبقه، وعن 8% خلال شهر آب/أغسطس 2018. أما متوسط معدلات البطالة في مجمل الدول ال28 في الاتحاد، فقد سجل 6,2% خلال الشهر الماضي مقارنة بـ6.3% في الشهر الذي سبقه. وكانت معدلات البطالة في الدول ال28 قد سجلت في شهر آب/ أغسطس 2018 نسبة تصل إلى 6,7 %، مما يؤكد التوجه التدريجي نحو الانخفاض. وتُعد النسب المعلنة اليوم من قبل يوروستات هي الأقل منذ بدء المكتب بتسجيل معدلات البطالة على أساس شهري عام 2000. ولا تزال جمهورية التشيك تتربع على رأس قائمة الدول الأقل بطالة، إذ تبلغ نسبة العاطلين عن العمل 2% فقط حسب تقديرات آب/ أغسطس العام الحالي، تليها ألمانيا 3,1%، بينما لا تزال كل من اليونان وإسبانيا من بين الدول الأوروبية الأكثر معاناة من هذه الظاهرة بنسب تصل على التوالي إلى 17% و13,8%. ويلاحظ يوروستات أن اليونان سجلت أكبر نسبة انخفاض على أساس سنوي أي ما بين تموز/يوليو 2018 والشهر نفسه من العام الحالي، بينما بقيت نسبة البطالة مستقرة في لوكسمبورغ وارتفعت في الدانمرك من 4,9% إلى 5% وليتوانيا من 6,1% إلى 6,6 % والسويد من 6,3 % إلى 7,1% في الفترة نفسها. لكن هذا لا يعني طمر عشرات ملايين العاطلين عن العمل في جورة النمو، إضافة إلى أن كريستين لاجارد رئيسة البنك الأوروبي المركزي الجديدة تكلمت عن نتائج غير مشجعة في العام القادم لتقليصه، وطالبت أوروبا بالخلق والخيال اللذين توفرهما لها المملكة، فعجز سوق العمل عن توفير فرص العمل للخريجين نظرًا لأعدادهم الكبيرة عندنا وعندهم يمكن مواجهته بسوق الشرق الأوسط كما أراها، ويمكن مواجهة شح الموارد الاقتصادية في أوروبا بفيض الثروات الاقتصادية في الشرق الأوسط وتفاقم العجز الاقتصادي المتوقع في أوروبا الذي بسببه ندرة فرص العمل بالنمو الاقتصادي المتوقع في الشرق الأوسط. التخلف عندنا في أساليب العمل ستقلبه أوروبا إلى تقدم في طرقه، وبتنفيذ المشروعات الجديدة عندنا ستخلق أوروبا فرصًا جديدة للعمل عندهم. ستعمل المملكة بمساعدة نفسها على رفع مستوى التعليم ومحو الأمية وتأهيل الخريجين بما يتناسب مع حاجة سوق العمل إلى شتى التخصصات، وبمساعدة أوروبا ستعمل المملكة على تنشيط المناخ الاقتصادي الذي من المملكة سيجتاح كل المنطقة، وذلك بإقامة المشاريع التي تحتاج إلى أيادٍ عاملة من عندنا وعندهم، ولن تغفل المملكة وأوروبا عن عمل الدراسات الاستراتيجية وإنشاء المراكز المتخصصة التي تنظم فرص العمل داخل المجتمعين الشرق الأوسطي والأوروبي، فمصالحهما واحدة، وعولمتهما واحدة.
























أوروبا تحب المملكة 3


ستكون المملكة ما تكونه فرنسا في كل ما تقدر عليه وما يناسب ثقافتها: تعتبر فرنسا منبع الثقافة، ليست فقط بلدًا لديها ثقافة معينة، حيث تأثرت بثقافتي سلتيك وجالو – رومان إلى جانب الفرنجة، كما عُرفت فرنسا في البداية بأنها المنطقة الغربية من ألمانيا والمعروفة باسم راينلاند. اللغة: أوضحت إحصائيات قناة بى بى سى أن الفرنسية هي اللغة الرسمية والأولى لدى 88% من الشعب الفرنسي، يتحدث بها 70 مليون مواطن، وتعتبر اللغة الفرنسية اللغة الأجنبية الثانية فى العالم، هناك حوالى 120 مليون طالب. يتحدث حوالى 3% من الكثافة السكانية في فرنسا اللغة الألمانية، إلى جانب مجموعة صغيرة من متحدثي اللغة الفلمنكية في الشمال الشرقى، ثم تأتى اللغة العربية فى المركز الثالث من اللغات الأقل استخدامًا، المواطنون الأقرب من حدود إيطاليا من المُحتمل تحدثهم اللغة الإيطالية كلغة ثانية بعد اللغة الفرنسية. الديانة: الديانة الغالبة فى فرنسا هي الكاثوليكية، يُصنف حوالى 64% من الكثافة السكانية كاثوليكيين، والنسبة الأخرى من السكان تتخذ الإسلام والبوذية واليهودية ديانات لها، في حين لا يتخذ حوالى نسبة 23% إلى 28% من السكان أية ديانة. المطبخ الفرنسي: اللحوم والخمور أساس الحياة عند مختلف الطبقات الاجتماعية والاقتصادية، كما يحدث الكثير من العلاقات الاجتماعية من خلال حفلات العشاء الطويلة. بالرغم من اختلاف أشكال وطرق الطهى، لا يزال يميل الكثير من الفرنسيين إلى خلط الغذاء بالمرقة والمكونات الغذائية المركبة التي منها أشهى الأطباق في العالم، وبالرغم من جودة البطاطا المحمرة والمعروفة بأنها فرنسية الأصل، إلا أنها قد ترجع إلى أصول إسبانية أو بلجيكية. الملابس: تُعرف باريس بأنها صاحبة بيوت آخر صيحات الموضة، مثل ديور وهيرميس وشانيل، ويرتدى الفرنسيون الملابس بأسلوب متطور ومهنية وعصرية. كما تشمل الموضة ملابس نموذجية كالفساتين الجذابة والمعاطف الطويلة والأوشحة والقبعات. الفن والأدب: يوجد في باريس متحف اللوفر الذى يعتبر من أكبر متاحف العالم، إلى جانب كونه مأوى لكثير من الأعمال المشهورة فى الفن مثل الموناليزا وفينوس دوميلو، وهناك دور النشر الكبرى وكتابها الكبار الذين حاز العديد منهم على جائزة نوبل. الإجازات والاحتفالات: يحتفل الفرنسيون بالكريسماس نويل التقليدي وشم النسيم وعيد العمال فى 1 مايو وعيد الاستقلال في 14 يوليو (عن البوابة).




























أوروبا تحب المملكة 4


للغرض ذاته بين المملكة وإسرائيل ودول الشرق الأوسط وتحت شروطها المحلية والإقليمية مع التعديل أو الإضافة الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان (بالإنجليزية European Convention on Human Rights واختصارًا ECHR) هي معاهدة دولية تهدف إلى حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية في قارة أوروبا، حيث وضع مسوَّدتها مجلس أوروبا - المُكوَّن حديثًا آنذاك - سنة 1950، وبدأ تطبيقها في 3 سبتمبر سنة 1953. جميع الدول الأعضاء في مجلس أوروبا مُوقِّعة على الاتفاقية حاليًا، ويُتوقَّع من أية دولة منضمَّة حديثاً أن توقع عليها في أقرب فرصة متاحة. تأسَّست وفقاً لهذه المعاهدة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في مدينة ستراسبورغ الفرنسية. يحقُّ لأي مواطن عاديٍّ في أوروبا يعتقد أن إحدى الدول الموقِّعة على الاتفاقية انتهكت حقوقه - بما يخالف شروطها - أن يقدِّم دعوى في المحكمة. كل دولة توقِّع على الاتفاقية مجبرة على الالتزام بأي قرارٍ تصدره المحكمة، ومن واجبها تنفيذ أي حكم يصدر. تراقب "لجنة وزراء مجلس أوروبا" الأحكام الصَّادرة، وتشرف على تنفيذها في الدول المعنية، وخصوصاً في مجال مراقبة الأموال التي تدفعها المحكمة كتعويضات عن أضرار أصحاب الدعاوى. يمكن اعتبار تأسيس محكمة لحماية حقوق الناس العاديِّين ميزة فريدة في اتفاقية دولية كهذه، وهي تمثِّل وسيلة نادرة يمكن للأفراد من خلالها الحصول على تأثير في عالم الدول (إذ أنه من المُعتاد عدم إعطاء أي اعتبارٍ إلا للحكومات في القانون الدولي)، ولا زالت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان - حتى الآن - معاهدة حقوق الإنسان الدولية الوحيدة التي تمنح حماية للأفراد على هذا المستوى. يحقُّ أيضًا لحكومات الدول أن ترفع دعاوى على دول أخرى عبر محكمة حقوق الإنسان، إلا أنَّه من النادر اللجوء إلى هذه الميزة.


لعبت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان دورًا هامًا في تطوير الوعي حول حقوق الإنسان في أوروبا، ولقد تمَّ إنشاء هذا النظام الإقليمي أو القارِّي لحماية حقوق الإنسان في جميع أنحاء أوروبا استجابة مباشرة لاثنين من المخاوف الأول: تستند هذه الاتفاقيَّة إلى الإلهام الوارد في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي ظهر بعد الحرب العالميَّة الثانية، وتعتبر ردًا من قوات الحلفاء على الانتهاكات الواسعة لحقوق الإنسان التي حدثت خلال فترة الحرب والعمل على محاولة تجنُّبها مستقبلاً. الثاني: تعتبر هذه الاتفاقيَّة ردًا على انتشار الشيوعية المتسارع في أوروبا الوسطى والشرقيَّة في فترة ما بعد الحرب، ومحاولة لحماية الدول الأعضاء في الاتحاد الأوربي من التخريب الشيوعي، والحفاظ على مبادئ وقيم الديمقراطية في جميع أنحاء أوروبا التي ستطبَّق فيها الاتفاقيَّة، على الرغم من أنَّ هذه المبادئ والقيم غير مُحدَّدة أو مشروحة بدقة في الاتفاقية. عقد "مؤتمر أوروبا" كما أطلق عليه في لاهاي بين 7 – 10 مايو 1948، بحضور سياسيين بارزين مثل وينستون تشرتشل وفرانسوا ميتران وكونراد أديناور، وبمشاركة واسعة من ممثلي المجتمع المدني وأكاديميين وقادة النقابات وزعماء دينيين، وفي نهاية المؤتمر صدر إعلان وتعهُّد مبدئي شكَّل النواة الأولى للمعاهدات الأوروبيَّة الحديثة بما فيها الاتفاقيَّة الأوروبيَّة لحقوق الإنسان، وقد جاء في المادتين الثانية والثالثة من الإعلان: نرغب في ميثاق لحقوق الإنسان يضمن حريَّة الفكر والتعبير والتجمُّع وتشكيل معارضة سياسيَّة، وإنشاء محمكة عدل خاصَّة لتنفيذ هذا الميثاق ومعاقبة من يخالفه. واستجابةً للدعوة التي أطلقها هذا الميثاق اجتمع أكثر من 100 برلماني أوروبي من الدول الاثنتي عشرة الأعضاء في الاتحاد الأوروبي في ستراسبورغ في فرنسا صيف 1949 لعقد أول اجتماع لتأسيس الجمعيَّة الاستشارية لصياغة ميثاق حقوق الإنسان وتشكيل محكمة العدل الخاصة به، وترأس النائب والمحامي البريطاني السير ديفيد ماكسويل فييف اللجنة القانونية والإداريَّة في هذه الجمعيَّة، ولكونه عضوًا رئيسيًا ومدعيًا عامًا في محاكمات نورمبيرغ، فقد كان قد شهد بنفسه كيف يمكن تطبيق العدالة الدولية بفعالية وحزم، وبالاشتراك مع الوزير الفرنسي السابق بيير هنري تيتغن تمَّ تقديم تقرير للجمعيَّة يقترح قائمة من الحقوق الأساسيَّة التي يجب حمايتها، وكان عدد منها قد تمَّ اختياره في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي تمَّت صياغته والموافقة عليه في نيويورك قبل فترة وجيزة، وتمَّ تحديد كيفية عمل آلية القضاء والمحاكمات، وبعد مناقشات مستفيضة أرسلت الجمعية اقتراحها النهائي إلى لجنة الوزراء التابعة للاتحاد الأوروبي والتي اختارت بدورها مجموعة من الخبراء لصياغة الاتفاقية بشكلها النهائي. لقد صُمِّمت الاتفاقيَّة لتشمل أهم الحريَّات المدنية الأساسيَّة وتضمن ديمقراطيَّة سياسيَّة فعَّالة كتلك الموجودة في بريطانيا وفرنسا وبقية الدول المؤسَّسة للاتحاد الأوربي، كما قال غويدو ريموندي رئيس المحكمة الأوربيَّة لحقوق الإنسان: «لا يمكن تصُّور نظام أوربي هدفه حماية حقوق الإنسان مع محكمة لتنفيذ ذلك دون أن يكون هذا النظام وهذه المحكمة مقيَّدة بالديمقراطية، إنَّ الرابطة التي تجمعنا ليست جغرافيَّة وإقليميَّة فقط، لا يمكن لدولة أن تكون طرفًا في الاتفاقيَّة الأوروبيَّة لحقوق الإنسان إذا لم تكن عضوًا في الاتحاد الأوربي، ولا يمكن لدولة أن تكون عضوًا في الاتحاد الأوربي إذا لم تكن تحترم الديمقراطيَّة والتعدديَّة السياسيَّة وحقوق الإنسان وسيادة القانون، إنَّ حماية الديمقراطية تسير جنبًا إلى جنب مع حماية الحقوق». أُعلنت الاتفاقيَّة في 4 نوفمبر 1950 في روما، وتمَّ التصديق عليها في 3 سبتمبر 1953، ويشرف على تنفيذها المحكمة الأوروبيَّة لحقوق الإنسان والاتحاد الأوروبي والمفوضيَّة الأوروبيَّة لحقوق الإنسان.


بنود الاتفاقية


المادة الأولى احترام الحقوق وتأمينها

تُلزم هذه المادة الأطراف المُوقِّعة على الاتفاقيَّة احترام الحقوق المنصوص عليها في البنود اللاحقة، في حدود الولاية القضائيَّة لكل دولة، وفي حالات خاصَّة يجوز توسيع هذا الالتزام لتأمين الحقوق خارج حدود الدولة ليشمل أماكن نفوذ أو أراضي دول أجنبيَّة.


المادة الثانية حق الحياة

تحمي هذه المادة حق الحياة لكلِّ شخص، وتشير إلى أنَّ هذا الحق خاص بالبشر فقط ولا يشمل الحيوانات، ولا يشمل الشخصيَّات الاعتباريَّة كالشركات مثلاً، في قضية إيفانز الشهيرة ضدَّ بريطانيا قضت المحكمة بأنَّ تحديد فيما إذا كان حق الحياة يشمل الجنين البشري الذي لم يولد بعد يعود لتقدير الدولة المعنيَّة. لقد أكَّدت محكمة حقوق الإنسان أنَّ واجبات الدولة الرئيسيَّة بحسب المادة الثانية هي:

الامتناع عن القتل غير الشرعي
التحقيق في أية وفيات مشبوهة
التدخل لمنع حدوث خسائر في الأرواح في بعض الحالات الخاصَّة.

تتضمَّن الفقرة الأولى من هذه المادة على بعض الاستثناءات مثل عمليَّات الإعدام المشروعة، لاحقاً تمَّ تعديل هذا الاستثناء عن طريق البروتوكولين 6 و13، فالبروتوكول السادس يحظر عقوبة الإعدام في أوقات السلم، والبروتوكول الثالث عشر يوسِّع الحظر ليشمل جميع الظروف والحالات بما فيها الحرب. وتعتبر الفقرة الثانية الوفاة الناجمة عن الدفاع عن النفس أو الآخرين أو توقيف أحد المشتبه فيهم أو الهاربين من العدالة أو قمع أعمال الشغب أو العصيان لا تندرج تحت هذه المادة ما دامت تمَّت تحت الضرورة القصوى.

لم تحكم المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بحق الحياة حتى عام 1995 أثناء قضية ما كان ضد المملكة المتحدة.


المادة الثالثة تحريم التعذيب

تحظر المادة الثالثة التعذيب أو أي شكل من أشكال المعاملة أو العقوبات غير الإنسانيَّة أو المهينة، ولا توجد استثناءات أبدًا أو أية قيود على هذا الحق، وينطبق هذا الحكم أيضًا على حالات استخدام الشرطة للعنف الشديد وسوء ظروف الاحتجاز والسجن، في البداية سمحت المحكمة الأوربيَّة لحقوق الإنسان ببعض القيود على هذه المادة واعتبرت أنَّ ممارسات مثل: الحرمان من النوم، الضجيج الشديد، الإجبار على الوقوف لفترات طويلة... لا تعتبر تعذيباً، ولكن في عام 1996 عُرضت قضية معتقل عُلِّقت يداه وأُجبر على الوقوف لفترة طويلة، ومنذ ذلك الحين زاد اهتمام المحكمة بأي شكل من شكل إساءة المعاملة، بل نصَّت أيضًا أنَّ بعض أشكال إساءة المعاملة اليوم قد تعتبر تعذيبًا يعاقب عليه القانون في المستقبل.


المادة الرابعة تحريم العبوديَّة

تحظر المادة الرابعة الرِّق والعبودية وأي شكل من أشكال العمل الإجباري أو السخرة، مع بعض الاستثناءات الخاصة التي يسمح فيها بفرض العمل دون مقابل مثل:

الأعمال المفروضة على السجناء والمحكومين
أثناء الخدمة العسكريَّة الإلزاميَّة
خلال حالات الطوارئ والكوارث
عندما تكون هذه الأعمال جزءًا من الالتزامات المدنية للفرد


المادة الخامسة الحريَّة الشخصيَّة والأمن الشخصي

تنص المادة الخامسة على أنَّ لكلِّ شخص الحق في حريَّته الشخصية وأمنه الشخصي، ويجب حماية هذه الحريَّة وعدم المساس بها إلَّا في حالات الاعتقال القانوني والذي يتمُّ بسبب شبهة مُقنعة لارتكاب جريمة أو للسجن تنفيذًا لعقوبة أقرَّها القضاء، ومن حق المحتَجز معرفة أسباب الاعتقال أو أية تهمة يواجهها، ومعرفة الإجراءات القضائية المتبعة، وتعويض مناسب في حال كان الاعتقال أو الاحتجاز ينتهك هذه المادة.


المادة السادسة المحاكمة العادلة

تنص المادة السادسة على حق المُتَّهم في الحصول على محاكمة عادلة، ويشمل ذلك جلسة استماع علنيَّة أمام محكمة مستقلة ومُحايدة في غضون فترة زمنية معقولة، وافتراض البراءة، وغيرها من الحقوق التي تُشكِّل حدًا أدنى للمتهمين بارتكاب جريمة مثل: الوقت الكافي والتسهيلات اللازمة لإعداد دفاعهم، الحصول على التمثيل القانوني، الحق في فحص الشهود ضدهم ومواجهتهم، حق الحصول على مترجم شفوي مجاني
.

من انتهاكات هذه المادة التي حقَّقت فيها محكمة حقوق الإنسان الأوربيَّة: تأخير فترة المحاكمة في بعض المحاكم الإيطالية والفرنسية، القضاة العسكريون في المحاكم التركيَّة، سماح بعض المحاكم الأوروبيَّة باستخدام أدلَّة تعتمد على شهادات شهود غائبين أو مجهولين، كما لم تسمح المحكمة الأوربية بترحيل أبو قتادة الأردني من بريطانيا إلى الأردن عام 2012 بسبب وجود احتمال كبير لأخذ الأدلة والاعترافات منه عن طريق التعذيب.


المادة السابعة منع المعاقبة على أفعال لم تكن تعتبر جرائم وقت وقوعها

تحظر المادة السابعة تجريم الأفعال بطريقة رجعية، بحيث يعاقب الشخص على فعل لم يكن جريمة جنائيَّة أثناء ارتكابه ولكنَّه أصبح جريمة يعاقب عليها القانون الآن.


المادة الثامنة احترام الخصوصية

تنص المادة الثامنة على احترام خصوصيَّة الفرد، ويشمل ذلك حياته الخاصة والعائلية ومنزله الذي يعيش فيه ومراسلاته، وتمنع أي نوع من عمليات التفتيش غير القانوني، ولكنَّها سمحت ببعض القيود القانونيَّة والضروريَّة في المجتمع الديمقراطي، وهناك جدل واسع حول بعض الإشكاليَّات المتعلِّقة بهذه المادة، فمثلاً إنَّ منع أو تحريم العلاقات المثليَّة الجنسيَّة بالتراضي ينتهك هذه المادة ورغم ذلك فالمحكمة الأوربيَّة لحقوق الإنسان تعتبر هذه العلاقات أفعال جنائيَّة حتى الآن، ويمكن مقارنة الجدل المثار حول هذه المادة نظيره حول فقه وتفسيرات المحكمة العليا في الولايات المتحدة الأمريكية.


المادة التاسعة حرية الاعتقاد والدين

في المادة التاسعة تأكيد على حق الفرد في حرية الفكر والاعتقاد والدين ويشمل ذلك أيضًا حرية تغيير الدين أو المعتقد، وحرية إظهار الدين عن طريق العبادة والتدريس والممارسة، مع مراعاة بعض القيود التي تتفق مع القانون وتكون ضرورية في المجتمع الديمقراطي.


المادة العاشرة حرية التعبير

تنصُّ المادة العاشرة على الحق في حرية التعبير ضمن قيود قانونيَّة وديمقراطيَّة، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء وتلقي المعلومات والأفكار ونقلها، ولكنَّه يسمح بفرض قيود عليها في حالات:

مصالح الأمن القومي
السلامة العامة
منع الفوضى والجرائم
حماية الصحة أو الأخلاق
حماية سمعة وحقوق الآخرين
لمنع الكشف عن المعلومات السريَّة
للحفاظ على سلطة وحياد القضاء


المادة الحادية عشرة حرية التجمُّع وتشكيل النقابات والجمعيَّات

تحمي المادة الحادية عشرة الحق في حريَّة التجمُّع وتشكيل الجمعيَّات والمنظَّمات والنقابات والهيئات المختلفة، بما في ذلك الحق في تشكيل نقابات ضمن قيود القانون والديمقراطيَّة.


المادة الثانية عشرة حق الزواج

توفِّر المادة الثانية عشرة الحق للنساء وللرجال في الزواج وتأسيس عائلة، ولكنَّ المحكمة الأوربيَّة لحقوق الإنسان رفضت حتى الآن تطبيق هذه المادة للسماح بزواج المثليين وحمايته رغم الدعوات العديدة لذلك.


المادة الثالثة عشرة حق الطعن

تنصُّ المادة الثالثة عشرة على الحق في الحصول على طريقة أو أسلوب طعن فعَّال بقرار محكمة أو هيئة قضائيَّة ما.


المادة الرابعة عشرة تحريم التمييز

تحظر المادة الرابعة عشرة التمييز القائم على الجنس أو العِرق أو اللون أو اللغة أو الدين أو أو الرأي السياسي أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الارتباط بأقليَّة أو ولادة أو ممتلكات أو أي وضع آخر، بالإضافة لذلك تمنح هذه المادة المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان صلاحية توسيع القائمة السابقة لتشمل أي أنواع أخرى من التمييز. من النقاط الهامَّة في هذه المادة أنَّها محدودة بأنواع التمييز المذكورة في نصوص الاتفاقيَّة فقط، وعلى مُقدِّم الطلب أن يثبت وجود تمييز منصوص عليه في أحد مواد الاتفاقيَّة . ويمدِّد البروتوكول الثاني عشر هذا الحظر ليشمل التمييز في أيِّ حقٍ قانوني للفرد، حتى عندما لا يكون هذا الحق القانوني محميًا بموجب الاتفاقية، ما دام ينص عليه قانون دولته الوطني.


المادة الخامسة عشرة الاستثناءات

تسمح المادة الخامسة عشرة للدول المنضوية في هذه الاتفاقيَّة بالانتقاص من بعض الحقوق التي تتضمَّنُها في وقت الحرب أو غيرها من حالات الطوارئ العامة التي تهدِّد وجود الأمة، ويجب أن تستوفي حالات الاستثناء المسموح بها بموجب هذه المادة ثلاثة شروط موضوعية هي:

يجب أن تكون هناك حالة طوارئ عامة تهدد وجود الأمة
يجب أن تكون الإجراءات المُتخذة مطلوبة بشكل مُلحّ بحسب مقتضيات الحالة الطارئة
إنَّ التدابير المُتخذة يجب أن تكون خاضعة لالتزامات الدولة الأخرى بموجب القانون الدولي
بالإضافة لهذه الشروط الموضوعيَّة، يجب أن يكون الخروج على هذه المادة سليمًا من الناحية الإجرائية، فيجب أن يكون هناك إعلان وإخطار رسمي عند مخالفة المادة وعند الانتهاء من الخروج عليها، ويجب الإعلان عن أي إجراءات تمَّ اتخاذها، ويجب إبلاغ الأمين العام للاتحاد الأوروبي عند انتهاء الاستثناء.

اعتبارًا من عام 2016 احتجَّت عدد من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي حول كيفية تطبيق هذه المادة، ولذلك نصَّت المحكمة الأوروبيَّة على أنَّ تقييد هذه المادة والخروج عليها يكون قانونيًا في حال كانت حالة الطوارئ التي تؤدي إليه تتميَّز بالخصائص التالية:
حالة طوارئ قد حدثت بالفعل أو هي وشيكة الحدوث، على الرغم من أنَّ الدول ليست مضطرة إلى انتظار وقع الكارثة قبل أن تبدأ في اتخاذ إجراءات وقائيَّة
أن تكون حالة الطوارى تهدِّد الأمة بكاملها حتى ولو كان التهديد أو الخطر محصور في منطقة جغرافية معيَّنة
تُشكِّل حالة الطوارئ هذه تهديدًا لاستمرارية الحياة المُنظمة للمجتمع والدولة
أن تكون استثنائية بحيث أنَّ التدابير والقيود التي تسمح بها الاتفاقية غير كافية بشكل واضح وصريح للتعامل مع حالة الطوارئ التي تواجهها الدولة
من الأمثلة الشهيرة على هذه الاستثناءات: المعتقلون الذين قُبض عليهم بدون محاكمة بموجب "عملية Demetrius" في بريطانيا لم يتمكَّنوا من تقديم شكوى إلى المفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان حول خرق المادة الخامسة من الاتفاقيَّة، لأنَّه في 27 يونيو 1975 كانت المملكة المتحدة قد قدَّمت إشعارًا إلى الاتحاد الأوروبي معلنةً "أنَّ هناك حالة طوارئ عامة في بريطانيا بالمعنى المقصود في المادة الخامسة عشرة من الاتفاقية الأوروبيَّة لحقوق الإنسان".


المادة السادسة عشرة تقييد النشاط السياسي للأجانب

تسمح المادة السادسة عشرة للدول الأوروبيَّة بتقييد النشاط السياسي للأجانب، ولكنَّ المحكمة الأوروبيَّة لحقوق الإنسان قضت أيضًا بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي لا يمكنها اعتبار رعايا الدول الأعضاء الأخرى أجانب.


المادة السابعة عشرة إساءة استخدام الحقوق

تنصُّ المادة السابعة عشرة على أنَّه لا يجوز لأحد أن يستخدم أي حق من الحقوق التي تكفلها الاتفاقية للسعي إلى إلغاء أو تقييد الحقوق الأخرى فيها، وتهتم هذه المادة بالحالات التي تسعى من خلالها الدول إلى تقييد حق من حقوق الإنسان باسم حق آخر من حقوقه، أو حين يعتمد الأفراد على أحد حقوقهم المكفولة قانونيًا لتقويض حقوق الإنسان الأخرى.


المادة الثامنة عشرة القيود المسموح بها

تنصُّ المادة الثامنة عشرة على أنَّه لا يجوز استخدام أي قيد من القيود على الحقوق المنصوص عليها في هذه الاتفاقية إلا لتحقيق الغرض الذي قُدِّمت من أجله، على سبيل المثال يمكن تقييد المادة الخامسة التي تضمن الحق في الحرية الشخصية من أجل إحضار المشتبه فيه للقضاء، بينما يكون استخدام الاحتجاز بالطريقة السابقة كوسيلة لتخويف شخص تحت ذريعة كاذبة هو تقييد للحق في الحرية الشخصية ولا يخدم هدفًا واضحًا من أهداف الاتفاقيَّة وبالتالي فهو يخالف المادة الثامنة عشرة.


(عن ويكيبيديا)



أوروبا تحب المملكة 5


أطلق الاتحاد الفيدرالي للقوميات الأوروبية مبادرة تعنى بالمواطنين الأوروبيين وبالسبل الكفيلة لحماية حقوق الأقليات في جميع أنحاء أوروبا، ونجحت المبادرة في الحصول على توقيع مليون شخص يؤيدونها، فهم يشجعون فكرة وضع أطر واضحة المعالم لحمايةِ الأقليات حمايةَ الأقليات في المملكة وفي كافة دول الشرق الأوسط التي لا تعترف بالأقليات القومية مثل فرنسا، نعم مثل فرنسا بلد حقوق الإنسان، ومثل اليونان بلد هومير وأفلاطون وأرسطو، بينما تتمتع الأقليات بحقوقها في فنلندا وبلجيكا وإيطاليا، هذه الحقوق التي من العادة أن تمهد الطريق الاجتماعي إلى فهم الآخر والاندماج معه في المجتمع. هذا لا يعني أن حفرة التباين في أوروبا من الممكن ردمها بسهولة، فالعيش غير التعايش، وطالما بقيت الأقليات تعاني من صعوبة العيش، تمامًا كما هو عليه في دول الشرق الأوسط، إسرائيل في مقدمتها. لهذا، ستكون المملكة بآلياتها السلمية التي اقترحتها وآلياتها الاجتماعية والاقتصادية والأمنية القدوة _هذه المرة_ لأوروبا التي تحبها كما تحبها. هناك تفاوت بين أقلية وأخرى في الاتحاد الأوروبي، لنقل "أجنبية"، أقلية جزائرية أقلية تركية أقلية مالية، أو، أقلية مسلمة أقلية يهودية أقلية بوذية، وهناك تفاوت بين أقلية أوروبية وأخرى، بين الأوروبيين أنفسهم، كحال مواطني شرقي أوروبا في إنجلترا مثلاً، الذين كانوا كبش الفداء في حملات "البريكسيت"، وفيما سيكون من تكريس له وقت الانتخابات بعد بضعة أيام. وعلى العكس من أوروبا، المملكة كرؤية وكممارسة هي فضاء القوميات، ونحن في ورشات بناء مستقبلنا سنكون بحاجة إلى كل قوميات العالم القوميات الأوروبية أولاها، وليس فقط لهذا السبب، لأننا لا نقيس الإنسان بالمعونات الاجتماعية التي نقدمها، ونظرتنا إلى العالم إنسانية لا شعبوية، المهاجرون نعتبرهم قيمة مضافة، ولا نزايد على ظهورهم كالرئيس الفرنسي من أجل عشرة أصوات! ستعمل المملكة على الدمج بين اليهودي والعربي أول ما تعمل وبين باقي الأقليات والأكثريات في الشرق الأوسط بدءًا من المؤسسات التعليمية ببرامجها التربوية وليس انتهاء بمؤسستي "رينبو" التعددية بفروعها العالمية، إنه مبدئي الذي لن أحيد عنه حين فصلي بين السلطة والمؤسسة في دولة الحق والقانون التي هي دولة الأقليات والأكثريات دولة المساواة دولة الحريات، ولن يكون في مملكة الأردن وفلسطين ما يكون في رومانيا كما يقول لوان فينشي، أحد المبادرين الأوروبيين: "في رومانيا، لم يكن بالإمكان تأسيس مدرسة مجرية لأن مسئولي السلطات المحلية ثم الأجهزة القضائية عارضوا جميعهم الفكرة المتعلقة بإنشاء المدرسة من أساسها". ويطالب لورانت فينشيز، مبادر أوروبي ثان، بمنح حقوق واضحة في كافة أنحاء أوروبا للأقليات، فيكون هذا المنح وسيلة جيدة لإحداث اندماج متسق بين أبناء المجتمع من شأنه تجنيب المجتمعات أن تنحو نحو النزعات الانفصالية مثلما هو عليه في إسبانبا. هم في أوروبا يقولون "حقوق واضحة"، ونحن في المملكة نقول "حقوق واحدة".
























أوروبا تحب المملكة 6


طحنت الحروب في القرنين السادس عشر والسابع عشر أوروبا كما طحنتنا في العقدين السابقين، فارتبط شرط أفكار الحرية والحداثة والتنوير بشرطها الذي أدى إلى نشوء دولة متسامحة لا دولة داعشة أو دولة نتنة أو دولة بنت سلمانة، والذي سيؤدي إلى قبول غيري الديني وغيري الثقافي مثل مثلي الديني ومثلي الثقافي في المملكة. طغى العقل في أوروبا على الدين، وسيطغى العقل في المملكة على الدين، فالعقلانية ربتي في الشرق الأوسط، وتبقى الربة في أوروبا على الرغم مما يدعى "الحركات الدينية الجديدة" التي روجت لها أجهزة المخابرات العالمية الأربعة الكبرى ودعمتها كصدى لما تنفذه عندنا من استراتيجية نفوذ خلفيته هستيريا دينية بعد 11 سبتمبر 2001. لهذا أجدني أعول دومًا على العقل الأوروبي بعد حصاد النفط الأسود الديني الدموي خلال العقدين الماضيين سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا، لأن المكاسب عن طريق الفبركة السافلة كانت كثيرة إلى أن غدت بقوة الأشياء قليلة، وخاصة لأن شروط هذه المكاسب تنهل اليوم من أوضاع مختلفة تفرض على العولمة طرقًا مختلفة عند التعامل مع العالم الذي أوروبا والمملكة والشرق الأوسط فيه كلٌّ من كل، فمنظومات التكنولوجيا الحضارية متساوية في أبعادها على الرغم من أحجامها كانت صغيرة أم كبيرة، بعلاقاتها البنيوية تكون، ولا تكون بفبركتها الانحطاطية كما لو كنا من إنتاج زمن في زحل أو في المريخ. أوروبا عانت في العقدين الأخيرين لأننا عانينا، وأوروبا لن تعاني في العقدين القادمين لأننا لن نعاني، فالإرادة العولمية تفهم اليوم العالم بفهمي، وليس بالضرورة بقراءتي، الإرادة العولمية تفهم اليوم العالم بدون قراءتي، غير أنني أنطلق من مملكتي في الأردن وفلسطين فالشرق الأوسط فأوروبا فأمريكا فالعالم، رؤيتي الأشياء خصوصية لا عمومية، توليدية لا توحيدية، محورية لا مركزية، وهي لهذا رؤية عولمية حديثة وفي نفس الوقت جديدة، وهي لهذا رؤية اقتصادية اجتماعية وفي نفس الوقت سياسية، وهي لهذا رؤية إنسانية كونية وفي نفس الوقت محلية. أهم ما في هذه الرؤية نفيها لكل أدلجة، وتأكيدها لكل أفردة، واعتمادها العقل العلماني الأوروبي. في أوروبا أنا هو أنا، وفي المملكة أنا هو أنا، بديني ودنياي، وما كان من "ردة" دينية ودنيوية في أوروبا للفبركة السافلة في العقدين الماضيين، أنا أعتبره مسألة عابرة، والبرهان على ذلك المملكة كما أريد كأوروبا للعقل كأوروبا للحرية كأوروبا للسوق كأوروبا للاستثمار مثلما هي كأوروبا للثقافة.




























أوروبا تحب المملكة 7


التعاون بين أوروبا والعالم العربي ليس وليد المملكة، التعاون بين أوروبا ودول البحر المتوسط ابن المرحلة التي بدأت بنهاية الاستعمار بعد حرب السويس ومبادرات المجموعة الاقتصادية الأوروبية، وفي تسعينات القرن الماضي كانت مرحلة البحث عن الأمن في حوض البحر الأبيض المتوسط كملتقى للقارات الثلاث أوروبا وآسيا وأفريقيا، ثم أتت مرحلة العولمة مع نهاية القرن الماضي مرحلة الشراكة الأوروبية المتوسطية كما ارتأت مسيرة برشلونة التي اصطدمت بالنفوذ الاقتصادي الأمريكي والنفوذ السياسي الأمريكي والنفوذ الانتكاحي الأمريكي. وحينما اقترحت خطة سلامي الأولى على الرئيس الفرنسي نيقولا ساركوزي التي عمادها الاتحاد المشرقي، تلقف الناكر للجميل الفكرة في ثوب "الاتحاد من أجل المتوسط"، لكنه فشل في تحقيق ذلك لشرطين جوهريين غائبين، الشرط الأول الديمقراطية المنعدمة في أنظمة فاشية منفضحة، والشرط الثاني السلام المنعدم في فضائين إسرائيلي وفلسطيني مؤدلجين محتلين الواحد بالواحد والواحد بالآخر نخرين حتى النخاع. لهذين السببين تُوجب مملكتي الديمقراطية والسلام في دول حوض البحر الأبيض المتوسط والدول العربية ودول الشرق الأوسط لتكون هناك شراكة بنيوية مع أوروبا، وتدرك مملكتي هذه الشراكة الصغرى مع الأوروبيين بوسائل وبرامج الشراكة الكبرى مع الأمريكيين. عن هذه الطريق فقط يمكن انجاز تحديات الاقتصاد في المنطقة بروح استغلال أقل استثمار أكثر شعاري المعروف، وكذلك تحديات الأمن شغل الأوروبيين الشاغل بعد انفضاح دور إسرائيل كمخزن للسلاح الأمريكي فقط لا غير ولا شيء غير ذلك من دون براقع ومن دون براقش، وباقي تحديات المستقبل الأوروبي العربي الشرق الأوسطي التي في مقدمتها التحدي الديمغرافي خاصة التحدي الديمغرافي النمو الديمغرافي في مصر وحدها سيكون بمثابة الأخطبوط الذي سيهشم ويلتهم الابنة العاق في خمس دقائق وسيغزو أوروبا غزو الجراد، وتحدي الهجرة باستيعابها في منطقتنا من جواها من جوه منطقتنا يا أستاذ ماكرو بالاستثمار والاستثمار والاستثمار ولا شيء غير الاستثمار يا أستاذ ترامب يا مؤسستي "رينبو" التي يبدو أن لا أحد يريد فهمك غيري آه يا غيري! وتحدي الهوية رغم أن الخراء الإسرائيلي والخراء الفلسطيني رائحتهما القذرة واحدة، وتحدي الثقافة التي في إطار العولمة هي ثقافات والثقافات هي واحدة في كوداتها الخاصة وكوداتها الخصوصية، وتحدي التحديات السلام بين الخزق الإسرائيلي والخزق الفلسطيني والذي لا حل آخر للتوصل إليه في النتانة الإسرائيلية والعفنين الحماسي والفتحوي إلا بقيام القيامة التي هي المملكة.



































أمريكا تحب المملكة






































أمريكا تحب المملكة 1


أكرهُ الملكَ
وأحبُّ المملكةَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الملكَ
وأكرهُ المملكةَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ السِّلمَ
وأحبُّ الحربَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ السِّلمَ
وأكرهُ الحربّ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ القدسَ
وأحبُّ عمانَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ القدسَ
وأكرهُ عمانَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ البحرَ
وأحبُّ الرملَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ البحرَ
وأكرهُ الرملَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الكلبَ
وأحبُّ الذئبَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الكلبَ
وأكرهُ الذئبَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الماءَ
وأحبُّ الخمرَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الماءَ
وأكرهُ الخمرَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ المرأةَ
وأحبُّ الرجلَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ المرأةَ
وأكرهُ الرجلَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الغنى
وأحبُّ الغناءَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الغنى
وأكرهُ الغناءَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ القوةَ
وأحبُّ سوبرمانَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ القوةَ
وأكرهُ سوبرمانَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الحكمةَ
وأحبُّ المحكمةَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الحكمةَ
وأكرهُ المحكمةَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الصديقَ
وأحبُّ العدوَّ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الصديقَ
وأكرهُ العدوَّ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ العقلَ
وأحبُّ القلبَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ العقلَ
وأكرهُ القلبَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الكونَ
وأحبُّ البيتَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الكونَ
وأكرهُ البيتَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ النَّفسَ
وأحبُّ الغيرَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ النَّفسَ
وأكرهُ الغيرَ
أحبُّ وأكرهُ


أكرهُ الحبَّ
وأحبُّ الكرهَ
أكرهُ وأحبُّ

أحبُّ الحبَّ
وأكرهُ الكرهَ
أحبُّ وأكرهُ


أمريكا تحب المملكة 2


أهدمُ المدنَ
وأبني الدولَ
أهدمُ وأبني

أبني المدنَ
وأهدمُ الدولَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الكواكبَ
وأبني السمواتَ
أهدمُ وأبني

أبني الكواكبَ
وأهدمُ السمواتَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ البحارَ
وأبني القارَّاتَ
أهدمُ وأبني

أبني البحارَ
وأهدمُ القارَّاتَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الجبالَ
وأبني الثُّريَّاتَ
أهدمُ وأبني

أبني الجبالَ
وأهدمُ الثُّريَّاتَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الأقمارَ
وأبني الشموسَ
أهدمُ وأبني

أبني الأقمارَ
وأهدمُ الشموسَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الأحلامَ
وأبني الكوابيسَ
أهدمُ وأبني

أبني الأحلامَ
وأهدمُ الكوابيسَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ القراراتَ
وأبني الُّلوبياتَ
أهدمُ وأبني

أبني القراراتَ
وأهدمُ الُّلوبياتَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الفواكهَ
وأبني البساتينَ
أهدمُ وأبني

أبني الفواكهَ
وأهدمُ البساتينَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ المراعيَ
وأبني المسالخَ
أهدمُ وأبني

أبني المراعيَ
وأهدمُ المسالخَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الإنسانَ
وأبني الجانَ
أهدمُ وأبني

أبني الإنسانَ
وأهدمُ الجانَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الذكاءَ
وأبني الغباءَ
أهدمُ وأبني

أبني الذكاءَ
وأهدمُ الغباءَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الجمالَ
وأبني الدمامةَ
أهدمُ وأبني

أبني الجمالَ
وأهدمُ الدمامةَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ الشفاهَ
وأبني أقلامَ الحمرةِ
أهدمُ وأبني

أبني الشفاهَ
وأهدمُ أقلامَ الحمرةِ
أبني وأهدمُ


أهدمُ السيقانَ
وأبني الفساتينَ
أهدمُ وأبني

أبني السيقانَ
وأهدمُ الفساتينَ
أبني وأهدمُ


أهدمُ البناءَ
وأبني الهدمَ
أهدمُ وأبني

أبني البناءَ
وأهدمُ الهدمَ
أبني وأهدمُ




























أمريكا تحب المملكة 3



أقفلُ النوافذَ
وأفتحُ الأبوابَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ النوافذَ
وأقفلُ الأبوابَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المصاعدَ
وأفتحُ الناطحاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المصاعدَ
وأقفلُ الناطحاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المساكنَ
وأفتحُ الطرقاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المساكنَ
وأقفلُ الطرقاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المصارفَ
وأفتحُ البورصاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المصارفَ
وأقفلُ البورصاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المكاتبَ
وأفتحُ الممراتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المكاتبَ
وأقفلُ الممراتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المدارسَ
وأفتحُ الماخوراتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المدارسَ
وأقفلُ الماخوراتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المتاحفَ
وأفتحُ المعتقلاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المتاحفَ
وأقفلُ المعتقلاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المقابرَ
وأفتحُ السينماتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المقابرَ
وأقفلُ السينماتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ الدفاترَ
وأفتحُ الأفكارَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ الدفاترَ
وأقفلُ الأفكارَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ العقائدَ
وأفتحُ التوراةَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ العقائدَ
وأقفلُ التوراةَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المعابدَ
وأفتحُ الكازينوهاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المعابدَ
وأقفلُ الكازينوهاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ الزنابقَ
وأفتحُ النخلاتَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ الزنابقَ
وأقفلُ النخلاتَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ الجزائرَ
وأفتحُ الأمواجَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ الجزائرَ
وأقفلُ الأمواجَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ المناظرَ
وأفتحُ المرآةَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ المناظرَ
وأقفلُ المرآةَ
أفتحُ وأقفلُ


أقفلُ الفتحَ
وأفتحُ الإقفالَ
أقفلُ وأفتحُ

أفتحُ الفتحَ
وأقفلُ الإقفالَ
أفتحُ وأقفلُ








أمريكا تحب المملكة 4


أُميتُ الحيَّةَ
وأُحيي الميِّتةَ
أُميتُ وأُحيي

أُحيي الحيَّةَ
وأُميتُ الميِّتةَ
أُحيي وأُميتُ


أُضعفُ القويَّةَ
وأُقوي الضَّعيفةَ
أُضعفُ وأُقوي

أُقوي القويَّةَ
وأُضعفُ الضَّعيفةَ
أُقوي وأُضعفُ


أُفقدُ العاقلةَ
وأُعقلُ الفاقدةَ
أُفقدُ وأُعقلُ

أُعقلُ العاقلةَ
وأُفقدُ الفاقدةَ
أُعقلُ وأُفقدُ


أُلقطُ النَّبيلةَ
وأُنبلُ اللقيطةَ
أُلقطُ وأُنبلُ

أُنبلُ النَّبيلةَ
وأُلقطُ اللقيطةَ
أُنبلُ وأُلقطُ


أُغبي الذَّكيَّةَ
وأُذكي الغبيَّةَ
أُغبي وأُذكي

أُذكي الذَّكيَّةَ
وأُغبي الغبيَّةَ
أُذكي وأُغبي


أُشقي النَّبيَّةَ
وأُنبي الشَّقيَّةَ
أُشقي وأُنبي

أُنبي النَّبيَّةَ
وأُشقي الشَّقيَّةَ
أُنبي وأُشقي


أُسخفُ النَّبيهةَ
وأُنبهُ السَّخيفةَ
أُسخفُ وأُنبهُ

أُنبهُ النَّبيهةَ
وأُسخفُ السَّخيفةَ
أُنبهُ وأُسخفُ


أُجبنُ الشُّجاعةَ
وأُشْجِعُ الجبانةَ
أُجبنُ وأُشْجِعُ

أُشْجِعُ الشُّجاعةَ
وأُجبنُ الجبانةَ
أُشْجِعُ وأُجبنُ


أُفقرُ الغنيَّةَ
وأُغني الفقيرةَ
أُفقرُ وأُغني

أُغني الغنيَّةَ
وأُفقرُ الفقيرةَ
أُغني وأُفقرُ


أُحمقُ العنقاوةَ
وأُعنقُ الحمقاوةَ
أُحمقُ وأُعنقُ

أُعنقُ العنقاوةَ
وأُحمقُ الحمقاوةَ
أُعنقُ وأُحمقُ


أُغربُ الأعرابيَّةَ
وأُعربُ الأغرابيَّةَ
أُغربُ وأُعربُ

أُعربُ الأعرابيَّةَ
وأُغربُ الأغرابيَّةَ
أُعربُ وأُغربُ


أُبخلُ الكريمةَ
وأُكرمُ البخيلةَ
أُبخلُ وأُكرمُ

أُكرمُ الكريمةَ
وأُبخلُ البخيلةَ
أُكرمُ وأُبخلُ


أُوطي العاليةَ
وأُعلي الواطيةَ
أُوطي وأُعلي

أُعلي العاليةَ
وأُوطي الواطيةَ
أُعلي وأُوطي


أُجهلُ العالمةَ
وأُعلمُ الجاهلةَ
أُجهلُ وأُعلمُ

أُعلمُ العالمةَ
وأُجهلُ الجاهلةَ
أُعلمُ وأُجهلُ


أُشلحُ اللابسةَ
وأُلبسُ الشَّالحةَ
أُشلحُ وأُلبسُ

أُلبسُ اللابسةَ
وأُشلحُ الشَّالحةَ
أُلبسُ وأُشلحُ






































أمريكا تحب المملكة 5


أصنعُ الدِّكتاتوريِّينَ
وأعملُ الذَّكاءَ الاصطناعيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ الدِّكتاتوريِّينَ
وأصنعُ الذَّكاءَ الاصطناعيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ الانتخابيِّينَ
وأعملُ السِّيبرَ الأمنيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ الانتخابيِّينَ
وأصنعُ السِّيبرَ الأمنيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ التَّقهقريِّينَ
وأعملُ السِّباقَ الفضائيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ التَّقهقريِّينَ
وأصنعُ السِّباقَ الفضائيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ الدُّولاريِّينَ
وأعملُ البيتكوينَ الرَّقميَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ الدُّولاريِّينَ
وأصنعُ البيتكوينَ الرَّقميَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ النَّوويِّينَ
وأعملُ الطَّاقةَ المتجدِّدةَ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ النَّوويِّينَ
وأصنعُ الطَّاقةَ المتجدِّدةَ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ الدَّاعشيِّينَ
وأعملُ الإنسانَ الآليَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ الدَّاعشيِّينَ
وأصنعُ الإنسانَ الآليَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ المريضينَ
وأعملُ الطِّبَّ الاتِّصاليَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ المريضينَ
وأصنعُ الطِّبَّ الاتصاليَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ المخدَّرينَ
وأعملُ العلاجَ المخدِّريَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ المخدَّرينَ
وأصنعُ العلاجَ المخدِّريَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ المدهوسينَ
وأعملُ السَّيَّارةَ اللامقودةَ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ المدهوسينَ
وأصنعُ السَّيَّارةَ اللامقودةَ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ المجرمينَ
وأعملُ الجوجلَ المستقبليَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ المجرمينَ
وأصنعُ الجوجلَ المستقبليَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ القوَّادينَ
وأعملُ الفيسبوكَ المرِّيخيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ القوَّادينَ
وأصنعُ الفيسبوكَ المرِّيخيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ الفاشيِّينَ
وأعملُ الأمازونَ الأخطبوطيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ الفاشيِّينَ
وأصنعُ الأمازونَ الأخطبوطيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ اللاساميِّينَ
وأعملُ السِّيركَ الهايتيكِّيَّ البيتَ الأبيضيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ اللاساميِّينَ
وأصنعُ السِّيركَ الهايتيكِّيَّ البيتَ الأبيضيَّ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ اللاإنسانيِّينَ
وأعملُ الباروكةَ الشَّقراويَّةَ المعلوماتيَّةَ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ اللاإنسانيِّينَ
وأصنعُ الباروكةَ الشَّقراويَّةَ المعلوماتيَّةَ
أعملُ وأصنعُ


أصنعُ اللاأخلاقيِّينَ
وأعملُ اليسوعَ المهديَّ الإلكترونيَّ
أصنعُ وأعملُ

أعملُ اللاأخلاقيِّينَ
وأصنعُ اليسوعَ المهديَّ الإلكترونيَّ
أعملُ وأصنعُ






































أمريكا تحب المملكة 6


أغتربُ
ويغتربُ الاغترابُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ نيويوركُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الإنسانُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ القدسُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الإنتاجُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ المملكةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الازدهارُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الحقيقةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الطِّباقُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الحلمةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الفائضُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ السِّلعةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الرِّبحُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الحرِّيَّةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ القمعُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ السُّلطةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ القانونُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الدَّولةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الحكمُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الثروةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الرُّوحُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الهويَّةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الجيبُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ العملةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الضَّعفُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ القوَّةُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الماءُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ الأرضُ
أغتربُ وتغتربُ


أغتربُ
ويغتربُ الاحتلالُ
أغتربُ ويغتربُ


أغتربُ
وتغتربُ المادةُ
أغتربُ وتغتربُ








































أمريكا تحب المملكة 7


انقذيني مما أنا فيهِ
وارحميني
انقذيني مما أنا فيهِ وارحميني


حطِّمي قيودَ حرِّيَّتي
وحرِّريني
حطِّمي قيودَ حرِّيَّتي وحرِّريني


اطلقيني منْ غروري
وارشديني
اطلقيني منْ غروري وارشديني


مزِّقي أشرعةَ بأسي
وقوديني
مزِّقي أشرعةَ بأسي وقوديني


ارغميني على كرهِ حبِّي
واكرهيني
ارغميني على كرهِ حبَّي واكرهيني


اتركي موتي بعيدًا
وعيشيني
اتركي موتي بعيدًا وعيشيني


اجعليني رديئةً جيِّدةً
وكونيني
اجعليني رديئةً جيِّدةً وكونيني


لوِّني جمالي بقلمِ حمرتِكِ
وقبِّليني
لوِّني جمالي بقلمِ حمرتِكِ وقبِّليني


اشعليني منْ نارِ ثلجٍ أخضرَ
واحرقيني
اشعليني منْ نارِ ثلجٍ أخضرَ واحرقيني


افتحي فكري بمِفتاحِ الشَّررِ
والهِميني
افتحي فكري بمِفتاحِ الشَّررِ والهِميني


سَليني في الضيمِ العدلَ بينَ النَّملِ
وحاكميني
سَليني في الضَّيمِ العدلَ بينَ النَّملِ وحاكميني


ضعي رأسي على صدرِكِ عندما يُتْعِبُنِي الطَّوافُ في الكأسِ
وأنيميني
ضعي رأسي على صدرِكِ عندما يُتْعِبُنِي الطَّوافُ في الكأسِ وأنيميني


ارفعيني أمَّةً على أممِِ الشَّوكِ
وشمِّيني
ارفعيني أمَّةً على أممِ الشَّوكِ وشمِّيني


كُلِي الدُّولارَ مِنْ كَتِفِهِ
واسقيني
كُلِي الدُّولارَ مِنْ كَتِفِهِ واسقيني


ازرعيني مستعمرةً للنَّحلِ في بنكٍ
وجنِّسيني
ازرعيني مستعمرةً للنَّحلِ في بنكٍ وجنِّسيني


اسحبي الجيشَ إلى ما وراءَ حدودِ تكساسَ
واعترفي بي
اسحبي الجيشَ إلى ما وراءَ حدودِ تكساسَ واعترفي بي


اغسليني بماءِ نهرِ الأردنِّ حجرًا يبكي منذُ ضحكَ المسيحُ
وعمِّديني
اغسليني بماءِ نهرِ الأردنِّ حجرًا يبكي منذُ ضحكَ المسيحُ وعمِّديني


قولي لليهودَ إنِّي هزيمتُهُمْ في مملكتِهِمْ ونصرُهُمْ في مملكتِكِ
واكشفيني
قولي لليهودَ إنِّي هزيمتُهُمْ في مملكتِهِمْ ونصرُهُمْ في مملكتِكِ واكشفيني


أزيليني منِّي أزيليني منهمْ أزيليني منكمْ أزيليني منْ قَدَرِ الشُّعورِ بالجمالِ تحتَ الضَّوءِ
واطفئيني
أزيليني منِّي أزيليني منهمْ أزيليني منكمْ أزيليني منْ قَدَرِ الشُّعورِ بالجمالِ تحتَ الضَّوءِ واطفئيني


قولي للعربِ إنِّي كرامتُهُمْ في مباولِهِمْ وعزَّتُهُمْ في مباولِكِ
وأريحيني
قولي للعربِ إنِّي كرامتُهُمْ في مباولِهِمْ وعزَّتُهُمْ في مباولِكِ وأريحيني


امزعيني عنِّي امزعيني عنهمْ امزعيني عنكمْ امزعيني عنْ دفترِ النُّفوذِ في الأرضِ والسَّماءِ
واستثمريني
امزعيني عنِّي امزعيني عنهمْ امزعيني عنكمْ امزعيني عنْ دفترِ النُّفوذِ في الأرضِ والسَّماءِ واستثمريني


أَفْهِمِي رأسَ المالِ ما لا يفهمُ بلغةِ الشِّعْرِ
وحوِّليني
أَفْهِمِي رأسَ المالِ ما لا يفهمُ بلغةِ الشِّعرِ وحوِّليني


امسكيني منْ يدي أنا أمُّكِ الَّتي تُحبُّ اليهودَ أكثرَ منكِ وتكرهُهُمْ أقلَّ منكِ
وقوديني
امسكيني منْ يدي أنا أمُّكِ الَّتي تُحبُّ اليهودَ أكثرَ منكِ وتكرهُهُمْ أقلَّ منكِ وقوديني


توِّجيني مَلِكةً لكِ في واشنطنَ ومَلِكةً عليكِ في القدسِ
وأوهميني
توِّجيني مَلِكَةً لكِ في واشنطنَ ومَلِكةً عليكِ في القدسِ وأوهميني


عضِّيني منْ حلمتي أنا أمُّكِ الَّتي سئمتْ مِنَ العربِ جرذانًا يزحفونَ بينَ فخذيْهَا زحفَ الأنذالِ
واجعليني أصرخُ مِنَ الألمِ
عضِّيني منْ حلمتي أنا أمُّكِ الَّتي سئمتْ مِنَ العربِ جرذانًا يزحفونَ بينَ فخذيْهَا زحفَ الأنذالِ واجعليني أصرخُ مِنَ الألمِ


احكي لي قصصًا عنْ مآسيكِ فلا يبكي الثَّلجُ في الثَّلَّاجةِ وحدَهُ
وخنجريني
احكي لي قصصًا عنْ مآسيكِ فلا يبكي الثَّلجُ في الثَّلَّاجةِ وحدَهُ وخنجريني


احتقريني أرجوكِ لأفهمَ قوَّتَكِ على الاحتمالِ
واقهري احتقاري
احتقريني أرجوكِ لأفهمَ قوَّتَكِ على الاحتمالِ واقهري احتقاري


أدينيني أرجوكِ لأعرفَ صدقَكِ في المرافعةِ
وأثبتي إدانتي
أدينيني أرجوكِ لأعرفَ صدقَكِ في المرافعةِ وأثبتي إدانتي


ابصقيني أرجوكِ لأرى عزمَكِ وتصميمَكِ نواةً خرجتْ مِنَ المرآةِ
وانفي بصاقي
ابصقيني أرجوكِ لأرى عزمَكِ وتصميمَكِ نواةً خرجتْ مِنَ المرآةِ وانفي بصاقي


كوني أكنْ
فما معنى الألمِ لولا الألمْ؟
ألمُكِ الألمْ!


كوني أكنْ
فما معنى اليأسِ لولا اليأسْ؟
يأسُكِ اليأسْ!


كوني أكنْ
فما معنى الغضبِ لولا الغضبْ؟
غضبُكِ الغضبْ!


كوني أكنْ
فما معنى الهيجانِ لولا الهيجانْ؟
هيجانُكِ الهيجانْ!


كوني أكنْ
فما معنى اللهبِ لولا اللهبْ؟
لهبُكِ اللهبْ!


كوني أكنْ
فما معنى الجمرِ لولا الجمرْ؟
جمرُكِ الجمرْ!


كوني أكنْ
فما معنى البرقِ لولا البرقْ؟
برقُكِ البرقْ!


كوني أكنْ
فما معنى الرَّعدِ لولا الرَّعدْ؟
رعدُكِ الرَّعدْ!


كوني أكنْ
فما معنى أمريكا لولا المملكةْ؟
المملكةُ أمريكا!


كوني أكنْ
فما معنى المملكةِ لولا أمريكا؟
أمريكا المملكةْ!















































العالم يحب المملكة



































العالم يحب المملكة 1


بوتين: هذا اللقاء للتكتيك.

أفنان: للتكتيك.

بوتين: لتضغط.

أفنان: لأدفع.

بوتين: للأمريكان إستراتيجيا.

أفنان: ولروسيا إستراتيجيا وللمملكة إستراتيجيا.

بوتين: تقول لتدفع لتربط بالتكتيك الإستراتيجيا بالوقت.

أفنان: بالظرف.

بوتين: هل أنت مستعجل إلى هذه الدرجة؟

أفنان: ليس أنا، المملكة، المنطقة، الشرق الأوسط، أمريكا، أوروبا، روسيا، العالم.

بوتين: العالم في حالة خطرة يلزمها الإسعاف في الحال.

أفنان: مؤسستي رينبو هي المستشفى.

بوتين: موسكو ليست في حسابها.

أفنان: باريس ولندن وواشنطن وباقي عواصم العالم بما فيها موسكو في حسابها.

بوتين: موسكو كفرع ثانوي لا كمقر أساسي.

أفنان: تأسيس المقر الأساسي الواحد يحتاج إلى ثلاثة مليار.

بوتين: أنا أعطيها لك.

أفنان: أنت أول رئيس في العالم يفهم أن هيئة الأمم المتحدة حول الاقتصاد وفي الاقتصاد وعن الاقتصاد التي هي رينبو وحدها القادرة على فهم مشاكل مستقبل العالم وحلها.

بوتين: السياسة عاجزة عن حل أي شيء اليوم، حربي في سوريا جعلتني أدرك أهم شيء في الكرملين.

أفنان: ما هو؟

بوتين: زمن السياسة انتهي.

أفنان: زمن الاقتصاد بدأ.

بوتين: لم يبدأ بعد (يضحك).

أفنان: (يضحك).

بوتين: زمن الاقتصاد يبدأ برينبو. ماذا قلت؟ هيئة الأمم المتحدة حول وفي وعن الاقتصاد.

أفنان: رينبو الابنة اللقيطة للعولمة، الابنة اللاشرعية لرأس المال والتكنولوجيا، بهذه الصفة غير التقليدية ولكن الطبيعية للحداثة ستفرض رينبو نفسها، إنها البديل لطريقة في إدارة العالم شاخت واهترأت وما أدت سوى إلى الأزمات.

بوتين: أزمات الحضارة كما أفهم من كلامك.

أفنان: أنا لا أرى حضارات تتصارع في هذا الزمن ما قبل الأخير للعولمة التي جعلت من الحضارات حضارة معلوماتية رقمية واحدة، أنا أرى سياسات تتصارع، هناك صراع السياسات، يا أستاذ فوكوياما، لا صراع الحضارات، ومن وجهة نظري هذه كل أزمات العالم تجد حلها حول الاقتصاد وفي الاقتصاد وعن الاقتصاد، بدءًا بالمسألة الفلسطينة الإسرائيلية وليس انتهاءً بالمسألتين السورية والأوكرانية.

بوتين: (يضحك).

أفنان: (يضحك).

بوتين: لماذا تضحك؟

أفنان: لأنك تضحك.

بوتين: أنا أضحك لتصورك العولمي الدائم والذي يمتعني أيما إمتاع، فليس هناك أحد غيرك من يرى الرابط بين مسألتين كالسورية والأوكرانية لا يجمعهما من جامع اللهم سوى البحرين الأسود والأبيض (يضحك من جديد).

أفنان: والغاز (يضحك).

بوتين: (يرتدي وجهه ثوب الجد) هل سينتهي التنافس بيننا نحن الروس وبين الأمريكان معك؟

أفنان: يجب ألا ينتهي، التنافس بالاقتصاد وفيه يبدأ ولا ينتهي، ولكن بالطرق السلمية، مملكتي أولى الطرق السلمية، وبدون طوباوية سوتشي ويالطا، فالاقتصاد ذهب عندكم تشترونه بالأطنان، ودولار عندهم بقيمتين إحداهما أهم من كل الذهب في العالم.

بوتين: وماذا عن القدس عاصمة لقوة اقتصادية التي هي الشرق الأوسط كما ترى منافسة لنا؟

أفنان: ستكون روسيا محظوظة بالفعل لو نافسناها في استثماراتنا عندها مقابل استثماراتها عندنا، فنشغِّل اقتصادها، ونستوعب ملايينها الحاليين أو الجايين، نعم الجايين للمشكل الديمغرافي، من العاطلين عن العمل لولانا، بكلام آخر لولا شروط العولمة على هذه القرية الكبيرة التي نسكن فيها نحن والروس والأمريكان وكل شعوب الكون.

بوتين: وماذا عن السيبر الأمني؟ (يضحك).

أفنان: لن تحتاج إليه أخ فلاديمير، لن يحتاج إليه الأستاذ ترامب، لن يحتاج إليه أحد من أساطين السياسة، إنه من عصر آخر لأساطين الاقتصاد، أصحاب رؤوس المال لن يخفوا شيئًا مما لديهم من معلومات اقتصادية عن أحد اللهم سوى أرقام ملياراتهم الأُف شور!

(يقهقهان)


























العالم يحب المملكة 2


شي جين بينغ: البط المبرنق طبقي المفضل.

أفنان: الدجاج باللوز المحمص طبقي المفضل.

شي جين بينغ: كلانا دواجن على عكس ماو تسي تونغ أسماك، لهذا كان يشبه كلب البحر (يبتسم).

أفنان: أنا وأنت نشبه بعضنا (يبتسم).

شي جين بينغ: أنت كملك أحمر وأنا كأمير أحمر.

أفنان: اللون الأحمر في قوس قزح هو السائد.

شي جين بينغ: هو السيد.

أفنان: هو السائد وهو السيد.

شي جين بينغ: (يشرب قليلاً من الماء).

أفنان: من وجهة نظرك ليكون الأحمر هو السيد عليه أن يكون السائد.

شي جين بينغ: (يبتسم).

أفنان: من وجهة نظري ليكون الأحمر هو السائد عليه أن يكون السيد.

شي جين بينغ: (يبتسم).

أفنان: الصين تملك خمسين تريليون دولار كاش لكنها لا تسود بها.

شي جين بينغ: (يمسح فمه ويتوقف عن الأكل).

أفنان: (يمسح فمه ويتوقف عن الأكل) تسود بها لو رمتها في السوق العالمي.

شي جين بينغ: لو رمتها.

أفنان: لن يمكنها.

شي جين بينغ: نرمي صادراتنا، ونسود بها، ندين دولاراتنا، ونسود بها.

أفنان: أنتم لا تسودون لا بدولاراتكم ولا بإنتاجاتكم.

شي جين بينغ: أمريكا لا تعيش بدون دولاراتنا وصادراتنا.

أفنان: أنتم لا تعيشون بدون صادراتكم إلى أمريكا وإلى غير أمريكا وبدون دولاراتكم لأمريكا ولغير أمريكا، نموكم هبط إلى أدنى مستوى مع الأستاذ ترامب، وبضائعكم كسدت. بدون أمريكا ستضيعون، أمريكا نقطة ضعفكم كسوق رغم تريليوناتكم، وأمريكا نقطة ضعفكم كتكنولوجيا رغم تطوركم العسكري.

شي جين بينغ: شرط السوق عندنا نفتحه للشركات التي تفتح التكنولوجيا علينا.

أفنان: لكنها لا تفتح، وفوق هذا لا تستثمر إلا بشرط الهدوء الاجتماعي الذي تعكر أجواءه أحداث هونج كونج واعتقالات المسلمين الويغوريين وانعدام الحريات في كل الصين، إضافة إلى الضعف البنيوي الألفي للصين المستفحل بين الريف والمدينة.

شي جين بينغ: سأشتري لك القدس من الإسرائيليين مقابل سوق الشرق الأوسط.

أفنان: هذا السوق محجوز لأمريكا.

شي جين بينغ: (يبتسم).

أفنان: هل نسيت أنه السوق البديل لسوقكم وكقوة عالمية ناعمة أننا المنتج البديل لكم؟

شي جين بينغ: (يبتسم).

أفنان: لكني أستطيع أن أفعل لك شيئًا.

شي جين بينغ: (يبتسم).

أفنان: أن تقدم لك المملكة خبراتها كل خبراتها في إصلاحاتك البنيوية التي هي أهم ضرورة من ضرورات العولمة، والتي ستنهي جشعك الإمبريالي، وفي نفس الوقت ستشغّل تريليوناتك لأجل السلم الاجتماعي في الصين وفي العالم، عند ذلك ستقدم لك القدس التكنولوجيا التي تحتاج على طبق من سيليكون.































































العالم يحب المملكة 3


ناريندرا مودي: كل أطباقنا بالكَري رائحتنا رائحة الكَري لحياتنا رائحة الكَري لأحلامنا رائحة الكّري لمشاريعنا رائحة الكَري.

أفنان: لذيذ الرز بالكَري.

ناريندرا مودي: لذيذ بلذة المرأة الهندية.

أفنان: لذة المرأة الهندية شيء آخر غير لذة الأونطة السياسية.

ناريندرا مودي: لذة المرأة الهندية لذة الكاما سوترا السياسية.

أفنان: تعبيرك جميل.

ناريندرا مودي: أخذته من رواياتك.

أفنان: لهذا هو جميل (يضحك).

ناريندرا مودي: (يضحك).

أفنان: بالأونطة السياسية أصبحتم قوة نووية بعد أن تركتم لإسرائيل حرية إجراء تجاربها النووية في الهند.

ناريندرا مودي: بالكاما سوترا السياسية سنصبح قوة سلمية بعد أن نترك لإسرائيل وللمملكة حرية التبادل التجاري والتكنولوجي مع الهند.

أفنان: هذا الوضع الجنسي هو الاختيار أم الاضطرار.

ناريندرا مودي: الكاما سوترا ليست البوذية.

أفنان: إذن الاضطرار والاختيار.

ناريندرا مودي: الأونطة السياسية جعلت مني رئيس وزراء الهند، أنت تعرف قصتي مع المسلمين عندما كنت واليًا لغوجارات، كان الاضطرار لا الاختيار.

أفنان: (يضع الشوكة والسكين).

ناريندرا مودي: لكني كنت من وراء التنمية في ولايتي أمس وأنا من ورائها في الهند اليوم (يضع الشوكة والسكين).

أفنان: الهند اليوم دولة مصدرة لرأس المال مصالحها في المملكة في إسرائيل في العالم العربي في الشرق الأوسط مثل مصالحها في أمريكا في أوروبا في العالم.

ناريندرا مودي: ذق هذه الحلوى بالكَري.

أفنان: الهند هكذا هي الهند.

ناريندرا مودي: المملكة هكذا هي المملكة.

أفنان: بإرادة الكاما سوترا السياسية وليس بأية إرادة أخرى.

ناريندرا مودي: هل تعني إرادتنا الإمبريالية؟

أفنان: سيكون الشرق الأوسط كله ضدكم.

ناريندرا مودي: ما رأيك بالحلوى؟

أفنان: ولن يكون لكم النفط ولا الاستثمارات ولا العمالة ولا التجارة ولا التأييد المتبادل ولا المصالح المتبادلة.





العالم يحب المملكة 4


شينزو آبي: الساكي ينقل السحر إلى الياباني في السياسة وفي الفراش.

أفنان: أنا دائخ من كأس واحد.

شينزو آبي: لأنك غير ياباني (يقهقه).

أفنان: في الفراش يا حبذا (يقهقه).

شينزو آبي: أبيع اليابان في الفراش من أجل سمراء حنطية من قحطان.

أفنان: أبيع المملكة في الفراش من أجل بيضاء ليلية من اليابان.

شنزو آبي: إنه سحر الساكي (يقهقه).

أفنان: إنه سحر الساكي (يقهقه).

شنزو آبي: أسرتي حكمت اليابان بسحره عندما كانت صانعته قبل أن تصنع التكنولوجيا اليابان وبعد أن صنع اليابان التكنولوجيا، وذلك ردًا على الحرب والهزيمة اللتين هما أيضًا من سحر الساكي (يقهقه).

أفنان: من هذه الناحية، سأكون ياباني أكثر منك آخ آبي (يقهقه).

شنزو آبي وأفنان: (يقرعان كأسيهما ويجرعانهما).

أفنان: شكرًا أخ آبي على قولك "خير الأمور أوسطها" في مجال شراكتك الشاملة معنا لشرق أوسط سلمي مسالم مزدهر.

شنزو آبي: (يملأ الكأسين) علاقات اليابان بالدول العربية طيبة ثابتة لا تتغير.

أفنان: مع المملكة ستكون أعمق هذه العلاقات أكثر طيبة وأكثر ثباتًأ.

شنزو آبي: (يجرع كأسه) أَجرع الساكي لسحر القحطانية عليّ (يقهقه).

أفنان: (يجرع كأسه) أَجرع الساكي لسحر اليابانية عليّ (يقهقه).






















العالم يحب المملكة 5


سكوت موريسون: في كانبرا نتعلم التحدث مع الدلافين نتعلم السباحة مع الدلافين.

أفنان: أحب الدلافين ولا أحب السباحة.

سكوت موريسون: من يحب الدلافين يحب السباحة.

أفنان: السباحة لا تحبني.

سكوت موريسون: لأنك تخاف من الماء.

أفنان: لأني أخاف من الماء.

سكوت موريسون: يافا مدينة الماء مدينة مولدك.

أفنان: تركتها لغيري وأنا عمري أربع سنين.

سكوت موريسون: خوفك من الماء ليس لجيناتك.

أفنان: ليس لجيناتي.

سكوت موريسون: وليس لجبنك.

أفنان: وليس لجبني.

سكوت موريسون: تعال (يحاول سحبه) سأعلمك بخمس دقائق الطفو على ظهرك.

أفنان: (يتمانع) أفضل النوم على الرمل تحت الشمس، شمسكم لذيذة كشمس يافا، الشيء الوحيد الذي أذكره من يافا شمسها اللذيذة.

سكوت موريسون: لو كان بيدي لأعطينك شيئًا من شمسنا.

أفنان: أنتم أعطيتمونا العلاقات الإستراتيجية والتجارية التي تتزايد بيننا يومًا عن يوم.

سكوت موريسون: للسلام نحن معكم مع المملكة وللإنسان نحن معكم مع المملكة.

أفنان: أستراليا كانت ولم تزل بلدًا للإنسان بلدًا للسلام.

سكوت موريسون: أنت مصمم على ألا أعلمك الطفو على ظهرك؟

أفنان: علمني الطفو على نفسي.

سكوت موريسون: الطفو على النفس لا يحتاج إلى تعلم من أحد.

أفنان: هل تعلم وأنا شاب أردت الهجرة إلى بلدكم؟

سكوت موريسون: وأنت أقل شبابًا (يبتسم).

أفنان: هذا لطف منك (يبتسم).

سكوت موريسون: لتتعلم الطفو على نفسك؟

أفنان: لا.

سكوت موريسون: لماذا؟

أفنان: لأتعلم التحدث مع الدلافين.







العالم يحب المملكة 6


سيريل رامابوزا: هل أتعبك رقصنا؟

أفنان: أتعبني رقصنا.

سيريل رامابوزا: نرقص ونحن نأكل، نرقص ونحن نشرب، نرقص ونحن نعمل، نرقص ونحن نضاجع.

أفنان: نرقص ونحن نضاجع مثلكم في كل أوضاع الحياة مركوبين خاصة.

سيريل رامابوزا: هل تعرف أن البيض يرقصون مثلنا، حتى في عز الأبارتهيد كانوا يرقصون مثلنا، ومن هذه الناحية، لهذه الناحية، تغلبنا عليهم.

أفنان: ومن هذه الناحية، لهذه الناحية، تتعايشون سويًا (يلهث من الرقص).

سيريل رامابوزا: نعيش سويًا (يلهث من الرقص).

أفنان: نحن والإسرائيليون نرقص معًا ولا نتعايش سويًا ولا نعيش سويًا.

سيريل رامابوزا: لأنكم ترقصون الدبكة وهم يرقصون الروك آند رول.

أفنان: صدقت (يتوقف عن الرقص وهو ينحني على نفسه ويلهث بشدة).

سيريل رامابوزا: رقص الإسرائيليون الروك آند رول مع نظام الأبارتهيد فكان اتفاقهم مائة بالمائة.

أفنان: "تعاونت إسرائيل مع نظام الفصل العنصري لكنها لم تشارك في فظائعه".

سيريل رامابوزا: موضوعيًا صحيح ما قاله بابا مانديلا (يواصل الرقص بحركات يعجز عنها من هم في سنه).

أفنان: لكنها شاركت في فظائعها.

سيريل رامابوزا: في أبريل الماضي سحبت جنوب أفريقيا سفيرها من تل أبيب بشكل دائم (يواصل الرقص).

أفنان: طولتم كثيرًا!

سيريل رامابوزا: هذا صحيح (يواصل الرقص).

أفنان: انتظرتم كثيرًا!

سيريل رامابوزا: هذا صحيح (يواصل الرقص).

أفنان: رقصتم كثيرًا!

سيريل رامابوزا: هذا صحيح (يواصل الرقص).

أفنان: ومتى سترسل جنوب أفريقيا سفيرها إلى القدس الشرقية؟












العالم يحب المملكة 7


جاستن ترودو: أعياد الميلاد ورأس السنة ذبحتنا ذبحنا لديوك الحبش (يضحك).

أفنان: نحن لا نحبه، سمين ناشف طعمه رديء (يضحك).

جاستن ترودو: إذن لماذا تشتريه؟

أفنان: السنة الماضية عملنا زغاليل والسنة التي قبلها عملنا فخذة خروف والسنة التي قبل قبلها عملنا لست أدري ماذا.

جاستن ترودو: خذ الأبيض لا تأخذ الأصفر.

أفنان: قالت لي زوجتي خذ الأورجانيك وذا الرقبة القصيرة وألا يزيد وزنه عن ثلاثة كيلوغرامات، ولا يوجد أبيض بهذه الصفات.

جاستن ترودو: لا تسمع لها.

أفنان: لا يمكنني ألا أسمع لها.

جاستن ترودو: خذ الأبيض، فهو ذو مذاق طيب، وانقعه في الماء والملح طوال الليل ليطرى، اغسله قبل وضعه في الفرن، اتركه عشرين دقيقة قبل أن تأكله، وادع لي.

أفنان: على عاتقك آخذ الأبيض (ينقل ديك الحبش إلى عربته المليئة بشتى أنواع الغذاء).

جاستن ترودو: على عاتقي (يفعل مثل أفنان).

أفنان: أنا أثق بذوقك كناقد وفنان مثلي.

جاستن ترودو: سأكتب أنا وأنت سيناريو عن انتهاء الحرب عندكم كالسيناريو الذي كتبته عن انتهاء الحرب عندنا (يتناول علبة لحمة مفرومة).

أفنان: موافق (يتجه إلى رفوف أخرى).

جاستن ترودو: أنت مشهور عندنا قبل أن تغدو ملكًا لرواياتك التي بيعت في كندا بعدد حبات الرز في هذا الباكيت (يتناول باكيت رز).

أفنان: أنت تبالغ (يتناول باكيت رز).

جاستن ترودو: على كل حال في الكيبيك أنت كذلك.

أفنان: في السعودية أنت كذلك.

جاستن ترودو: في السعودية؟

أفنان: صفقة الثلاثة آلاف عامل هل نسيتها؟

جاستن ترودو: (يتناول مرتبان كستناء) قصدك صفقة الكم مليار أسلحة! أنا لم أفعل سوى تنفيذ العقد الذي وقعه سلفي.

أفنان: (يتناول مرتباني كستناء) ليذبح السعوديون اليمنيين والمعارضين والشيعيين كما يذبح الكنديون ديوك الحبش.

جاستن ترودو: الله يلعن السياسة! (يتناول ثلاثة باكيتات خبز) أحيانًا أتساءل كيف تركت الأدب لأجلها.

أفنان: (يتناول باكتين خبز) أنا لم أترك الأدب لأجلها.

جاستن ترودو: السعودية ثاني مصدّر كندي في الشرق الأوسط بعد إسرائيل أو أول مصدّر كندي في الشرق الأوسط قبل إسرائيل، والله لم أعد أذكر، على كل حال البلدان واحد (يتناول ضمة ورد).

أفنان: (يتناول ضمة ورد) بكم مليار؟

جاستن ترودو: كثير.

أفنان: (يتجه إلى الصندوق) ستقولون حقوق الإنسان وتفتحون أبوابكم للتبشير السعودي.

جاستن ترودو: السعودية أول مستورد كندي في الثقافة العربية.

أفنان: في الثقافة العربية؟!

جاستن ترودو: أقصد...

أفنان: (يخرج مشترياته ويفرشها ليدفع ثمنها) بكم مليار؟

جاستن ترودو: كثير.

أفنان: (بينما يخرج جاستن ترودو مشترياته ويفرشها ليدفع ثمنها) الثلج كثير في كندا كالرمل كثير في السعودية.



















































الخليج يكره المملكة




































الخليج يكره المملكة 1


شهدت العلاقات بين الإمارات وإسرائيل تصاعدًا غير مسبوق في الفترة الماضية، كان آخر مظاهره احتفاء رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو بمشاركة دولته في معرض إكسبو الدولي 2020 المقررة إقامته في الإمارات. الترحيب والاحتفاء الإسرائيليان بخطوات الإمارات نحوها ترافقا مع دعوة وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية في مارس المنصرم إلى االانفتاح العربي على إسرائيل، ونقلت صحيفة ذا ناشينال التي تصدر من أبوظبي عن أنور قرقاش قوله: "إن العلاقات بين الدول العربية وإسرائيل بحاجة إلى تحول من أجل تحقيق تقدم نحو السلام مع الفلسطينيين".


وأكد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الأحد 10 نوفمبر 2019 إقامة بلاده علاقات مع ست دول عربية على الأقل، مشيرًا إلى أن وتيرة التطبيع مع الدولة العبرية تتقدم وتأخذ منحى تصاعديًا، وذلك على هامش تأكيد مشاركة بلاده في معرض إكسبو دبي. وكتب نتنياهو على حسابه في موقع التواصل الاجتماعي تويتر باللغة العربية: "إن إسرائيل ستشارك العام القادم في معرض إكسبو في دبي 2020" المقرر إقامته بين 20 أكتوبر 2020 و10 أبريل 2021. واستطرد موضحًا أن بلاده "تقيم علاقات مع ست دول عربية على الأقل"، لافتًا إلى أن "التطبيع يتقدم خطوة بعد خطوة، وهذا سيؤدي في نهاية المطاف إلى علاقات سلمية"، على حد قوله. وأشار إلى أن ذلك يحدث بفضل "سياستنا التي تدمج بين القوة والمصالح المشتركة ورؤية واعية جدًا".


صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية كشفت في 6 نوفمبر 2019 أن إمارة دبي ستسمح للإسرائيليين بحضور معرض إكسبو دبي 2020، موضحة أن المعرض قد يكون بداية لمنح التأشيرات للإسرائيليين بشكل دائم، بحسب محادثات تجري بين الجانبين منذ فترة، وفق مصدر في فريق إدارة المعرض. ولفتت إلى أن كلا الجانبين يرغبان في أن يصبح المعرض أكبر معرض في العالم، وقد استثمرت الإمارات مبالغ طائلة من المال، واهتمت بالحدث، وتريد أن يكون الإسرائيليون محل ترحيب. ونقلت عن مصدر أمريكي مرتبط بالسلطات الإماراتية قوله: "إن أبوظبي لا تسعى إلى اجتذاب السياح الإسرائيليين فحسب، بل وترغب أيضًا في استقطاب المبدعين والمبتكرين الإسرائيليين، ولهذا فإنه يتوقع أن تيسر السلطات الإماراتية عملية دخول الذين يحملون جوازات سفر إسرائيلية". ويتوافق هذا مع ما قاله المسؤول في وزارة الخارجية الإسرائيلية إلزار كوهين مسؤول الجناح الإسرائيلي في المعرض لوكالة بلومبيرغ الشهر الماضي، من أنه زار دبي عدة مرات طوال نحو عام للإشراف على ترتيبات المعرض. وخلصت الصحيفة إلى أن معرض إكسبو دبي قد يكون بمنزلة "رحلة تجريبية يُسمح خلالها للسياح الإسرائيليين بدخول البلاد، وأنه في حال نجح الأمر فإن الإمارات قد تترك أبوابها مفتوحة للسياح الإسرائيليين بشكل دائم". تلك الرغبة توافقت مع تصريحات مماثلة لمسؤول إماراتي يتولى منصبًا سياحيًا في إمارة رأس الخيمة، أعرب من خلالها عن رغبة أبوظبي في استيعاب جميع السياح الإسرائيليين.


ماذا تريد إسرائيل؟ تنظر إسرائيل إلى المعرض كفرصة للانفتاح على العالم العربي، وتأمل أن تنشئ معه علاقات جديدة، وبناء عليه جرى تعريف اللغة العربية كـ"لغة أساسية في الجناح الإسرائيلي"، الذي يحمل عنوان نحو الغد. ويقام معرض إكسبو العالمي مرة كل 5 سنوات لمدة 6 شهور، يستقطب ملايين الزوار، ويتنقل بين المدن والدول منذ أواسط القرن التاسع عشر، إذ تعرض فيه كل دولة إنجازاتها التكنولوجية والعلمية والزراعية والثقافية، وتشارك فيه نخبة من المهندسين المعماريين والمصممين لتصميم الأجنحة في المعرض، وتحاول كل دولة أن تبرز بهندستها المعمارية المبتكرة والجذابة. هذا ولا ترتبط الإمارات وإسرائيل بعلاقات دبلوماسية رسمية، لكن تجمعهما علاقات اقتصادية تتطور يومًا بعد يوم، تجلى ذلك بفتح مكتب تمثيل إسرائيلي في العاصمة أبوظبي، في عام 2015 من أجل النهوض بالابتكارات التكنولوجية بين البلدين. وبدا لافتًا خلال الأعوام القليلة الماضية زيارة مسؤولين إسرائيليين رسميين إلى الإمارات للمشاركة في فعاليات دولية على غرار وزير الخارجية الإسرائيلي يسرائيل كاتس، ووزيرة الثقافة والرياضة الإسرائيلية ميري ريغيف، وغيرهما. في المقابل اعترفت الإمارات رسميًا العام الماضي بالجالية اليهودية الصغيرة في دبي، كما كشفت الدولة الخليجية عن موعد إنشاء أول كنيس يهودي رسمي في البلاد، سيكتمل في ثلاث سنوات ويفتتح عام 2022. ووفق ما أوردته وكالة الأنباء الإماراتية وام في 22 سبتمبر، فإن المعبد اليهودي سيقع ضمن نطاق مجمع للأديان يطلق عليه بيت العائلة الإبراهيمية في أبوظبي.


عن الخليج أونلاين






الخليج يكره المملكة 2


تسعى البحرين بخطوات حثيثة إلى تطبيع علاقاتها مع إسرائيل، وقبل حوالي سنتين مررت رسالة بهذا الخصوص إلى رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو، حسبما كشفت القناة 13 التلفزيونية الإسرائيلية. ونقلت القناة عن موظفين إسرائيليين رفيعي المستوى قولهم إن وزير خارجية البحرين خالد بن أحمد آل خليفة حمّل خلال لقاء سري مع وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة عضو الكنيست تسيبي ليفني رسالة لتنقلها إلى نتنياهو على هامش المؤتمر الأمني في ميونيخ في شباط/فبراير 2017، وقال الموظفون الإسرائيليون إن الوزير البحريني أبلغ ليفني أن ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة اتخذ قرارًا بالتقدم نحو تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وفي رسالته، طلب الوزير البحريني من ليفني أن تنقل إلى نتنياهو ما مفاده أن البحرين تريد دفع علاقاتها مع إسرائيل بما فيه مصالحهما الوطنية. أبلغت ليفني نتنياهو الرسالة البحرينية، لكنها رفضت التطرق إلى اللقاء مع الوزير البحريني ومضمونه. وقالت ليفني للقناة 13 "إن البحرين دولة متميزة، وفي السياق اليهودي أيضًا، فهم كانت لديهم سفيرة يهودية في واشنطن، هم مهذبون جدًا، وهم معتدلون في المسألة الدينية، وكذلك تجاه دولة إسرائيل". أشارت القناة إلى أن العلاقات بين إسرائيل والبحرين مستمرة منذ أكثر من 25 عاما، وجلّ هذه العلاقات سرية. تدير إسرائيل علاقاتها مع البحرين، كما هو الحال مع دول خليجية أخرى، من خلال جهتين أولاها الموساد. وقال المحامي دوف فايسغلاس مدير مكتب رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق أريئيل شارون "إن الموساد يستخدم كوزارة خارجية إسرائيلية في العلاقات مع جميع الدول التي لا توجد لإسرائيل علاقات دبلوماسية معها". الجهة الثانية هي وزارة الخارجية الإسرائيلية، أو على الأصح دبلوماسي واحد يعمل بشكل سري. وقالت ليفني في هذا السياق "إن هذا جزء من الأمور الجارية تحت الطاولة، كان هناك مندوب لنا تجول بصورة هادئة، وأقام علاقات شخصية جيدة جدًا، وكان محل تقدير، وشكّل عنوانًا وذراعًا طويلة لإسرائيل في هذه الأماكن". هذا الدبلوماسي، الذي يحظر نشر صورته أو هويته، هو أحد مهندسي العلاقات السرية بين إسرائيل والبحرين، تحول إلى مقرب من عدد من وزراء الخارجية البحرينيين، وفي العام 2009 نظم لقاء سريًا في نيويورك بين الرئيس الإسرائيلي حينذاك شمعون بيرس وملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة.


يشار إلى أن ولي العهد البحريني سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة كان قد نشر مقالاً في صحيفة واشنطن بوست في تموز/يوليو 2009 اعتبر فيه "أن علينا التحرك نحو سلام حقيقي بواسطة تربية شعبنا والتوجه إلى الجمهور الإسرائيلي بهدف التشديد أمامه على نجاعة السلام الحقيقي، ومهمتنا هي رواية قصتنا بصورة مباشرة للشعب الإسرائيلي وتمرير الرسالة بواسطة وسائل الإعلام الإسرائيلية، وأن تعكس هذه الرسالة رأي التيار المركزي في العالم العربي بأنه اختار السلام كخيار إستراتيجي"، ورد نتنياهو مرحبًا بمضمون المقال. في وقت لاحق، قال ولي عهد البحرين خلال لقاء مع المبعوث الأميركي جورج ميتشل "إن علينا نحن العرب أن نهدئ مخاوف الإسرائيليين والتحدث معهم مباشرة، وهذا سيجعل مهمة نتنياهو أسهل أيضًا"، علمًا بأن إسرائيل كدولة احتلال ودولة تملك ترسانه عسكرية وخاصة نووية رهيبة تهدد المنطقة كلها.


وفي أعقاب الانتفاضة البحرينية عام 2011 التي قمعها النظام بالحديد والنار وبانتهاك رهيب لحقوق الإنسان، خرج نتنياهو للدفاع عن النظام البحريني خلال مقابلة أجرتها معه شبكة سي.إن.إن في آذار/مارس من العام نفسه، وذلك بعد أن اتهم النظام إيران بالوقوف وراء هذه الانتفاضة. وقالت القناة 13 الإسرائيلية إن هذه الانتفاضة التي استمرت حتى العام 2014 "كانت أحد أسباب العلاقة الغرامية بين البحرين وإسرائيل". وقال الحاخام مايك شناير المقرب من ملك البحرين "إنه خلال السنوات 2013 – 2014 كان هذا ملك البحرين الذي قاد باقي دول الخليج للإعلان عن حزب الله كمنظمة إرهابية، وكان هذا ملك البحرين الذي قال في العام 2016 إن الطريق الوحيدة لضمان صوت عربي قوي ومعتدل في الخليج هي إسرائيل قوية". هذا وأرسلت البحرين مندوبًا عنها إلى جنازة بيرس في أيلول/سبتمبر 2016، واعتبر وزير الخارجية البحريني أن بيرس "رجل سلام يحتاج الشرق الأوسط إلى أشخاص مثله". بعد ذلك بأشهر قليلة، أعلن ملك البحرين خلال لقاء مع منظمات يهودية في لوس أنجلس أنه يعارض مقاطعة إسرائيل، وأنه يلغي الحظر على سفر مواطني البحرين إلى إسرائيل. وأكد الحاخام شناير "أن ملك البحرين مثابر حيال رغبته في إقامة علاقات مع إسرائيل، وإذا كانت هناك دولة بنى زعيمها القاعدة والأسس للعلاقات مع إسرائيل فهي مملكة البحرين".


كانت البحرين الدولة الأولى التي رحبت بزيارة نتنياهو إلى سلطنة عُمان، والتي صادقت الرقابة العسكرية الإسرائيلية بخصوصها قبل شهرين ولأول مرة على أن إسرائيل تجري اتصالات مع البحرين من أجل تطبيع العلاقات الوطنية بينهما. وحسب شناير، فإن إقامة علاقات كهذه هي مسألة وقت، وأضاف "أنه توجد ستة خيول في السباق -السعودية، الإمارات، البحرين، قطر، الكويت، وعُمان – وإذا تعين عليّ أن أراهن على حصان سيصل الأول إلى خط النهاية للعلاقات الدبلوماسية، فإني سأراهن أولاً على الحصان البحريني". وقال نائب رئيس مجلس الأمن القومي الإسرائيلي السابق يعقوب نغل "إن البحرين بإمكانها على التأكيد أن تشكل نوعًا من تلمس الوضع من أجل فحص ردود فعل الدول العربية الأخرى أو العالم تجاه التقارب بين الدول العربية وإسرائيل، وإن جزءًا من تصريحات القادة هناك توجه الأمور إلى هذا الاتجاه".

الخليج يكره المملكة 3


ما هي أبعاد العلاقة بين قطر وإسرائيل؟ "قطر وإسرائيل ملف العلاقات السرية" هذا الكتاب الذي ألفه الدبلوماسي الإسرائيلي سامي ريفيل وترجمه محمد البحيري، والذي نشرته مكتبة جزيرة الورد، يميط اللثام عن كثير من أبعاد ومعالم تلك العلاقات المشبوهة. يقول المترجم في مقدمة الكتاب: تمثل منطقة الخليج العربي بالنسبة لإسرائيل "خزينة الذهب" المغلقة في وجهها بسبب ثراء دول الخليج ومعدل إنفاق هذه الدول الذي يعد أعلى المعدلات على مستوى العالم، وفي هذا الكتاب، يكشف دبلوماسي إسرائيلي عن الجهود التي بذلتها إسرائيل دون توقف لاختراق دول الخليج العربي، وترسيخ التطبيع معها، بدعوى عدم وجود حدود مشتركة بين إسرائيل وتلك الدول، فيما يعني عدم وجود نزاع بين الجانبين، وقد يسبب ما سنكشفه هنا بعض الألم والأسف لمناهضي التطبيع بنفس الدرجة التي سيسعد بها أنصار التطبيع، لكن النصف الآخر من الفنجان والجانب المضيء من هذه الصفحات يتمثلان في أن هذا الكاتب الإسرائيلي يعترف صراحة بما يقول، ويؤكد على أهمية المقاطعة لإسرائيل وأثرها عليها بالشكل الذي يؤرق قادتها ليل نهار، ويدفعهم إلى العمل بإلحاح لكسر هذه المقاطعة، وحث جهود التطبيع، كما يلقي الضوء على العلاقات الخفية والمتشابكة بين السياسة والاقتصاد وتغيير أنظمة الحكم.


إسرائيل والخليج العربي كيف؟ تنبع أهمية هذا الكتاب الذي عنوانه الأصلي "إسرائيل على جبهة الخليج الفارسي" الصادر عن مؤسسة يديعوت أحرونوت أن مؤلفه سامي ريفيل يعد واحدًا ممن كان لهم باع طويل في دفع التطبيع بين إسرائيل والعديد من الدول العربية، خاصة إذا علمنا أنه كان أول دبلوماسي إسرائيلي يعمل في قطر حيث كان رئيس أول مكتب لتمثيل المصالح الإسرائيلية في الدوحة خلال الفترة من عام 1996 إلى عام 1999. عمل ريفيل في مكتب المدير العام لوزارة الخارجية الإسرائيلية ضمن فريق كانت مهمته الرئيسية والمركزية هي دفع علاقات التطبيع الرسمية الأولى بين إسرائيل ودول الخليج العربي، وتنمية التعاون الاقتصادي بين إسرائيل والعالم العربي بأسره. في السنوات الأخيرة، رأس سامي ريفيل قسم العلاقات الإسرائيلية مع الاتحاد الأوربي وحلف الناتو في وزارة الخارجية الإسرائيلية. واليوم، يعمل ريفيل كوزير مفوض لسفارة إسرائيل في العاصمة الفرنسية باريس. لذا، من الطبيعي أن يركز سامي ريفيل في كتابه على مسيرة العلاقات التي نشأت بين قطر وإسرائيل، وعلى المراحل التي مرت بها هذه العلاقات بما يحمله ذلك من أسرار وتحولات ومفاجآت.


قطر علاقة خاصة مع إسرائيل! لعل من أبرز ما يحتويه الكتاب تأكيد هذا الدبلوماسي الإسرائيلي على أمرين الأول: ارتباط صعود أمير قطر السابق، عبر الانقلاب على والده، بتوطيد العلاقات القطرية الإسرائيلية. الثاني: الادعاء بأن الضغوط التي مارستها مصر على قطر لكبح جماح علاقاتها المتسارعة باتجاه إسرائيل كانت ترجع إلى قلق مصر على مكانتها الإقليمية من الناحية السياسية، وإلى الخوف من أن تفوز قطر بصفقة توريد الغاز إلى إسرائيل بدلا من مصر، وهي الصفقة التي كانت وما زالت تثير الكثير من الجدل في الأوساط السياسية والاقتصادية والشعبية. هذا طبعًا بالإضافة إلى إشادة الدبلوماسي الإسرائيلي بالشيخة موزة قرينة أمير قطر والد تميم واصفًا إياها بأنها باتت السيدة الأكثر تأثيرًا في العالم العربي متفوقة بذلك على كل زوجات الرؤساء والملوك العرب. ويلح المؤلف على الترويج لادعاءات محددة أولها أن إسرائيل ليست عدوًا أو مصدر تهديد لمنطقة الخليج العربي عبر القول بأن التهديد المركزي على منطقة الخليج ينبع من جانب إيران التي تطمح بأن تكون قوة إقليمية، وكأن إسرائيل لا تستفيد من كل سوء يلحق بالعرب عامة. يقول المؤلف إن طموح إيران يدفع بها إلى زيادة التوترات بين الشيعة والسنة، وإن إيران تستمر أيضًا وفي الخفاء في إثارة الصراعات الداخلية في دول شبه الجزيرة العربية بين أولئك الذين يتمتعون بالثراء الخيالي الآتي به اكتشاف النفط والغاز، وبين هؤلاء الذين لم تتحسن أوضاعهم بنفس الدرجة، إلى جانب الأصوليين الذين يطالبون بالتمسك بأصول الإسلام والشريعة وتراث السلف. كذلك يرى الدبلوماسي الإسرائيلي أن ثمة خصوصية ميزت إمارة قطر التي قال إنها تحاول شق طريق خاص بها لمواجهة التحديات الواقفة عند بابها، لكنه يضيف "أن خزائن قطر الممتلئة بالذهب مكنتها من لعب دور لافت للنظر في منطقة الشرق الأوسط بما يتعدي أبعادها الجغرافية وحجم سكانها"، ويشيد بقطر لأنها رغم الضغوط التي تعرضت لها من جانب جاراتها في الخليج العربي أقامت علاقات رسمية مع إسرائيل عام 1996، وسمحت لها بفتح مكتب تمثيل دبلوماسي على أراضيها، وفي نفس الوقت، هذه الإمارة الصغيرة التي تتقاسم مع إيران حدودًا بحرية وحقول غاز طبيعي وطدت علاقاتها مع القيادة الإيرانية، وكذلك مع القيادة السورية، بل وأيضًا مع منظمات إسلامية متطرفة على حد تعبيره مثل حماس وحزب الله.


قطر حصان طروادة لإسرائيل! من المثير للدهشة والتساؤل الربط بين مكانة قطر في المنطقة ـ برأي المؤلف ـ وعلاقتها بإسرائيل منذ منتصف سنوات التسعينات من القرن العشرين، في الأيام التي بدأ فيها نمو العلاقات بين إسرائيل وقطر، ولا يخلو الكتاب من تلميحات مثيرة مثل حديث المؤلف عن وصول أمير قطر السابق إلى الحكم عبر الانقلاب على أبيه، وتحسن العلاقات القطرية الإسرائيلية فور تنفيذ هذا الانقلاب، وبسرعة لافته تجعل هذه التلميحات البعض يربط بين الحدثين. ويتحدث المؤلف عن صعوبة نسج العلاقات القطرية الإسرائيلية التي شارك فيها هو بنفسه لولا الصحبة والمساعدة التي حظي بها من مسئولين كبار في قصر الأمير ووزارة الخارجية القطرية وشركات قطرية رئيسية، وأولئك الذين فتحوا بيوتهم وخيامهم أمام الإسرائيليين على حد تعبيره. ويحاول الدبلوماسي الإسرائيلي الفكاك من حقيقة الإرهاب الإسرائيلي والوحشية التي يستعملها الجيش الإسرائيلي كقوة احتلال ضد الفلسطينيين الذين هم أصحاب الأرض الحقيقيين، عبر كثرة الحديث عما يصفه بالإرهاب الإسلامي الذي يقوده تنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن (داعش لم تكن مولودة بعد) متهمًا المملكة العربية السعودية (الاتهام في محله والسياق في غير محله فالسعودية كإسرائيل بربرية إجرامية دموية) بأنها أطلقت الراديكاليين الوهابيين من أراضيها إلى كل أنحاء العالم العربي لنشر التطرف، ولم يفته طبعًا سرد كل الحوادث المنسوبة إلى الإرهاب الإسلامي بدءًا من تفجيرات الظهران وعدن وأحداث 11 سبتمبر 2001 وما إلى ذلك ولكن ليس انتهاء بالإرهاب الإسرائيلي الذي يعيشه الفلسطينيون يوميًا تحت الاحتلال أو الإرهاب الإسرائيلي بالواسطة في سوريا والعراق واليمن وفي جميع أنحاء العالم. وتجدر الإشارة إلى أن الدبلوماسي الإسرائيلي تعمد في كتابه استخدام مصطلح "الخليج الفارسي" بدلاً من "الخليج العربي"، وهو ما بادر المترجم إلى تغييره خلال الترجمة فقط حتى يكون القارئ العربي أكثر اقترابًا من السطور، ولا يشعر أن الحديث يجري عن منطقة أخرى أو مكان لا يعينه.


أسرار لم يُكشف عنها؟ الكتاب مليء بالمعلومات والأسرار التي تكشف كيف نشأت العلاقات بين قطر وإسرائيل، وكيف كانت تدار، والدوافع التي تقف وراءها، والظروف التي أحاطت بها. ويؤكد المترجم على إدراكه أهمية الكتاب بمجرد مطالعته لعنوانه في أحد مواقع الكتب الإسرائيلية عام 2009، وهو لهذا سارع إلى الحصول على نسخة منه عبر صديقة فلسطينية لم تتردد عن إرساله إليه، فعكف على ترجمته من اللغة العبرية إلى اللغة العربية. والهدف من الكتاب حسب الاستاذ البحيري ليس الإساءة إلى أية دولة عربية شقيقة، لأن الكلام الوارد هنا يأتي على لسان الدبلوماسي الإسرائيلي المؤلف للكتاب وليس على لسانه، ولأن مهمته تقتصر على الترجمة، ويرى انه ينبغي التعلم من هذا الكتاب، وأنه على الأقل لا يمكن ائتمان الإسرائيليين على أية أسرار، فهم سرعان ما سيكشفون ما اؤتمنوا عليه سواء بدافع الوقيعة بين صاحب الإسرار ورفاقه، أو بدافع الرغبة في الاستفادة من هذه الأسرار عبر الاتجار بها، وفي الحالتين من أجل تحسين صورة الإسرائيلي المتفوق المتميز، ليقدم نفسه إلى الآخرين على أساس أنه كان كاتم أسرار فلان الذي ائتمنه على خصوصياته، ولم يأتمن شقيقة العربي.


عن الموسوعة الجزائرية للدراسات السياسية والاستراتيجية





























الخليج يكره المملكة 4


قال رئيس جهاز الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) يوسي كوهين "إن إسرائيل أعادت إقامة علاقات رسمية مع سلطنة عُمان الوسيط السري في أزمات إقليمية عدة"، وأضاف في مؤتمر عقد في هرتزيليا "أن في الآونة الأخيرة أُعلن عن إعادة العلاقات الرسمية مع عُمان وكذلك إنشاء مكتب تمثيلي لوزارة الخارجية الإسرائيلية في هذا البلد"، بينما إبان التسعينيات افتتحت كل من إسرائيل وسلطنة عُمان مكتبًا تجاريًا في البلد الآخر، قبل أن تقرر السلطنة إغلاقهما عام ألفين في أعقاب الانتفاضة الفلسطينية الثانية. وتابع كوهين قائلاً "إن استعادة العلاقات بين البلدين هي الجزء المرئي من جهد أوسع بكثير لا يزال سريًا".


تأتي تصريحات كوهين بعد أيام من ورشة اقتصادية في البحرين كُشف خلالها الجانب الاقتصادي من خطة سلام أمريكية لتسوية النزاع الإسرائيلي الفلسطيني قاطعتها السلطة الفلسطينية متهمة واشنطن بالانحياز لإسرائيل، ولم توفد إسرائيل ممثلاً رسميًا، لكنَّ عددًا من الباحثين والصحافيين الإسرائيليين شاركوا بدعوة من البيت الأبيض، وحضر ممثلون عن سلطنة عُمان المؤتمر. وقال كوهين إن الأجواء الحالية تشجع على "فرصة غير مسبوقة، وربما الأولى على الإطلاق في تاريخ الشرق الأوسط للتوصل إلى تفاهم إقليمي يمكن أن يؤدي إلى اتفاق سلام شامل". وتابع "ليس لدينا بعد معاهدة سلام مع جميع دول المنطقة، ولكن هناك مجموعة مصالح مشتركة وتعاونًا مكثفًا وقنوات مفتوحة للاتصال".


هذا وأجرى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في تشرين الأول/أكتوبر من العام الماضي محادثات مفاجئة مع السلطان قابوس في مسقط، مما أثار مخاوف الفلسطينيين إزاء تطبيع للعلاقات بين الطرفين. وفي السادس والعشرين من حزيران/يونيو هذا العام أعلنت سلطنة عُمان عزمها على فتح سفارة لها في الأراضي الفلسطينية المحتلة، الأمر الذي استقبله الفلسطينيون بحذر خوفًا من أن يخفي اعترافًا ضمنيا بإسرائيل.


عن فرانس 24


























الخليج يكره المملكة 5


كشفت الخارجية الإسرائيلية النقاب عن زيارة وزيرها يسرائيل كاتس للعاصمة الإماراتية أبو ظبي حيث ناقش مع مسؤول إماراتي كبير الجوانب الإقليمية والعلاقات بين الجانبين، وأضافت الوزارة الإسرائيلية في بيان لها أن كاتس زار أبو ظبي للمشاركة في مؤتمر الأمم المتحدة لشؤون البيئة، وأنه طرح مبادرة "مسارات السلام الإقليمي" التي تشمل ربط المجالين الاقتصادي والإستراتيجي بين السعودية ودول الخليج عبر الأردن بشبكة السكك الحديدية في إسرائيل. وقال مراسل الجزيرة نت محمد محسن وتد إن الإذاعة الرسمية الإسرائيلية ذكرت أن كاتس بحث مع المسؤول الإماراتي الرفيع "تغلغل النفوذ الإيراني في الشرق الأوسط وسبل مكافحة التهديد الإيراني". بعد عودته، نشر كاتس على صفحات الوزارة في مواقع التواصل مقاطع مصورة توثق زيارته لأبي ظبي، وقال في الفيديو "ترافقني مشاعر جياشة حين الوقوف في أبو ظبي لتمثيل مصالح إسرائيل مع دول الخليج العربي". أضاف الوزير "نحن نتحدث عن قفزة نوعية بالعلاقات بين إسرائيل ودول المنطقة، وسأواصل العمل من أجل تعزيز سياسة التطبيع التي تقودها إسرائيل والتي تعتمد بالأساس على مجالات الأمن والاستخبارات والقضايا المدنية". وبكثير من الحماس قال وزير الخارجية الإسرائيلي كاتس "أنا متحمس للتواجد هنا في أبو ظبي لتمثيل مصالح دولة إسرائيل مع دول الخليج، فهناك تقدم ملحوظ في العلاقة بين إسرائيل ودول المنطقة، وسأواصل العمل مع رئيس الوزراء نتنياهو لتعزيز سياسة التعاون بناءً على قدرات إسرائيل في المجالات المدنية، الأمن، والمخابرات".


خلافًا لزيارات وفود سابقة فرضت الخارجية الإسرائيلية تعتيمًا إعلاميًا على هذه الزيارة لحظة انطلاقها قبل أن تكشف لاحقًا التفاصيل، وعلى عكس زيارة الوفد الإسرائيلي للمنامة والمشاركة في ورشة البحرين، قلل محللون إسرائيليون من أهمية زيارة كاتس للإمارات، وقال باراك رفيد مراسل الشؤون السياسية للقناة 13 في تغريدة على تويتر "دون التقليل من قيمة الزيارة، نحن لا نتحدث عن زيارة رسمية للإمارات، وإنما عن مجرد مشاركة في مؤتمر دولي للأمم المتحدة". وأضاف المراسل الذي أجرى الأسبوع الماضي مقابلة مع وزير الخارجية البحريني خالد بن أحمد آل خلفية "نحن نتحدث عن زيارة كاتس لأبي ظبي دون أن يجمعه لقاء علني بوزير خارجية الإمارات عبد الله بن زايد".


عن الجزيرة

























الخليج يكره المملكة 6


تحدث الكاتب الإسرائيلي نداف شرغاي عن مسار التطبيع المرتقب بين السعودية والاحتلال الإسرائيلي، وما يحققه من مكاسب للطرفين (كذا)، وبشكل أكبر لتل أبيب، وقال في مقال نشرته صحيفة إسرائيل اليوم، "إن التعاون المحتمل بين السعودية وإسرائيل ينطوي على مكاسب عظمى لإسرائيل بدءًا بالتجارة وانتهاءً بالتعاون الأمني" (كذا) مشيرًا إلى أن وزير الخارجية الإسرائيلي طرح مؤخرًا طريقًا بريًا سيغير وجه الشرق الأوسط (كذا). وأوضح شرغاي أن الخطة عُرضت على الجمهور قبل سنتين، ولكنها تعود الآن إلى مركز الخطاب السياسي في المنطقة مبينًا أن المسؤولين الإسرائيليين يسمون المشروع "السكة للسلام الإقليمي" (كذا)، ويستهدف الربط الاقتصادي والإستراتيجي بين السعودية ودول الخليج عبر الأردن بشبكة القطارات الإسرائيلية وميناء حيفا، لخلق مسارات رخيصة وسريعة وأكثر أمانًا بسبب "التهديد الإيراني الملموس للمسارات البحرية في الخليج الفارسي" (كذا). وذكر شرغاي أن "السعودية تعرف خطة السكة جيدًا ومؤيدة لها بشكل مبدئي، والأردن هو الآخر جزء لا يتجزأ من الرؤية في إطار صفقة القرن"، منوهًا إلى أن "قطار السهل الجديد القديم من حيفا إلى بيسان بدأ بالعمل في 2016، ومخطط للعمل شرقًا حتى معبر الحدود مع الأردن، وجنوبًا إلى معبر غلبوع-الجلمة في منطقة جنين في الضفة الغربية المحتلة، في حال موافقة الفلسطينيين". وأضاف الكاتب الإسرائيلي أن "مسار القطار في المرحلة الأولى يبدأ من محافظتي إربد والزرقاء الأردنيتين وحتى الحدود الأردنية السعودية" لافتًا النظر إلى أن "السعودية أقامت نطاق شبكة سكة حديد تسمى الخط الشمالي الجنوبي، وخط المعادن، وتبدأ من حدودها مع الأردن إلى الرياض وموانئ الخليج الفارسي وبالأساس إلى داماس".


هذا وأكد الكاتب أنه من الناحية الإسرائيلية يعد ذلك ربحًا ملموسًا جدًا، ليس فقط سياسيًا وحزبيًا بل اقتصاديًا أيضًا منوهًا إلى أنه "بحساب سريع، إذا مرت ثلث التجارة السعودية عبر إسرائيل، فإن ذلك سيعطي دورة نشاط لأكثر من 300 مليار دولار سنويًا". وتابع "كذلك تستفيد السعودية من رفع مستوى التعاون الاقتصادي والأمني مع الغرب، وتطوير التعاون مع إسرائيل ضد إيران" (كذا) مشددًا على أن "البديل البري أقصر وآمن أكثر بأضعاف، فطول المسار البحري من ميناء داماس إلى البحر المتوسط عبر الخليج الفارسي والبحر الأحمر وقناة السويس هو 6 آلاف كيلومتر". وأردف "بالمقابل المسار البري عبر إسرائيل إلى ميناء حيفا هو 600 كيلو متر فقط" مشيرًا إلى أن "المخفي لا يزال أكبر من الظاهر، ولكن حتى الظاهر يعصف بالخيال، والسعودية وإسرائيل هما متزوجتان عرفيًا" بحسب وصفه.


وتطرق الكاتب الإسرائيلي إلى أن السعودية أبدت مرونة في تطبيع علاقاتها مع إسرائيل، وذلك من خلال السماح لرحلات شركات الطيران الهندية بالمرور عبر أجوائها وصولاً إلى الدولة المحتلة، وهذا قصّر الرحلة الجوية بين الهند وتل أبيب من 7 إلى 5 ساعات. وأفاد بأن "السعودية ستسمح لعرب من إسرائيل بالعمل داخلها، ويدور الحديث عن عرب من خريجي الجامعات الإسرائيلي في مجال الطب والتخطيط والهندسة، إلى جانب عمال يدويين وأصحاب مهن أبسط" مؤكدًا "أن إسرائيل والسعودية ودول الخليج تقيم تعاونًا في مجال الأمن والاستخبارات لا سيما ضد إيران".


وختم شرغاي قائلاً "إنه في السنة القادمة وربما في الأشهر المقبلة ستنكشف أبعاد جديدة للعلاقة بين السعودية وإسرائيل" مستدركًا بقوله "رغم ذلك يصعب على محافل سياسية تصديق بأن تقام قريبًا علاقات دبلوماسية رسمية مع السعودية، والرياض تعترف بأنه رغم رغبتها الوطنية في ذلك، فإن العوائق لا تزال كثيرة".


عن عربي 21













الخليج يكره المملكة 7


هناك استحمارية سياسية في كل النصوص الستة السابقة تقوم على الحمرنة الفكرية التي هي عماد النظامين الإسرائيلي والاستعرابي، فهما يصنعان أسسًا للتحرك باتجاه الجماهير غير واقعية وغير إقناعية مثل إيران تشكل خطرًا واحدًا على مصالحهما وإسرائيل لهذا ضحية كما السعودية وباقي دول الخليج الخرائية ضحايا، وبما أن أمننا واحد يا أبا زُلم إذن سلامنا واحد، وسلامنا يعني التطبيع من كله الذي هو في حقيقته اقتسام عوائد الذهب الأسود وفوائده الأسود من الأسود، وهذا التطبيع سيدور ويلف حول المسألة الأساسية التي هي بالفعل المسألة الأساسية، فيتم إلباسه كلسون معاهدة عدم الاعتداء المثقوب من الخلف، فأي اعتداء هناك بين دول لا تجمعها حدود واحدة ولا إستراتيجيات حرب ولا هم ولا سخام ناقصة أو زائدة، لتبدأ عمليات حسابية دنيئة وسافلة يقال عنها وطنية بتعهر لغوي لم يحسن وصفه سارتر في كرخانات باريس ولم يحلله بارت في حوليات دعارة الخطاب عن السلام الشامل في الشرق الأوسط بينما هو سلام النظامين المنحطين وعن التطور الكامل في دول المباول بينما هو تطور الدشداشة والزنزانة.


لا يوجد أي سلام شامل ولا أي تطور كامل بدون أن تحل المسألة الفلسطينية، بدون أن تكون المسألة الفلسطينية في قلب كل المسائل السياسية أولاً وقبل كل شيء فالاقتصادية فالثقافية فالاجتماعية فالقردية فالشيطانية فالكرخانية، بدون أن تكون المسألة الفلسطينية ربة المسائل في صميم كل الحلول العادلة كما أرى لن يكون هناك شرق أوسط سلمي ولن يكون هناك حتى ماخور بحريني أو كرخانة سعودية إماراتية عُمانية قطرية، بدون أن تكون القدس الشرقية عاصمة المملكة عاصمة العواصم كما أرى لن تكون هناك إسرائيل خزقية ولن تكون هناك حتى يافا خيانية أو عكا بعبصية شرمطية قوادية نتنياهووية باختصار موسادية! في كل المقالات السابقة الخاصة بهذا الملف ليس هناك أي وزن أو أي اعتبار للعلاقات الإنسانية بين بشر اسمهم اليهود وبشر اسمهم العرب، هناك علاقات أرقام هذا كل ما هنالك مثل كم ستحصد إسرائيل من مليارات أكثر بالقطار (الذي اقترحته أنا منذ سنوات يا دين رب الأرباب تحت اسم الأورينت ستار) بين إسرائيل والأردن والسعودية وشِشَم الخليج، أو كم سيوفر على إسرائيل من مليارات أقل خط الغاز القطري الذي اقترحته أنا كذلك ليس عبر الأردن كما ترى النتانة عبر سوريا. الكلب السعودي والكلب البحريني والكلب الإماراتي والكلب العماني والكلب القطري ليس لدى كل هذه الكلاب غير النباح بالإيجاب!


الحمرنة على مستوى أعلى حمرنة أمريكا، فهؤلاء كلهم أبناؤها، هي ربة الحمرنة في تفكيرها، ربة حمرنة إسرائيل، وربة حمرنة السعودية، وربة حمرنة البحرين، وربة حمرنة الإمارات، وربة حمرنة عُمان، وربة حمرنة قطر، سداسي الحمرنة هذا الأقذر في العالم، لأنه من مستوى أدنى من الحمرنة الأم، ولكنهم كلهم الأم والأبناء في الاستحمار من مستوى واحد شِشَمي، فإستراتيجيا النفوذ هي هذا، أن تستحمر العالم بالصراع الشيعي السني لتبرير كل الحمرنة التي تحته، وكل السفالة التي تحته وفوقه، وكل شيء ضد تاريخي ضد اقتصادي ضد ثقافي ضد إنتاجي ضد إنتاجي ليس في المصنع ضد إنتاجي في المحافل السياسية العالمية والمحلية. وبهذه المناسبة سأكشف عن سر لا يعرفه سوى القليل من الناس: ال 110 مليار دولار عقود أسلحة جناها الأستاذ ترامب كما قيل حين زيارته للسعودية فيك نيوز، نعم لا شيء غير فيك نيوز، فالمبلغ الصح الذي أقره الكونغرس 500 مليون دولار ذخائر للسلاح الجوي السعودي، ليست كل تلك الفهلوة غير جزء من الاستحمار الذي يمارسه الرأسمال الأمريكي بلسان حاله في البيت الأبيض، هذا يعني أن الحمرنة تفشل أمام العقلنة، وأن لا مناص من العقلنة يا أساطين الحكم الحقيقيين في أمريكا، وبخصوص الشرق الأوسط العقلنة كما أقدم العقلنة كما أرتأي العقلنة كما أرى. شيء آخر يؤيدني في السياق العِملاقي سياق الحلول المعجزات كما أقترح، تحقيق الإف بي آي الذي طالب به أحد أعضاء الكونغرس في مصرع خاشقجي بعد المحاكمة المهزلة، إنها بداية العد العكسي لسقوط النظام السعودي وباقي أنظمة النتانة، إثبات على إثبات لفشل الحمرنة كفكر والاستحمار كممارسة.




























الشرق الأوسط يكره المملكة
































الشرق الأوسط يكره المملكة 1


1) اعترفت تركيا بإسرائيل عام 1949 ولم يمنعها ذلك من المزايدة على فلسطين إلى اليوم.


2) العلاقات الاقتصادية والعسكرية والسياحية مع إسرائيل هي لتركيا أقوى من العلاقات الوهمية مع فلسطين ليست موجودة، وفي الضفة الغربية وقطاع غزة تبقى العلاقات مع المحتل أقوى مما هي عليه مع الاحتلال، وما يأتي الصياح التركي بعد كل حرب على غزة إلا للتسويق الداخلي.


3) لم تتأثر العلاقات الإسرائيلية-التركية بوصول إردوغان إلى الحكم بل ازدادت متانة في التجارة وفي العسكرة، شتان بين الخطاب الثورجي وما يجري على أرض الواقع، لأن إسرائيل لا تكتفي بتوريد الأسلحة إلى تركيا، إسرائيل مصانعها الحربية منشأة فيها، وتركت تركيا لإسرائيل مهمة تحديث جيشها.


4) يدعم إردوغان حركة حماس على حساب فتح (أنا أقف ضد التنظيمين)، ويلعب لعبة الإسرائيليين في شق الصف الفلسطيني (أنا أرى الصف الفلسطيني بين عصابتين)، لكن حماس وفتح في الحكم، وتبديل الحكم يبدأ بالمملكة، بينما التجارة بين تركيا وإسرائيل تزدهر يومًا عن يوم.


5) بعد مسرحية "مرمرة" تضاعف حجم التبادل بين البلدين، فسوق إسرائيل لتركيا أكبر سوق، وهو يعادل وحده ربع أسواق الخليج، حوالي أربعة مليارات دولار بين تركيا وإسرائيل اليوم وعشرة مليارات دولار خلال السنوات الخمس القادمة.


6) فلسطين وبالتالي المملكة وهم الأتراك، فدعمهم من هباب، وفعلهم من سراب، حتى كم مليون للأونروا كما هو دأب غيرهم من عرب وعجم لا شيء، ولا مليم، حتى ولا على المستوى الثقافي، فسفارة تركيا في تل أبيب تنشط بأيامها بين الجمهور الإسرائيلي، كاليوم التركي واليوم الإسرائيلي واليوم الديماغوجي.















الشرق الأوسط يكره المملكة 2


1) إسرائيل مشروع للغرب في ثوب إيديولوجي انحطاطي توسعي صهيوني، فلأقل "صهيوني" رغم عدم استعمالي لهذه المفردة في معجمي اللغوي، لأن مستعملها يخلط دون أن يدري بين صهيوني ويهودي، فيخدم نتنياهو وباقي دهاقنة النظام. هذا المشروع الذي هو إسرائيل كان هدفه عدم استقرار الشرق الأوسط والإبقاء على تخلفه، فيكون النفوذ الأمريكي أطول وأسهل.


2) تصرفت إسرائيل على طريقتها ككيان مصطنع، وذلك بخلق كيانات مصطنعة من حولها، فكان الأكراد هدفها كأقلية تستقوي بها، وكان ما يسمى "إقليم كردستان العراق".


3) لجأت إسرائيل إلى زعزعة الاستقرار في العراق كجزء من زعزعة الاستقرار في الشرق الأوسط، وعملت لدى الأكراد كقبضتهم القوية في الحرب والسلم، حربها وسلمها.


4) منذ العام 1963 وهي في شمال العراق، القومية الكردية هي من ورائها، والبشمركة هي من دربها، فبأكراد أقوياء تبقى إسرائيل قوية، ولن تكون هناك روابط تربط الأكراد بغيرهم من مواطني بلدهم العراق، بالصراعات تسيطر إسرائيل وتبقى، إنها عقلية من يستقوي على غيره بضعفه وبتخلفه، حتى ولو أخذ ذلك من الوقت عقودًا طويلة كحال إسرائيل مع الأكراد، بينما لو كانت الإستراتيجية العالمية بالنفوذ التنموي لتم ذلك في غضون عدة سنوات ولفائدة ونفع وسعادة الجميع قاطبة.


5) الأكراد مصائبهم من أحزابهم وقياداتهم، هويتهم كهوية الفلسطينيين جوهرية، أولئك القومجيون وإخوانهم اليسارويون لم يدركوا أن الهوية ليست الاستقلال وليست الانفصال وليست العراق لي أو لك، الهوية هي كل العراق على كافة قومياته، والهوية هي بناء العراق لكل قومياته. إسرائيل فقط هي التي تعطي الهوية للأكراد وتمنعها عن الفلسطينيين هناك حيث توجد مصلحتها التي هي ليست على الإطلاق مصلحة الأكراد ولا باقي العراقيين.


6) الأكراد أرى دولتهم كما أرى دولة فلسطين، الهوية السياسية تعطى لهم كما تعطى للفلسطينيين، والباقي كله يبقى على الأرض كما هو عليه، فالازدهار التكنولوجي ازدهار مشترك يفرض ذلك على الجميع قومياتٍ وأممًا ودولاً.




الشرق الأوسط يكره المملكة 3


1) النظام الإيراني يلعب لعبة بقائه مع إسرائيل كما تلعب إسرائيل لعبة بقائها مع النظام الإيراني.


2) النظام الإيراني والنظام الإسرائيلي "هومو" في الفعل الجنسي وفي الفعل السياسي على فراش برنامج إيران النووي.


3) بهذه الطريقة يحول هذا النظام أو ذاك دون سقوطه، فالملالي ليس نظامهم الحرية، والنتنون ليس نظامهم الديمقراطية.


4) تعالوا يا إسرائيليين اهدموا المنشآت النووية، يقول الملالي ليلجموا الغضب الشعبي ويلفوا الناس حولهم، والشيء نفسه مع النتنين الذين يخوفون شعبهم بالتهديد النووي الإيراني ويلفون الناس حولهم. الحداقة هنا سفالة لا مثيل لها!


5) كل ما سبق لا يغطي حجم الاستثمارات الإسرائيلية داخل إيران التي بلغت 30 مليار دولار والعشرات من الشركات الإسرائيلية من القُطّين إلى النفط وليس انتهاء بالطاقة.


6) الجالية اليهودية في إيران 40 ألف يهودي معززين مكرمين كإيرانيين وكمعابد أكثر من 200 معبد في طهران وحدها، وهذه نقطة تسجل لحساب الملالي، مقابل 200000 إيراني إسرائيلي، وهذا شيء جيد للبلدين، بينما هناك مليون ونصف مليون سني ممنوع عليهم الصلاة في مساجدهم. أنا علماني يعرفني الكل، لكن معاملة كهذه مرفوضة بين إيرانيين أسعى وراء سعادتهم.


7) هناك ديون قديمة لإسرائيل على إيران بالمليارات يتفاوضون حولها وبالمناسبة حول أشياء أخرى حول كل شيء يهم طهران وتل أبيب.















الشرق الأوسط يكره المملكة 4


1) دافيد بن عوزئيل العميل الموسادي عمل على تدريب الانفصاليين في السودان وتسليحهم منذ ستينات القرن الماضي حتى العام 2011 عام "استقلالهم"، أي خلال أربعة عقود.


2) بينما بتنمية كل السودان كان من الممكن إنجاز المعجزات الاقتصادية لكافة الأطراف بما فيها الطرف الإسرائيلي وبوقت أقل من ذلك بكثير.


3) لكن إسرائيل التي هي هنا بعقلية الكاوبوي الأمريكي القروسطوي لا ترى العالم كما أراه، فأرادت أن تبني علاقاتها بدول تطوق العالم العربي مثل تركيا وإيران وإثيوبيا وكينيا و... جنوب السودان، أن تفكك الجيشين السوداني والمصري، وأن تتصرف بمقدرات المنطقة المائية والنفطية والبشرية.


4) ونقلاً عن وكيبيديا، حركة إنيانيا الانفصالية تأسّست خلال الحرب الأهلية السودانية الأولى 1955-1972، وتحولت لاحقًا إلى جيش قوي بفضل ثلاثة من ضباط الموساد، في مقدمتهم «طرزان» الذي كان له دور مهم جدًا في تقديم المشورة العسكرية والتنظيمية للانفصاليين، إلى جانب ضابط آخر هو إيلي كوهين الذي عمل مستشارًا سياسيًا للانفصاليين، وضابط ثالث باسم «تشارلي». وبشأن الدور الذي اضطلع به الضباط الثلاثة، كشف كتاب "مهمة الموساد في جنوب السودان" أنهم دربوا الجنوبيين على كيفية تأسيس الجيش وتقسيمه إلى وحدات عسكرية، إضافة إلى تزويدهم بالأسلحة. و«منذ الستينيات، استمر الدعم العسكري ونقل الأسلحة والمعدات الحربية من إسرائيل إلى جنوب السودان، وهذه الأسلحة شملت بنادق ورشاشات وقنابل يدوية وألغامًا وصواريخ مضادة للدروع وأجهزة اتصالات وأيضًا ألبسة عسكرية هي في معظمها غنائم من حرب 1967 من الجيشين المصري والسوري، عام 1967».


5) بعد استقلال جنوب السودان المزعوم أبدت إسرائيل مساعدته اقتصاديًا لتخفي أطماعها، بينما في شرق أوسط حديث كما أرى سنساعد كل السودان لننهض بكل السودانيين.














الشرق الأوسط يكره المملكة 5


1) الدروز الفلسطينيون احتيل عليهم، فالإسرائيليون كان همهم الوحيد فصلهم عنا، وجعلهم الطابور الخامس الذي لها.


2) تبوأ بعضهم أعلى المناصب وأكثرهم شرخوه عن ذاته وعن كيانه عندما أسرلوه في الجيش وفي الإدارة وفي الإعلام.


3) منهم الجنرال السابق مجلي وهبي الذي كان مستشار شارون الخاص والمقيم في قصر الملك حسين في عمان ليعمل لبلده إسرائيل كأي إسرائيلي يجعل من الملوك عملاء ومن الرؤساء كحسني مبارك خواتم في أصابعه.


4) وصف هذا الدرزي "قانون القومية اليهودي" بأنه قتل "إسرائيليته"، ليعرف الدروز أن إسرائيل تتلاعب بهم على هواها، وهم بالنسبة لها حجارة شطرنج لا غير، هم كلهم حتى "المدللين" منهم أمثال صالح طريف وزير شارون، يوسف مشلب الجنرال في الجيش الإسرائيلي، حسين فارس أول قائد درزي، ما يسمى حلف الدم بالفعل.


5) هذا لا يعني أن الدروز كلهم "شياطين"، فمنهم الشاعر سميح القاسم، زيتونة فلسطين، وغيره كثيرون، لكن ما أود قوله بخصوص الدروز أنني سأتعامل معهم كإسرائيليين، كإسرائيليين اندمجوا لا كإسرائيليين استغلهم النظام وتاجر بهم، كإسرائيليين أحرار.





















الشرق الأوسط يكره المملكة 6


1) نعم قبرص بلد من بلدان الشرق الأوسط لكن إسرائيل تحاول وضعه في خانة أوروبا، وتحاول جعله البلد "الديمقراطي" الثاني في المنطقة بعدها.


2) قبرص أيام الرئيس مكاريوس كانت "فلسطينية" لمواقفها المشرفة من القضية الفلسطينية، واليوم بخجل يحرص رئيسها أناستاسيادس على بث بعض الحياة في المفاوضات، علمًا بأن الجحش الإسرائيلي لا يمكن المراهنة عليه بعقلية الكاوبوي القروسطوي التي له ورائحته النتنة، رائحة إيديولوجياه.


3) قبرص تريد إسرائيل أن تبلع غازها وتبلعها، هذا إذا ما صح أن غازًا في المياه المشتركة هناك، فيزين نتنياهو لها ما سيعود على قبرص واليونان من نفع لو امتد خط الغاز من حيفا إلى أوروبا، ويزين نتنياهو لأوروبا ما سيعود على أوروبا من نفع لغازه الأرخص من الغاز الروسي.


4) رئيس قبرص صدَّق ونسي نفسه نسي أنه يتعامل مع واحد بلطجي وكذاب وحرامي مع واحد قهوجي، وها هو يسلم للإسرائيلي قبرص من ظهرها أجمل ما فيها، ويحلم بإستراتيجية جديدة ترضى عنه فيها أمريكا بعد أن وافقت على أن تكون قبرص جزيرة الأُف شور الأرخص في العالم.


5) قبرص والمملكة ستتفاهمان رغم كل شيء، رغم موقفها السياسي الخجول فيا ليتنا كنا غازًا لجاء رئيسها إلينا بالبيجاما ولحل مشكلتنا في أربع وعشرين ساعة، رغم الحريق الذي أخمدته إسرائيل في الجزيرة وبعمل كهذا معروفها كبير، رغم الموقف التركي في الشطر التركي منها الموقف التركي الهيمنجي الهيلمجي المعروف، رغم الجحش التركي الذي علينا واجب علفه بالبرسيم.



















الشرق الأوسط يكره المملكة 7


1) نستنتج من النصوص الستة السابقة أن هناك جامعًا يربط إسرائيل بتركيا بالأكراد بإيران بجنوب السودان بالدروز بقبرص، يربط إسرائيل بهذه الكيانات الستة التي في الواقع لا يجمعها جامع ألا وهو النظام، هوية النظام السياسي واحدة فيها جميعًا رغم اختلاف الهوية القومية، ورغم اختلاف الطرق التي يعبر النظام عنها، والتي تؤدي إلى أهداف متشابهة، إنها المنظومة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية التي تفرض نفسها بتلك الصيغة –كما يقول دكتور آدم عربي- وبكلام آخر إنها نوعية النظام.


2) لكن نوعية النظام تقوم على عوامل زمنية وإستراتيجية وبنيوية محددة، ومن هذه الناحية تقاس الفوائد التي تعود عليه، إنها طبيعة النظام.


3) فتؤثر العوامل الزمنية والإستراتيجية والبنيوية في المنظومة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية لتخلق النظام الجديد.


4) النظام الجديد هو نظام المملكة بضعف الأشياء بما أنها لم تتأسس بعد بما أنها لم تزل مشروعًا في الذهن على الرغم من أنه قابل للحياة بجرأة الحلم الذي يراود صاحبه، وهو نظام إسرائيل وباقي الكيانات التي تدور في فلكها بقوة الأشياء بما أنها هنا في قلب التغيير الحضاري العولمي العالمي والمناطقي بما أنها علاقات منطقية لبنى تتشكل من كودات عمل في اللغة وفي الإنتاج.


5) يشترط هذا التغيير تجاوز إيديولوجيا النظام وإلا بقينا نراوح في أماكننا إلى الأبد بالطرق القديمة إياها الطرق السافلة إياها، نهيمن ونحن نرى العالم يبتعد عنا مئات آلاف السنين الضوئية ولا نتنافس في تكنولوجيا الشراكة التي تفرض نفسها علينا، فشرط الهيمنة عقود طويلة ضائعة من زمننا كما حصل مع إسرائيل في جنوب السودان وفي شمال العراق، وشرط الشراكة بضع سنين قصيرة ثرية من عمرنا كما سيحصل مع كل دول المنطقة، الشراكة بين أنظمة ديمقراطية دستورية لا خليجية بربرية أو كردية برازانية أو تركية إسلامية. في مفهوم الشراكة نفسه يكون تأسيس الديمقراطية وتأسيس الدستورية وتأسيس الشفافية، وفي مفهوم الشراكة نفسه يكون ضمان الحدود وضمان العيش وضمان الهوية، وينهل هذا المفهوم قوته الوجودية لا قوة القوي الذي هو في حقيقته نعل ونتن وخردة غير التاريخية وغير العلمية وغير الإنتاجية ينهل مفهوم الشراكة من العوامل الزمنية والإستراتيجية والبنيوية الجديدة المتجددة على الدوام.

























العالم العربي يكره المملكة


































العالم العربي يكره المملكة 1


1) محمد بن سلمان ولد زكرد لحته حلوه وعبايته سكسي سعودي حر بصلي بس بحلم أحلام عيب زي كلنا بحب الجاج والنهد لما يكون والفرج لما يكون شخص موديل حباب حرر السعودية وبده يحرر إسرائيل عشان هيك راح بالسر عند النتن ومعاه قنينة "سوفاج"


2) محمد بن سلمان عيبه موسادي لكن مقبول موسادي وإيش يعني كل موسادي على عين ترامب وراسه ما هوه معلمه في كل شي في السياسة وفي كل شي قال صرَّح لما قال له الأشقراني صرِّح إنه إسرائيل إلها حق في الأرض متل ما الفلسطينيين إلهم بمفهومه الفلسطينيين هم اللي احتلوا إسرائيل وإنه إسرائيل ما فيش مشكل ديني لوجودها المشكل في المسجد الأقصى يكون لمين


3) محمد بن سلمان ليش زعلانين منه المسكين لأنه راح يصير خادم الحرمين الأمريكيين هادا تواضع منه استقبل من يومين الإنجيليين هادول المهووسين المهسترين بتاع المهدي الأونطي موش الشيعي وقال لهم إنه المسيح فصدقوه وباسوا إيده


4) محمد بن سلمان بقتل القتيل وبمشي في جنازته خاشقجي الأهبل راحت عليه عشان هيك وأفنان الأهبلين قال بده يصير ملك ملك على إيش وهادي هيه نوعية الملوك الملوك ديوك يا ابني وانت نازل تنظير عن قوة الأشياء وإرادة التكنولوجيا انت يتستغبي البشر بتضحك عليهم والا عليك خلينا ناكل زلط ما إحنا متعودين وخليهم ما يناموش الليل من خوفهم على أموالهم


5) محمد بن سلمان بفهم وبعمل حاله مش فاهم بفهم ما فيش سعودية وما فيش إسرائيل وما فيش عالم عربي وما فيش شرق أوسط وحتى ما فيش أمريكا من غير اللي بقوله أفنان القاسم على وزن العاقل للبعض وعلى وزن الجاهل للبعض عن التغيير وكيف وليش وإيمته إيمته يعني متى باللغة العربية الفصحى متى يبدأ أول ما يبدأ يا أونطجية يا مهلبية وحلاوة بالزبيب والتغيير أول ما يبدا بتغيير النظام وآخر ما يبدا والحلول بتكر أول ما بتكر بحل مسألة المأفونين الفلسطينيين الله يلعنهم ويخلصنا منهم يا رب آمين هم أساس البلاوي أول ما بتكر وآخر ما بتكر لكنه بتجاهل يعني "مبس" وبلصق بالنتن لأنه النتن كمان بتجاهل وإلا راحت على الاتنين هادا اللعب والا بلاش الحنكة السياسية والظلم والطغيان والفساد منذ قرون والحطة والعقال بالظَّلْطْ زي ما غاطته أمه













العالم العربي يكره المملكة 2


1) بشار الأسد يا نيالك يا ابن إمّك الروسية وابن أبوك الإسرائيلي ليش ما أنا زيك دكتاتور زماني الإجرام حلو على إيدك والسحق ابتكار تكنولوجي وبَقْر المَرَة الحبلى اللي هيه سوريا ولا أمتع منه غير تهجير ملايين السوريين وهدم المدن على روس الباقين مو الروس تاعك عصابات بوتين روس الناس يا أطور أنا آسف يا أطول زرافة في العالم


2) بشار الأسد دبحت شعبك لأنك أسد لو كنت أسد متلك لدبحت شعوب الأرض كلها ما عدا الشعب اللي أبوك منهم وهادا حق وهادا عدل انت يا أسد العرب ويا ملك اليهود


3) بشار الأسد قال عشان رفاة جندي مصدي الروس أعادوها للإسرائيليين بدهم إياك تبقى متل شعبك بده اياك تبقى مجرم متلك أكبر شعبي في التاريخ والكذبة بتقول لأنك ما بدك الجولان لأنك بتكسر رجل حتى الطير اللي ما بده اولاد عمك وبحلّق هناك


4) بشار الأسد تمثيلية إيران بره وإيران جوه شرط النتانة عليك انت ما بتهمك انت وطني بطيارة بتقصف هون وهناك والله لولا بوتين طيب متلك لجروا جثتك في الشوارع متل ما يجروا جثث الكلاب


5) بشار الأسد مرتك قطعت بزها مسكينة كان فيه سرطان ومن يومها بتبكي على كل بز مقطوع بذكرك بالحبيبة الغالية في الفراش حتى صارت البزاز المقطوعة عقدتك اللي ما تعالجها قنابل العالم كلها وببراءتك المعهودة حملت سكينك عشان تعالج الداء بالداء





















العالم العربي يكره المملكة 3


1) عبد الفتاح السيسي بحبه ترامب وبريجيت باردو بحبه ترامب لأنه شكله شكل صعايدي وفعله فعل مجرمين وبتحبه بريجيت باردو لأنه الوحيد اللي ما نامتش معاه في الفراش الحب أعمى كما يقولون لكن خدامته الست لواحظ كشفت عن سر عسكري مصري من النوع الثقيل قالت إنه حتى بالفياجرا ما ينفعش


2) عبد الفتاح السيسي يا أحلى مجرم في العالم عامل حالك بتعمل للمصريين وانت بتعمل للإسرائيليين "احنا جبنا جول" بتقول عن الغاز الحيفاوي اللي اشتريته بالمليارات على ضهور الغلابة يا غاز أمك اليهودية الله يرحمها أمك


3) عبد الفتاح السيسي دولة سينا ودولة إسرائيل وش وقفا انت بتضحك على مين يعني إسرائيل لما بتقصفهم –زي ما بتدعي- بتفصف الهوا القصة وما فيها إنك بتحب المصريين الطيبين كتير حب بالترهيب والترغيب ابنك البتاع الله يحرسه "نحن ماشون على آثاركم" في خدمة المحروسة بنت امك


4) عبد الفتاح السيسي انت آخر من يتكلم عن الآخر والسلام "خلاص بقى في وجدان المصريين" انت آخر من يتكلم عن دروس تعلمتها من عبد الناصر والسادات انت أعظم من الاتنين بالكلام والنفاق وأزازات العسل المهري


5) عبد الفتاح السيسي المصريين حيبعتوك انت وكل الجنرالات الأبطال المغاوير بتوعك للثكنات ما تخافش أقول لك للثكنات لا للمعتقلات لأجل وساطتي عندهم كل الأقمار البشعين السيئين السرسريين أبناء أبو أونطة مثلك أنا الوسيط بتاعهم




















العالم العربي يكره المملكة 4


1) محمد السادس حمدًا لله على سلامتك لهذا رفضت استقبال مايك الله يخليك لمايك ويخلي لنا مايك أم لأنك تتكتك لتقول للمغاربة الذين عشتُ معهم وأحبُّهم ضغطوا عليّ لإقامة علاقات مع إسرائيل وما قدروش


2) محمد السادس انت تلميذي لأنك ذكي أم أنت ذكي لأنك تلميذي لكنك تذكرني بتلميذة مغربية لي كانت تغش في الامتحان بنقل ما كتبته على فخذها فهل كنتُ مجنونًا لأمنعها وهي جعلتني عبدًا يلهث على سحر فخذها


3) محمد السادس جاءك مايك حاملاً في ساندويتش الهامبرغر فهو لا يحب الكسكس أمرًا للمغرب بإقامة علاقات مع إسرائيل بمستوى العلاقات نفسه التي أقامها معها عام 1994 حينما فتحت إسرائيل في الرباط مكتبًا للاتصال والشيء نفسه قامت به الرباط حينما فتحت مكتبًا للاتصال في تل أبيب يعني كرخانة التطبيع إياها


4) محمد السادس لا أريد أن أقيئك مثل غيرك فأنت ترى أن الوضع في عام 1994 يختلف كليًا عن الوضع في عام 2019 في عام 2020 أعرف كل ألعابك لكن هذه المرة العب راجل كما يقول المصريون أحبابنا ولا تلعب امرأة مسموح لك تلعب امرأة في سياق آخر


5) محمد السادس ملوكنا لا تعرف الصدق فلا تكن ملكًا منا كن ملكًا من الإنجليز تظفر بعرش القلوب في ساحة "جامع الفنا"






















العالم العربي يكره المملكة 5


1) عبد الله الثاني لا تلعبها عليّ أنا عارفك متل رزمة الكتب اللي في مكتبتي وعادّك متل فكة المصاري اللي في جيبتي ما تقوليش علاقاتك مع إسرائيل "في أدنى مستوى" انت الولد تاع اليوم بستحمر متل العجوز دونالد تاع امبارح والا العجوز مايك الحكاية وما فيها بتصريحات جاي من عند اولاد عمنا ضدك لدعمك انت الملك المشرشح ودعم مملكتك المشرشحة متلك


2) عبد الله الثاني لكن يبقى فيه خطر تجريدك من صلاحياتك صلاحياتك كلها ترقيع بترقيع وأنا بس اللي بحميك من تجريدك وبخلي لك صلاحياتك على الأصول متل ما قلت لك


3) عبد الله الثاني طلب واحد ما تركب مروحيتك وتروح عند اولاد عمك تبكي لهم متل ما كان يبكي لهم أبوك في أيام المحنة القديمة اللي مر فيها الأردن يوم كان أبوك يركب البسكليت عشان يروح يشتغل في رغدان القصر البطيخ تاعكم لما ما كانش في جيبته ثمن البنزين قالت له ستك زين يعني ام أبوك ما إلك غير اليهود ومن يومها صار أبوك يهودي أكتر من اليهود انت عارف ليش خسرنا حرب الأيام الستة لأنه ليلة الحرب أبوك طار بطيارته من عند عبد الناصر مباشرة لعند جولدا مائير وموشيه ديان عرفت هلق ليش النكاح الإسرائيلي


4) عبد الله الثاني اطرد كل الدبان والصراصير كل الغربان الناعقين "سيدنا سيدنا" كل الحرمجية الصغار فلا حرامي أعلى منك بس معلش ستبقى ملك المملكة يوم أكون ملك المملكتين ولكن ملك محترم مش ملك كرديلة زوج الملكة رانية المعظمة (!) يا عيب الشوم


5) عبد الله الثاني لا تقوم وتقعد في السفارة الأمريكية فهل أنت موظف عندهم أبوك كان يستلم كل آخر شهر راتبه من السي آي إيه هادا كان رِجَّال وانت وين راتبك ما تقول لي إنك بتشتغل فراش ببلاش



















العالم العربي يكره المملكة 6


1) محمود ميرزا عباس يا هلا بالنشامى ميرزا وما ميرزا بهائي وما بهائي أنا لا يهمني ما يهمني البرنامج السياسي الذي نفذه هذا الرجل هذا الرجل الذي طبخ اتفاق أوسلو ووقع عليه أمام كاميرات العالم وجعل منا قضية "شحادين" بعد أن كنا قضية "ثوريين"


2) محمود ميرزا عباس تحت الاحتلال الصهيوني هو الماريشال بيتان تحت الاحتلال النازي يعمل بأمر الإسرائيليين هذا شيء طبيعي من واحد صنعوه على كيفهم يمارس الاستحمار على الفلسطينيين وعامل وطني بينما من طرف الهتلريين كل شي تمام كل شي ماشي أهدافهم أطماعهم برامجهم... إلى حين


3) محمود ميرزا عباس شكرًا بلا مطرود نظام المنظمات المدنية كما أرى هو الذي سيمشي هذا هو عصر حرية الفلسطينيين بدونك لكن قبل ما تمشي أنت وأولادك عليكم تسليم كل مليارات الدولارات التي نهبتموها بدون شرف ولا دين


4) محمود ميرزا عباس لن أنسى موقفك من امرأة أبيك بعد موته عندما كنت مساح كنادر للمشايخ فجئت دمشق هارعًا لتطردها من بيتها وتبيع عفشها هذا ما فعلته فينا بعمالتك نحن الفلسطينيين


5) محمود ميرزا عباس عمالتك ليس مثلها مثيل أنا لم أكن أحب ياسر عرفات لم أكن أطيقه لم أكن أحب سياسته لم أكن أطيق خزعبلاته كتبت لماذا في كتابي "أربعون يومًا بانتظار الرئيس" لكني لم أدعُ يومًا إلى تصفيته كما دعوتَ لتأخذَ مكانه لم أدعم تصفيته كما دعمت عهدك هذا ينتهى بهذه الكلمات فالزمن اليوم شيء آخر إنه زمن الحرية بقوة الأشياء




















العالم العربي يكره المملكة 7


1) في الحالات الست السابقة حالة محمد بن سلمان حالة بشار الأسد حالة عبد الفتاح السيسي حالة محمد السادس حالة عبد الله الثاني حالة محمود ميرزا عباس الولاء لإسرائيل هو المعيار، كيف يتصرف الواحد منهم مع إسرائيل لتصريف شئون الدولة بالشروط الإسرائيلية، هذه هي الدرجة الأولى لعلاقة الحاكم العربي بالسلطة، وبعد ذلك كيف تتصرف إسرائيل مع أمريكا لتصريف شئون الدول العربية بالشروط الأمريكية.


2) الشروط الأمريكية في نفوذها معروفة للسيطرة على المنطقة وثروات المنطقة النفطية والبشرية والبيئية والتي يمكن تلخيصها بكلمة واحدة "الخضوع" بالشروط الإسرائيلية لتكون الهيمنة الأمريكية. إنه دور براني ودخيل وغير طبيعي لتبرير وجود إسرائيل الذي سيبقى مصطنعًا والحال هذه ومهدَّدًا بنفسه من نفسه وهشًا كالكيان الزجاجي لكنه يُقْسر على فعل ما تريده ظروف أمريكا للخضوع، عند هذا المستوى من التحليل لا أريد أن أدخل في متاهات الحريات في إسرائيل التي سأرجع إليها في ملفي القادم.


3) فكيف يكون خضوع الحكام العرب دون الإخضاع؟ هنا تتفتق أحط خيالات القامع عن أفظع حالات القمع، فتكون حرية الحاكم لا المحكوم، وتكون قوانين المتسلط لا المتسلط عليه، وتكون عوالم الشيزوفريني المعلم لا الشيزوفريني الذي في مرحلة التدريب لكل الأمة نعم إلى هذه الدرجة في الجحيم الحالة الفلسطينية ليست الأخيرة، وتكون قرون الخضوع للمخضع الذي لا يحاسبه أحد وبالتالي لا يخاف من أحد، كل ما يخشاه أن يفقد ولاءه لإسرائيل، فتفقده إسرائيل حماية أمريكا له.


4) الصورة كاريكاتورية وفي نفس الوقت تراجيدية، لأن في الأمر مسألة وجودية تخص حياة ملايين البشر يعاملون كما تعامل الحيوانات بكل الطرق السافلة التي نعرفها دونما أدنى رادع إنساني أو أخلاقي بينما من الممكن جدًا تحقيق الشروط الأمريكية –أقول هذا لأنه النظام العالمي- بشروطنا لا بالشروط الإسرائيلية وبالطرق السلمية القصوى أقصى الشروط السلمية التي توجب أبسطها وأسهلها قيام النظام الديمقراطي وإنشاء الاستثمار العالمي لا فرق فيهما بين عربي وإسرائيلي وأمريكي.


5) المصالح المشتركة هي مصالح الشعوب التي ما أسهل تحقيقها لو تحقق التكافل بينها في الظروف الجديدة للمنطقة ولأمريكا وللعالم، فالظروف تتبدل كل حَوْلٍ في حياة الشعوب، ولدى شعوبنا نتجاهل أنها تتبدل إلى أن يرغِم تبدلُها عند غيرنا عند الأمريكيين وعند الإسرائيليين وعند الشياطين التأقلم معها عندنا، خاصة وأن في الظروف الحالية لكل غير المتشابهين الذين هم نحن هناك تشابه يفرضه العيش المشترك تحت شروط الغد المشترك الأقوى من أية شروط أخرى تعسفية.
























إسرائيل تكره المملكة































إسرائيل تكره المملكة 1


1) السفارديم والأشكناز مشكلة المشاكل الاجتماعية في إسرائيل، هناك إستراتيجيا لنفوذ اليهود الغربيين في كل الميادين تجعل من اليهود الشرقيين مواطنين من الدرجة الثانية.


2) ثم تأتي مشكلة الهوية التي يتنازع عليها العلمانيون والمتدينون بين القومية والدين إلى درجة أن هؤلاء الأخيرين يجعلون من الدين قانونًا يتنافى مع القوانين "الغربية" المتعامل بها، فيمس الصراع الحريات، بين طرف وآخر، وفي كل طرف، مما يشكك في ديمقراطية الدولة، خاصة وأن ما يسمون عرب 48 يُمَيَّز بينهم وبين غيرهم من الطرفين.


3) إسرائيل ليست دولة يهودية إسرائيل مشروع لدولة يهودية لم ينته، فالتهويد ليس قائمًا في القدس الشرقية أو في الخليل أو في الأغوار، التهويد قائم في البنى التحتية من عيني الإيديولوجيا الصهيونية على شكل مؤسسات للدولة من وظائفها السيطرة على المجتمع الإسرائيلي عن طريق تهويده، والسيطرة على الأراضي المحتلة عن طريق تهويدها.


4) تعدد الأصول في المجتمع الإسرائيلي أدى إلى تعدد الغيتوهات، فكانت مشاكل كثيرة للاندماج للغات للأحلام، وكانت صعوبات كبيرة للصهر في بوتقة ثقافية واحدة.


5) المجتمع الإسرائيلي مجتمع من الخائفين على أنفسهم من أقل شيء، وهذا شيء طبيعي للترويع الوجودي الذي يعيشه هذا المجتمع، فمن ناحية يملك جيشه أقوى وأحدث المعدات الحربية، ومن ناحية تزلزل كيانه صواريخ حماس والجهاد الإسلامي العشوائية، لكنها طريقة من طرق النظام تسهل عليه قمع مواطنيه، وذلك بالضغط عليهم، وتسهل على النظام تمرير مشاريعه كما يحصل في كل مرة يكون فيها نتنياهو أو تكون فيها حكومته في مأزق.



















إسرائيل تكره المملكة 2


1) الوضع الاقتصادي ليس بأحسن، مليارات أمريكا مليارات السعودية مليارات بلدان الخليج مليارات الأثرياء اليهود العالميين لا تحول دون "مأساة" اليهودي المتوسط في إسرائيل، فعيشنا كفافنا كما يقال، ورعب الإسرائيلي اليومي أن يصنف في شريحة الفقراء التي تتزايد يومًا عن يوم.


2) وجود الإسرائيلي وبالتالي وجود إسرائيل مهدد من جواها، مهدد ببنيها، مهدد بشبانها الذين يحلمون كالأردني كالفلسطيني بمستقبل الرغد الذي لا توفره لهم دولتهم في مكان آخر، فتتخلخل أسس الصهيونية كدين أرضي، وبين الواجب الرسمي والمسئولية الفردية يختار الإسرائيلي المسئولية الفردية.


3) يتجاهل النظام ذلك، لأنه يتمادى في غيه الفلسطيني العربي الإقليمي المتجدعن، فيعتبر نفسه لعماه البديل الدائم، بينما الشباب الإسرائيلي خاصة والإسرائيليون عامة يعانون ليس فقط من عدم حل الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني ولكن كذلك من عدم حل التفاقم الاقتصادي بين الأفراد، إضافة إلى عدم حل الطريقة في العيش والعمل والسلوك بين علمانيين ومتدينين.


4) أرض الميعاد أرض السراب الاقتصادي، والمخدوعون من الإسرائيليين يرحلون بالآلاف كل عام عائدين من حيث أتوا أو ذاهبين إلى حيث تدلهم حواسهم ورغباتهم وطموحاتهم إلى حبهم للحياة الأفضل.


5) الغلاء فاحش ولا يتناسب مع الراتب، فيضطر الموظف إلى العمل بعد الدوام، ولو كان محظوظًا إلى تشغيل دكان يعمل فيها هو وكل أفراد أسرته، بينما التجار الكبار يشفطون كل شيء، في أرض إسرائيل وفي أرض الاحتلال، إنهم يمثلون "الثقب الأسود" الاقتصادي الذي يشفط كل شيء كل شيء في إسرائيل حتى قلم الحمرة حتى التوراة، وهم الحكام الحقيقيون الذين بعدد أصابع اليد يتحكمون بعدة ملايين عندهم وبعشرات الملايين عندنا، فالسياسة عاهرتهم، والنظام قوادهم.
















إسرائيل تكره المملكة 3


1) المشكل الأمني الذي يردد النظام بلا كلل أنه المشكل الجوهري مشكل ديماغوجي لا أكثر مشكل ابتزازي لا غير للضغط النفسي على الإسرائيليين أنفسهم وللضغط الاستقوائي على أمواج شواطئ الحرب والسلم لدى العرب، فالقوة النووية التي هي إسرائيل لا مشكل أمني لها، مشكلها الأمني بهذه القوة الغبية لا بقوة الأغبياء العرب، فهل للسعوديين قوة تهدد الإسرائيليين، هل للخليجيين، هل للإيرانيين، إنهم في خدمة الإسرائيليين، وقس على ذلك باقي الدول ذات القمع الأمني الذاتي.


2) منذ اكتساح حزب الله للجيش الإسرائيلي فَقَدَ هذا الجيش هيبته لدى الإسرائيليين، غدا الأمن نسبيًا، ومفهومه تحول في أذهانهم من أمن جيش لا يقهر إلى أمن جيش يقهر، والأمن ليس فقط الأمن العسكري، الأمن السياسي، الأمن الاقتصادي، الأمن الثقافي.


3) أن ترفض الخدمة العسكرية في "الأراضي" لم يعد عارًا وطنيًا، العار الوطني لمن يؤدي واجباته العسكرية، فإسرائيل من هذه الناحية غدت دولة كباقي الدول لا دولة فوق الدول، المقدس العسكري ترك مكانه للمقدس الشخصي، هناك أصوات اليوم تطالب بتحويل الجيش إلى مهنة كما هو عليه في فرنسا في إنجلترا في أوروبا.


4) رفض الخدمة العسكرية ولكن أيضًا الفرار من الجيش، هذا لا يعني أن الجيش الإسرائيلي جيش يستهان به لكن ذلك يؤشر إلى مبالغة النظام بشأنه واستصغار الإسرائيليين، وبالتالي في شروط سلمية حقيقية إلى انسحاب جنوده إلى ثكناتهم والبقاء فيها.


5) كان شارون يقول لمن لا تنفع معه القوة استخدم قوة أكثر! لكنه منطق الجبناء اليوم في الجيش الإسرائيلي وفي الحكومة الإسرائيلية، في المستقبل القريب جدًا مع النانوتكنولوجيا لن يكون لنا حاجة إلى جيوش وبطيخ أصفر من مزارع النقب، قنبلة نووية كالتي لإسرائيل أو كالتي تتشدق بها بخصوص إيران سيكون من الممكن حملها في علبة كبريت.















إسرائيل تكره المملكة 4


1) المشكل الإيديولوجي عميق في المجتمع الإسرائيلي، وهو عبارة عن شرخ يقسمه إلى صهاينة كلاسيكيين لا يريدون أن يجهدوا أنفسهم حتى بالتفكير في كيف ولماذا مرددين مسلمات عن أرض بلا شعب لشعب بلا أرض بينما الفلسطيني يقعد ويقوم في حضنهم، وإلى إسرائيليين محدثين يرون فيما تقوله الصهيونية خزعبلات وادعاءات لتبرير ما لا يبرر.


2) يحاول النظام خلط الأوراق، فكل يهودي هو صهيوني لديه، ليبرر ممارساته القمعية لسياسته، وهو لا يتردد عن إلصاق تهمة "اللاسامية" بكل من ينتقد هذه السياسة، إنه الهروب إلى الأمام وإلى الوراء وإلى اليمين وإلى الشمال وإلى ما حول، بدلاً من مواجهة الواقع الفلسطيني-الإسرائيلي بما له وما عليه، أسهل الطرق وأعقل السياسات، فمصلحة الكرسي أم مصلحة البلد؟


3) الإيديولوجيا التي تنتمي إلى زمن آخر تهلك صاحبها وتجعل منه ببغاء لا أكثر تجعل منه العمياء بين النعامات، فلا هو مواكب لعصره، ولا هو مناسب لشعبه. أنا أفكر بلا إيديولوجيا فأنا موجود، هذا ليس شرطي، هذا شرط علاقات الواقع في العام 2020.


4) الإيديولوجيا الدينية في إسرائيل تتفوق بدمامتها على الإيديولوجيا الوهابية والإيديولوجيا الداعشية، بدافع هذه الإيديولوجيا الكارثي لصاحبها ولغير صاحبها أيام كاهانا قتل مهستروه في أمريكا صديقي إسكندر عودة الذي زعل عليه ريغان وقتها وطيب سيرته في بلاغ من البيت الأبيض.


5) الشعب الإسرائيلي شعب مسيس كالشعب الفلسطيني لكن هذا كذاك حجارة شطرنج بيد الفكر السائد، هناك أزمة وعي لدى الاثنين، رؤية الواحد كالآخر للعالم مزيفة، تتلاعب بهما الأهواء والأنواء.

















إسرائيل تكره المملكة 5


1) الضعف إذن ليس سمة من سمات العرب الأردنيين والفلسطينيين والباقين الضعف سمة من سمات اليهود الإسرائيليين، ليس هناك شيء ثابت، ليس هناك شيء مطلق.


2) الهزيمة ابنة للعنجهية والعنجهية لا تغطي الفساد فكم من موظف كبير في إسرائيل حوكم وألقي في السجن، إذن ليس من الحق المتاجرة بأقدار السلام كما يجري منذ قيام دولة إسرائيل حتى لا قيامها، ففلسطين لم تعترف بها، ومن يعترف بها من البلدان العربية غير اعتراف.


3) التكنولوجيا في تل أبيب بطلة الفيك نيوز والصناعات الأخرى تتوقف على التطبيع غير القانوني غير الطبيعي –كمن يحمل السلم بالعرض- غير الوطني والمرفوض.


4) العمالة رب إسرائيل كالسفالة في كل شيء مصيري أو مصري فمصر هي ربة الأرباب بما فيها يهوه، عندما أرسلت إلى الأستاذ نتنياهو خطة سلامي الأولى عن طريق سفيره في باريس طرحت عليه سؤالاً: لماذا لا تتعامل إلا مع العملاء مع الوسخين، وها أنا منذ عشرة أعوام أنتظر منه الجواب!


5) القفز عن الواقع ضد المنطق هذا ما يتم مع النظام في كل شيء، بينما في الواقع الإسرائيلي الفلسطيني هناك اليهودي والعربي يعيشان الواقع كما هو عليه وهما لهذا يفهمان بعضهما ويتفاهمان.





















إسرائيل تكره المملكة 6


1) في القدس هناك الفلسطينيون والإسرائيليون الذين يعيشون معًا ربما يحقد بعضهم على بعض عندئذ فتش عن النظام تجده وراء هذا الحقد وفتش عن الحمام تجده يطير من القدس الشرقية إلى القدس الغربية ومن القدس الغربية إلى القدس الشرقية استراتيجيا فرق تسد لا يعرفها الحمام.


2) في القدس هناك الجامعة العبرية التي فيها طلاب عرب ويهود والتي فيها أساتذة عرب ويهود وفي يوم بعيد مضى اقترح عليّ عميدها العمل فيها.


3) في القدس هناك مستشفى الهوسبيس الذي يتعالج فيه كل المرضى من عرب ويهود وفي يوم بعيد جد بعيد مضى تعالجت فيه والدتي.


4) في القدس هناك الفندق الذي كان أبي ينزل فيه الواقع في المدينة القديمة يوم كان منفيًا من طرف النظام الأردني فهل لم يزل هناك أم أنهم هدموه وبنوا مستعمرة مكانه؟


5) في القدس هناك كباريه كنا نذهب إليه لنرقص ونشرب لما كنا شبابًا جميلين ومغترين وهناك مطعم في شارع صلاح الدين أكلنا فيه صحن حمص لم يزل طعمه حتى اليوم تحت لساني وهناك أسلاك شائكة (لم تعد هناك أسلاك شائكة هناك أسلاك شائكة على أيامنا) قرب باب العامود أمسكتها بيدي ونظرت إلى الطرف الآخر في القدس الغربية فرأيت فتاة من أجمل الفتيات وهي تنشر شلحتها وصدريتها وبنطالها.






















إسرائيل تكره المملكة 7


1) أردت من عروضي الستة السابقة ألا أعطي درسًا للإسرائيليين كأستاذ في جامعة السوربون عن القيم في العلوم الإنسانية، لكني نظرت إلى قيم المجتمع الإسرائيلي من خلال مشاكله الاجتماعية والاقتصادية والأمنية والإيديولوجية والسيمائية وأخيرًا الإنسانية كما يصنعها المجتمع الإسرائيلي نفسه ونظام هذا المجتمع الذي يقوم عليه، وتركت للمجتمع وحكام هذا المجتمع حرية الوقوف على القيم الخاطئة التي تؤدي إلى الموت العالمي أو القيم الصائبة التي تؤدي إلى التغيير العالمي مثلما أبرزت عبر صفحاتي المرهقة فكريًا وجسديًا تحت عدد من الشروط التي تحدد نظامًا فيزيائيًا أو كيميائيًا يمكن تغييره من غير إفساد توازن النظام فيما يخص النظام العالمي.


2) كذلك أردت من فصولي الستة السابقة ألا أتباهى زيفًا كمخضرم عركته الحياة بل كمجرب يعرف إسرائيل والإسرائيليين لا أكثر ولا أقل مما يعرفه الإسرائيليون أنفسهم لطمأنتهم ونيل ثقتهم عملاً بالمثل غير المعروف "اعرف صديقك".


3) بالمملكة أنا لا أدعي تقديم الموديل الاجتماعي الموديل الاقتصادي الموديل السياسي الموديل الثقافي الموديل الأمني لإسرائيل كي تخرج من مأزقها الوجودي لكني أدعي –بدون تواضع- تقديم الموديل الإنساني، وحتى هذا الموديل الإنساني الذي سيجمعنا على "الخير والشر" أنا لا أقدم وصفات جاهزة، علماء النفس يقولون لكل فرد موديله الخاص به فكيفه لكل أمة.


4) لتعلم إسرائيل –وهي تعلم- أن أساليبها المنحطة في التطبيع ومناوراتها السافلة في التجاهل لن توصلها سوى إلى الباب المغلق في كل شيء أقول في كل شيء من الإبرة حتى الفيل، حتى ولو اعترفت بها كل دشادش حكام بلدان الخليج والسعودية، كل كوفياتهم، كل شناعاتهم. ما لم تعترف بها فلسطين، ما لم تعمل معها المملكة، ما لم تكن تل أبيب عاصمة فذة من العواصم الخمس الفذة التي ستغير وجه وقفا المنطقة، فالوجه نحن والقفا أمريكا، ما لم تنخرط في إستراتيجيا التطور والتكنلجة والبناء والتعمير التي ستمس حتى عظام الموتى، ما لم تنظر في المرآة لترى نفسها فتراني وترى سنوات عديدة أكيدة قادمة من الثراء المعرفي والثروة المرأسملة (من رأسمال طريقتي الاشتقاقية كيلا أقول رأسمالية وقد اجترتها الأفواه محرفة معناها) الثروة المرأسملة لشعبينا المحررين الحرين، فلن يتحقق حلمها بالوجود كدولة مثل باقي الدول، أما عن حلمي أنا كدولة مثل باقي الدول، فسيتحقق بقوة الأشياء، لأني أومن بأحلامي.


5) فشلت مع ملالي طهران وأتمنى ألا أفشل مع ملالي واشنطن مع ملالي تل أبيب، فشلت مع ملالي طهران ليس لأنهم لا يفهمون لأنهم لا يهتمون، وأنتم تحت هذه الصورة الرمزية التي ألصقها بكم يا ملالي تل أبيب يا ملالي واشنطن لا تختلفون في السياسة عن ملالي طهران بشيء، ما يهمكم غزو اللحظة، أما عن الغد، فالأمر لديكم سواء، أعمتكم الإيديولوجيا والأطماع، أنتم هنا لإدارة الأزمات لا لحلها، كل شيء مسموح لكم، وكل الوسائل ممكنة، لكنه زمن انتهى، الحاصل، أتمنى أن يكون انتهى، ليبدأ زمن طفل إسرائيلي يلعب مع طفل فلسطيني، ويضحك الواحد للآخر.



أعمال أفنان القاسم


المجموعات القصصية

1) ) الأعشاش المهدومة 1969
2) ) الذئاب والزيتون 1974
3) ) الاغتراب 1976
4) ) حلمحقيقي 1981
5) ) كتب وأسفار 1988
6) ) الخيول حزينة دومًا 1995
7) ) كوابيس 2013

الأعمال الروائية

8) ) الكناري 1967
9) ) القمر الهاتك 1969
10) ) اسكندر الجفناوي 1970
11) ) العجوز 1971
12) ) النقيض 1972
13) ) الباشا 1973
14) ) الشوارع 1974
15) ) المسار 1975
16) ) العصافير لا تموت من الجليد 1978
17) ) مدام حرب 1979
(18) تراجيديات 1987
19) ) موسى وجولييت 1990
20) ) أربعون يومًا بانتظار الرئيس 1991
21) ) لؤلؤة الاسكندرية 1993
22) ) شارع الغاردنز 1994
23) ) باريس 1994
24) ) مدام ميرابيل 1995
25) ) الحياة والمغامرات الغريبة لجون روبنسون 1995
26) ) أبو بكر الآشي 1996
27) ) ماري تذهب إلى حي بيلفيل 1999
28) ) بيروت تل أبيب 2000
29) ) بستان الشلالات 2001
30) ) فندق شارون 2003
31) ) عساكر 2003
32) ) وصول غودو 2010
33) ) الشيخ والحاسوب 2011
34) ) ماكبث 2011
35) ) ساد ستوكهولم 2012
36) ) شيطان طرابلس 2012
37) ) زرافة دمشق 2012
38) ) البحث عن أبولين دوفيل 2012
39) ) قصر رغدان 2012
40) ) الصلاة السادسة 2012
41) ) مدينة الشيطان 2012
42) ) هنا العالم 2012
43) ) هاملت 2014

الأعمال السينمائية

44) ) إرهابيون 2015
45) ) رعب 2016

الأعمال المسرحية النثرية

46) ) مأساة الثريا 1976
47) ) سقوط جوبتر 1977
48) ) ابنة روما 1978

الأعمال الشعرية

49) ) أنفاس (مجموعة قصائد أولى – ثلاثة أجزاء) 1966
50) ) العاصيات (مسرحية شعرية) 1967
51) ) المواطئ المحرمة (مسرحية شعرية) 1968
52) ) فلسطين الشر (مسرحية شعرية) 2001
53) ) الأخرق (مسرحية شعرية) 2002
54) ) غرافيتي (مجموعة قصائد فرنسية) 2009
55) ) غرب (ملحمة فرنسية) 2010
56) ) البرابرة (مجموعة قصائد أخيرة) 2008 – 2010
57) ) أغانٍ إلى حفيدتي الملكة مارجو 2018
(58) التراجيديا الإنسانية 2018
(69) الأحلام تتبعها الرسائل 2019


الدراسات

(60) البنية الروائية لمصير الشعب الفلسطيني عند غسان كنفاني 1975
(61) البطل السلبي في القصة العربية المعاصرة عبد الرحمن مجيد الربيعي نموذجًا (جزءان) 1983
(62) موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح 1984
(63) البنية الشعرية والبنية الملحمية عند محمود درويش 1984
(64) بنيوية خاضعة لنصوص أدبية 1985 – 1995
(65) دفاعًا عن الشعب الفلسطيني 2004
(66) خطتي للسلام 2004
(67) شعراء الانحطاط الجميل 2007 – 2008
(68) نحو مؤتمر بال فلسطيني وحوارات مع أفنان القاسم 2009
(69) حوارات بالقوة أو بالفعل 2007 – 2010
(70) الله وليس القرآن 2008 - 2012
(71) نافذة على الحدث 2008 – 2012
(72) المشروعان مشروع التنوير ومشروع الدولة 2015
(73) الله والزنزانة عبد الله مطلق القحطاني 2016
(74) إيران والشرق الأوسط الحديث 2018
(75) يا أمريكا أريد أن أكون ملكًا للأردن وفلسطين! 2019
(76) المراسيم الملكية إعلان الاستقلال البيان الملكي 2019
(77) المملكة 2020


















كلمة الغلاف


"لقد كفرت بالممالك العربية، كل أبناء الزنا الذين يحكمون منذ قرون من الظلم والطغيان والفساد، كل هؤلاء اللصوص والقتلة".

عبد الله مطلق القحطاني


"وحتى يتم التغيير لا بد من أن يستمد النظام قوته من قوة المؤسسات، فالموجود حاليًا يستمد النظام قوته من موت السياسة، وفراغ الساحة، وخيانة النخب، لكن الأزمات الاجتماعية والاقتصادية ولا ننسَ المناخية هي أدوات مهمة للتعجيل بسقوط الأنظمة السياسية".

د. آدم عربي


"نحب الملوك المتخلفين في الممالك الوسخة!
العلاقات ليست جديدة بل بدأت منذ عام 1919 بلقاء عبد العزيز ووايزمان في العقبة حيث اتفقا على التعاون مع الإنكليز لدعم الصهيونية، عبد العزيز لإقامة دولة في الحجاز ودعم عبد العزيز للصهيونية لدى بريطانيا لإقامة دولة لليهود المساكين حسب نص رسالته. نتنياهو صرح قبل وقت قصير عن العلاقات الممتازة مع دول عربية ستعقد قريبًا اتفاقات عدم اعتداء مع إسرائيل، وكأنهم ساهموا في أية حرب ضدها في يوم من الأيام. طبعًا هناك علاقات غير دبلوماسية لكنها أهم، وتتعلق بحماية هذه الدول المارقة وأنظمتها القبلية المتخلفة".

نبيل عودة



*أفنان القاسم من مواليد يافا 1944 عائلته من برقة قضاء نابلس له أكثر من سبعين عملاً بين رواية ومجموعة قصصية ومسرحية ومجموعة شعرية ودراسة أدبية أو سياسية تم نشر قديمها في عواصم العالم العربي وجديدها كقديمها بعد إعادة كتابته في موقع الحوار المتمدن وتُرجم منها اثنان وثلاثون كتابًا إلى الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والروسية والعبرية... دكتور دولة ودكتور حلقة ثالثة من جامعة السوربون ودكتور فخري من جامعة برلين، أستاذ متقاعد عمل سابقًا في جامعة السوربون ومعهد العلوم السياسية في باريس والمدرسة المركزية الفرنسية وجامعة مراكش وجامعة الزيتونة في عمان والجامعة الأردنية، تُدرّس بعض أعماله في إفريقيا السوداء وفي الكيبيك وفي إسبانيا وفي فرنسا...

#أفنان_القاسم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات