رؤوس الأموال الرمزية - النجف مثالًا

علاء شدهان القرشي

الحوار المتمدن-العدد: 6428 - 2019 / 12 / 4 - 03:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رؤوس الأموال الرمزية
مرجعية النجف مثالًا
[على أنني ما زلت مقتنعًا أن هذا المنصب ينجح في المجتمعات الرعوية، كمجتمعنا العراقي، والمجتمعات ذات الأغلبية الشيعية، تماما كالمجتمعات ذات الأغلبية القبائلية، فهي تحتاج إلى طوطمٍ يرعاها، ودالاي لاما يرشدها لأنها لم تبلغ الفطام بعدُ. وحتى بلوغ سن الرشد نحتاج إلى رأس المال الرمزي هذا وتعلم كيفية استثماره].
من ثروات العراق التي لا يعرف قدرها العراقيون أنفسهم، مرجعية النجف، تلك الطاقة الظاهرة الـمُـمَـثَّلـة بمرجعٍ واحدٍ، والكامنة في نفوس الملايين. تنعكس موجاتها الإيجابية في الكتلة الاجتماعية الخاصة (الشيعة)، ويفيض تأثيرها على الكتلة الاجتماعية العامة (السنة والكرد)، فهي من هذا الجانب تقوم بتطوير الهوية الوطنية، وتنميتها، وتكريسها، بدلًا من ثقافة المكونات المستوردة.
هذه إحدى الثروات العميقة، ورؤوس الأموال الرمزية التي يتمنى التوفّر عليها كثيرٌ من دول الجوار، وتحسدنا عليها مراكز القرار في دولٍ إقليميةٍ وعالميةٍ.
ثلاثةٌ يمكنهم أن يستثمروا في هذه الطاقة، بدلًا من تجاهلها، بالتعاون والاشتراك، المؤسسة الدينية، والسلطة، والشعب.
الأولى لحماية نفسها، وإدامتها، وصيانتها، وأداء وظيفتها التي وجدت من أجلها. والثانية لأغراضٍ مشابهةٍ، بالإضافة إلى تسريع عمليات الاستقرار الأمني، والاقتصادي، والاجتماعي الذي هو بالأساس وظيفتها الكبرى. والثالث لحماية نفسه كذلك، في المجالات الثلاثة الأساسية التي تخص وظيفة السلطة. وهي لذلك توصف بأنها: صمام أمان.
يمكن نقدها، بلا مواربةٍ، وبشكلٍ مباشرٍ، ولا يضر ذلك ناقدها فهي كيانٌ حاضٌر باقٍ، واسعٌ ويتسع، بأبعادٍ دينيةٍ، واجتماعيةٍ، وسياسيةٍ، واقتصاديةٍ.
لا تتوقف حياة رأس المال الرمزي هذا على شخوصٍ بعينهم، فهو وجودٌ رمزيٌّ، قالبٌ اجتماعيٌّ ثابتٌ ومستقرٌّ، بركائز معهودةٍ ومعقودةٍ منذ قرونٍ متماديةٍ، وهي ركائز فوقيةٍ تَشَكَّلَتْ في أزمانٍ متعاقبةٍ، فاكتسبت صورتها النهائية التي تؤثر في الفاعلين الدينيين الذين يُـتَّـفَـقُ على تمثيلهم لهذا المنصب بطرقٍ معروفةٍ.
بعبارة أخرى، يُشكِّل المكانُ والعَـقْـدُ الراسخ للمنصب قوةَ ضغطٍ وتصنيعٍ وتطويعٍ، للشخص المتفق عليه، بسبب البناء الفوقي المستقر والثابت، فلا يمكنه الخروج عنه، ولا مخالفته، ولا إعادة صياغته. تماما كالبناء الفوقي للأسرة، ولكل مؤسسةٍ مجتمعيةٍ، فيجد الابن نفسه غير قادر على الخروج على البناء الفوقي للأسرة، فيقلب الموازين داخل نظام الأسرة، وإن فعل ذلك فإنه سيفقد صفة البنوة، ويخسر الأسرة نفسها.
وما ذلك إلا لأن أبعاد مفهوم الأسرة تم بناؤها على مدى آلاف السنين، بعد عمليات المحاولة والخطأ التي لا تحصى، حتى اكتمل المفهوم وأصبح منتجًا، مؤثرًا تأثيرًا إيجابيًا.
وهو كذلك مفهوم المرجع والمرجعية، فأبعاده تَشَكَّلتْ بعد عمليات الخطأ والصواب والمحاولة والفشل لمرات لا تُحصى، حتى انتهت بصورتها النجفية، راسخةً، ثابتةً، منتجةً، مؤثرةً.
كتبتُ سابقًا: أنها تحمي نفسها، وترعى مصلحتها، بمبررات دينية، منها: أنها رأس المذهب، وحمايتها حمايته. والحماية و"الحفظ" والصيانة، كما بينا أعلاه، وظيفةٌ من وظائفها، وبُـعْـدٌ من أبعاد مفهومها، فلا يمكن التفصّي عنه، ولا الهرب، وسيغدو الآن واضحًا مرادي بما كتبت في السابق، من دون اتهامي بتهمٍ غريبةٍ.
على أنني ما زلت مقتنعًا أن هذا المنصب ينجح في المجتمعات الرعوية، كمجتمعنا العراقي، والمجتمعات ذات الأغلبية الشيعية، تماما كالمجتمعات ذات الأغلبية القبائلية، فهي تحتاج إلى طوطمٍ يرعاها، ودالاي لاما يرشدها لأنها لم تبلغ الفطام بعدُ. وحتى بلوغ سن الرشد نحتاج إلى رأس المال الرمزي هذا وتعلم كيفية استثماره.

#علاء_شدهان_القرشي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات