سارة في توراة السفح: الفصل الثاني/ 1

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 6424 - 2019 / 11 / 30 - 15:01
المحور: الادب والفن
    

" العم سليم "، مثلما كانت ابنة الآغا تدعو وكيلَ والدها بكثير من الود والتدلّه، كان يكبرها في حقيقة الحال بنحو عشر سنين. وها هوَ عُمر أديبة يُضيف إلى هذا الرقم خمسة أعوام أخرى، لتغدوَ صاحبته بنضج تفاح بلدة الاصطياف الأشهر في بر الشام. لكن أسرتها لم تعُد محسوبة على المصطافين المتنعمين، القادمين من دمشق، ولا أيضاً لها الصفة السابقة؛ كلائذة في حمى البلدة الجبلية على أثر فتنة عام 1860. لقد استقرت الأسرة هنا نهائياً، أو على الأقل، لحين أن يُقرر رمضان آغا شيئاً مخالفاً لكلمة الشرف: إنه تعهّد لحميه، والد حوريّة، أن يبقى في الزبداني ما انفكّ هذا الأخير على قيد الحياة. الأب الملول، برغم أنه فلاحٌ بسيط، امتلك الكرامة ليفرض ذلك الشرط على صهره، متعللاً بخشيته أن تُضامَ ابنته وهيَ بعيدة عن عينيه.
كان الآغا يكبر امرأته بعقدين كاملين من الأعوام، لدرجة أن بعض ساكني القرى، المحيطة كالسوار بالبلدة، كانوا يظنون حينَ رؤيتهم لهما معاً أنهم أمام أب وابنته. في مستهل أيام الزواج، وكانت قد أعقبت فترة من الحزن والحِداد على والدة أديبة، أعتاد الآغا على القيام بجولات مع عروسه خِلَل الطبيعة، المونقة بلونيّ الخريف الأثيرين، الأصفر والأحمر. كأنما شعر حوريّة، الطويل والمخفيّ عادةً طيّ منديل رأسها، قد مسّه سحرُ هذين اللونين مذ أن كانت طفلة بعدُ.. وقد بقيت كذلك في نظر رجلها؛ طفلة محبوبة، مدللة. إنه كان متسامحاً مع انطلاقها الحر، في أوان جولاتهما على الخيل والتي كانت تكشف لهما أمكنةً ربما لا يعرفها حتى سكان المنطقة. إنما في البلدة، كان مسلكه يرتد إلى خصلة المحافظة، المأثورة عن أهل دمشق. إذاك، عليها كان أن تسير خلفه، مفصولة عنه بعدة خطوات، ملتحفة بالملاءة السوداء من رأسها حتى أخمص قدميها وقد ضمّت اليدين بإصرار إلى الصدر ـ كما لو أنها غرابٌ عملاق على أهبة الطيران نحوَ سماءٍ مستحيلة، أسطورية.

***
في المقابل، كان ابنة الآغا فرساً جموحاً غير مروّضة، إلا أنها من منبت أصيل ولا شك. زهدها بالطاعة والانقياد، قد يكون ناتجاً عن نشأتها الأساس في الريف وبعيداً تقريباً عن عينيّ الأب. ذلك أنّ رمضان آغا، انشغل أولاً بمرض والدة أديبة ومن ثم بعروسه الفتيّة. هذه الأخيرة، بحُكم سنّها، لم تكن مؤهلة لرعاية ابنة زوجها. لذلك عمد هوَ إلى تكليف امرأة البستانيّ بالمهمة، كونها كانت قريبة من الأم الراحلة في خلال أيامها الأخيرة. جهدت الخادمة في الإخلاص لوظيفتها الجديدة، كمربية لطفلة السيّد، وكانت تلقى تشجيعاً من رجلها حتى لو اضطرت للنوم معها بعدما تستنفذ كل حكاياتها الخرافية.
ذات مرة، سألت ابنةُ العشرة أعوام " الخالةَ آمنة "ـ كما كانت تدعو المربية ـ ما لو أنّ هذه على قرابة بوالدتها الراحلة. " من أدخل هذا الكلام الغريب في رأسك الصغير؟ "، تساءلت المربية بدَورها في ريبة ساذجة. نفت الصغيرة أن يكون أحدهم قد أبلغها ذلك. أوضحت غبّ لحظة صمت: " إنك تشبهين أمي قبل مرضها، كما أنكما لم تفترقا إلا بعد.. ". ثم سكتت غاصّة بالكلمة الأخيرة. أثّر الموقفُ كثيراً على امرأة البستانيّ، فقررت منذئذٍ أن تكون بمثابة الخالة لهذه الطفلة اليتيمة، المحرومة أيضاً لحد كبير من رعاية الأب وحنانه. بيد أنها ما كانت تعرفُ حقاً طباع البنت، وما ستجرّه على نفسها من مشاكل مستقبلاً. في البدء، تظاهرت الصغيرة بالطاعة فيما كانت تطلبه منها المربية؛ أو أنها كانت ما تفتأ تنمو ببطء، نبتةُ التمرد في داخلها. هكذا دأبت على مساعدة الخالة آمنة، في تلك السنوات المبكرة، في شؤون المطبخ والحقل والزريبة.. وإلى ما هنالك من واجبات، تفرضها حياة الريف.

***
قلنا، أن ابنة الآغا بلغت الخامسة عشر من عُمرها. لم يعُد مسموحاً لها أن ترافق المربية إلى البلدة، وهيَ ممسكة بيدها في حرص خشيَة أن يظهر لها فجأة كلبٌ كبير الحجم، ليتعقبها دونما هدف سوى التسلية بإدخال الرعب لقلبها. قبل ذلك، وتحديداً منذ عامين، كانت الخالةُ آمنة مَن تشد على يد الفتاة بحركة متعمّدة حينَ يتعلق نظرُ أحد الشباب بوجهها الجميل وقوامها الرشيق، الملفوف جميعاً بالملاءة السوداء. لكن الجميلة الرشيقة كانت أحياناً تبادل إحدى تلك النظرات بابتسامة رضا، ما يُسبب غيظ المربية. ذات مرة، أرادت هذه زجر الفتاة المراهقة على طريقتها القروية. كانتا في البلدة، لما مرتا بالقرب من دكان جزارة وقد بدا المعلّم منهمكاً في ذبح خروف على قارعة الدرب: " هكذا يكون مصير الفتاة، التي لا تحفظ شرفها لحين الزواج! "، خاطبت ربيبتها دونَ أن تنظر إلى ناحيتها.
" نحنُ لسنَ عاجزات مستسلمات، شأن هذا الخروف "، صدمت مربيتها بجوابها القاطع كحدّ سكين الجزّار.

* مستهل الفصل الثاني/ الكتاب الثالث، من سيرة سلالية ـ روائية، بعنوان " أسكي شام "

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات