الحِجاب .. - الفرمان الاجتماعيّ - ضدّ المرأة

كريم نبيل الزغيّر

الحوار المتمدن-العدد: 6392 - 2019 / 10 / 27 - 16:06
المحور: المجتمع المدني
    

أعلمُ أَنَّ السباحةَ مع تمساحِ التاريخ تغريرٌ ، والذنب فيه لِمن دخلَ عليهِ في موضعهِ ، والذي يستخرجُ السُّمّ من نَابِ المادويّة ( العقائديّة ) فيبتلعهُ ليجرِّبهُ جانٍ على نفسهِ ، ومن دخل على أسدِ ( المُسلِّمات ) لم يأمن من وثبتهِ ، لكنَّ الصمتَ المُطبق حول الاضطهاد التاريخيّ للأنثى باجبارها على جملةِ قراراتٍ دينيّة من الأزمنةِ الغابرةِ السحيقة هو تخاذلٌ إنسانيٌّ وضميريّ ، فالامتطائيّةُ كسلوكٍ ذكوريٍّ – أبويّ تجاه المرأة في مجتمعاتنا تتعملق عبر الاغتيالِ الكيانيّ لها وباستخدامِ " الفرامانات الدينيّة " دون " الغوصِ " في دقائقها ودوافعها وحقائقها .



الحِجاب هذه النُدبةُ التي إذا ما قرّرَ أحدٌ أَنْ يستجلي غورها ، تناهى إليه الصخب والنحيب والصراخ والعويل ، فالحقائقُ الاجتماعيّةُ ليست للاستطلاعِ إنما للخضوعِ لها ، بل وتحيق بها الحِراب والنصال كي لا يتجاسر أحدٌ على الحملقةِ بأسبابها ، أثناء دراستي الجامعيّة كنت أحبذ الحديث مع الفتيات المُحجّبات وذلك للحصولِ على إجابةٍ لسؤالٍ ملحاح وهو : " كيف اقتنعن بالحجاب ؟! " . كانت الفتياتُ تُجبن على هذا السؤال بأَنّه " قرارٌ أُسريٌّ " ، وكثيرٌ من الفتياتِ يرغبن في عدمِ ارتدائهِ ولكنّ ذلك قد يكلّفهنّ الدراسة الجامعيّة ، أمّا فتياتٌ فلا يتقبّلن هكذا أسئلة فهذا الحجابُ بالنسبةِ لهم هو الذي يذود عنهن " تحرّش الذكور " ، ويستجلب لهنّ ثقة الأُسرة واحترامها .


نزلت آية الحِجاب كنتيجةٍ لقصّة زواج النبيّ مُحمّد ( ص ) مِن زينب بنت جحش ، وذلك أَنَّ الرسولَ لما تزوّج زينب أولم وليمةً دعا إليها بعض أصحابه ، وبعد أَنْ تناولوا طعامهم ، خرج النّاس وبقي رجال يتحدّثون في البيت ( بيت الرسول ) بعد الطعام ، فشقّ ذلك على الرسول أي ( أزعجه ) ، فانطلق إلى حجرةِ عائشة ( زوجته ) ، وبعدئذ عاد إلى بيتهِ فوجد القوم لا زالوا يتحدّثون ، وكان النبيّ شديد الحياء ، فخرج فطلبها ( أي طلب زينب ) إلى حُجرةِ عائشة ، فأُخبر حينها أَنَّ القومَ خرجوا ، فرجع إلى بيته ووضع ررجله داخل البيت ورجل خارجه ، وأرخى بعدها الستر بين رجليه وذلك ليحجب البيت ، فنزلت آية الحجاب .


أمّا آية الحجاب فهي : ( يا أيّها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلّا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين اناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ، إذ ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق ، وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب ، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) . يمكن للقارئ أَنْ يُحدِّق في مضمونِ الآية التي اختزلت لنساءِ النبيّ دون غيرهن من نساءِ المسلمين ، بدليل أنّه خصّ " بيوت النبي " ، وبالرغم من القاعدةِ الفقهيّة المُريبة وهي ( العبرة لعموم اللّفظ لا لخصوص السبب ) ففي هذه الآية السبب الخاص وكذلك اللفظ الخاص أيضًا ، ثم أَنَّ هذه الآية نزلت في مقتضى ، أيّ لحالٍ مُعيّن ، ثم نُسخت هذه الآية بآيةٍ أُخرى وهي ( وأزواجه أمهاتهم ) ، فصارت نساء النبيّ بنصِّ هذه الآية مُحرّمات على المسلمين كتحريمِ أمهاتهم ، وصار الحجاب منسوخًا إذ ليس لحجابِ الأُمّهات عن أبنائهن معنى لا في العقلِ ولا في الشرعِ ولا في العرفِ والعادة .

#كريم_نبيل_الزغيّر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات