بحث في طبيعة الزمن _ ملحق وهواش

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6391 - 2019 / 10 / 26 - 03:04
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

بحث في طبيعة الزمن _ ملحق وبعض الهوامش الجريئة

فهمي الجديد والمختلف للزمن ، أحد احتمالين :
1 _ أن يكون خطأ بكامله .
2 _ أن يكون خطوة فعلية في اتجاه معرفتنا الصحيحة للزمن .
....
والبداية مع احتمال الخطأ ؟
أن يكتشف أحد القراء النابهين تناقض الموقف ، أو المغالطة التي ينطوي عليها ، والتي فاتتني مع بقية القارئات والقراء ، وعلى اختلاف الطيف الذي يجمعنا ...
بداية من الجانب السلبي ونمط القراءة المغرورة ، وغالبيتهم يحملون لقب ( د ) ، مرورا بالقراءة الاعتيادية والمتوسطة ، وصولا إلى القارئ _ ة المبدع _ ة ، حيث المكافأة الحقيقية لكل كاتب ...قراءتهما لكتابته .
ماذا يخسر العالم والمعرفة لو حدث ذلك !؟
شاعر سابق ، وكهل فاشل في الحياة والمجتمع ، يرتكب حماقة فكرية .
وسوف أكون أول المهنئين ، لمن ت _ يكتشف مغالطتي .
والاحتمال الأرجح ، بالنسبة لي هو بحكم اليقين ، اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .
وأعتقد أن غالبية من يتابعون قراءة السلسلة يتوافقون معي بالبحث والنتيجة .
....
استمرارية الحاضر ، مشكلة معرفية ومشتركة بين العلم والفلسفة والدين ، وما تزال لغزا .
بعد تصحيح ( أو افتراض ذلك ) اتجاه حركة الزمن بالعكس من حركة تطور الحياة ، يتضح الحاضر ثلاثي الأبعاد : 1 _ المكان وهو ثابت بطبيعته 2 _ الحياة وهي تتطور من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر 3 _ الزمن وهو يعاكس حركة الحياة واتجاهها .
يوجد اتفاق بين الموقفين الكلاسيكي والجديد من الزمن ، في اعتبار الحاضر يمثل المرحلة الثانية من الزمن ( لا الأولى ولا الأخيرة ) .
والآن تتكشف بوضوح عملية تجدد الحاضر ، بشكل دوري ومستمر : الحياة ترفده من الماضي في اتجاه المستقبل بواسطة النمو الدينامي ، وعبر الأجيال خاصة ، والزمن يتدفق بالمقابل من المستقبل إلى الحاضر بشكل مستمر .
ويمكنك الآن التمتع بظاهرة مدهشة ، لطالما حيرت الفلاسفة والشعراء وغيرهم من أصحاب
العقول المتفتحة إلى المستقبل والمجهول أولا ...كل لحظة يبدأ الحاضر وينتهي بالتزامن !
....
لأهمية العرض السابق ( كما أتخيل ) سوف أكرره بصيغة ثانية :
الحاضر جديد ومتجدد بطبيعته ؟!
هذه الظاهرة معروفة في الشعر والفلسفة ، والموسيقا وبقية الفنون ، منذ عدة قرون .
أعتقد أنه ، بعد تصحيح اتجاه حركة الزمن ، تتضح بسهولة طبيعة الحاضر .
1
عرضت خلال نصوص سابقة ، عدد من التصورات المعروفة عن " الحاضر " لعلماء وفلاسفة مثل نيوتن واينشتاين وهايدغر وغيرهم . وهي ضرورية لتجنب بعض الأوهام الذاتية ، بالإضافة إلى أنها تفتح الأفق العقلي للقارئ _ة ، مع الاهتمام والتركيز بالطبع .
لكنني أعتقد أن بيت الشعر المشهور لأبي العلاء المعري ، أهمية خاصة ومختلفة :
إني وإن كنت الأخير زمانه ... إلى آخر البيت والقصيدة .
المهم في الموضوع فكرة " الزمن الأخير ، أو آخر زمن " ، وهي تعبير مباشر عن الحس المشترك ، الموروث وغير الشخصي أو الذاتي تجاه الزمن والحاضر خاصة .
....
البديهي والمتفق عليه عدو ثابت للمعرفة ، وللجديد على وجه الخصوص . وهذا هو الدرس الأول في النقد الأدبي _ المشترك بين الكلاسيكي والحديث _ ويصدق على الفيزياء أيضا .
العادة والبديهي والمتفق عليه ، ...كلها تقدم الوهم بوجود حد فاصل ، واضح وثابت بين المعرفة والجهل ( أو بين المعروف والمجهول أكثر ) وهنا جوهر المشكلة العلمية .
العلم يعتمد التفسير بدلالة التجربة والمستقبل ، بينما الفلسفة تعتمد التفسير بدلالة المنطق والحاضر ( تكتفي بعدم التناقض الداخلي ) ، والموقف الديني مع بقية المعتقدات الأسطورية والعاطفية يعتمد التفسير بدلالة الماضي والحاجة .
والمشكلة تتمثل بالتصور العقلي والثابت للفرد ....أنت وأنا ، وصعوبة تغييرها ، لكن هذه مشكلة تخص الفلسفة وعلم النفس وتبعدنا كثيرا عن الموضوع .
....
2
مشكلة الانسان مع الوقت أحد نوعين :
1 _ وقت قصير واعمال كثيرة ( التعب ) .
إثارة مرتفعة .
2 _ وقت طويل وأعمال قليلة ( الضجر ) .
إثارة منخفضة .
....
3
مشكلة الحاضر في جهلنا الكامل لحركة الزمن ، باستثناء أنها سهمية لا تقبل العكس .
وكما أوضحت مرارا ، بسهولة يمكن التأكد من تحول الحاضر إلى الماضي لا العكس .
حركة الزمن ثنائية ، تعاقبية وتزامنية دفعة واحدة ( هذه فكرة متفق عليها ) :
1 _ الحركة التعاقبية لا متناهية الصغر .
2 _ الحركة التزامنية لا متناهية الكبر .
....
الحركة التعاقبية تجسدها اللحظة العابرة والمؤقتة وتتوافق مع التفكير العمودي ، حيث موضوعات اللامتناهي في الصغر ( أصغر من أصغر شيء ) .
الحركة التزامنية تجسدها اللحظة الساكنة والممتدة وتتوافق مع التفكير الأفقي ، حيث موضوعات اللامتناهي في الكبر ( أكبر من أكبر شيء ) .
....
4
استمرارية الحاضر....
كل لحظة هي نهاية وبداية بالتزامن
نهاية الحياة بداية الزمن والعكس صحيح أيضا
....
الحاضر يمثل المرحلة الزمنية الثانية ، في الموقف الكلاسيكي _ أيضا بحسب تصوري الجديد عن اتجاه حركة الزمن ، وهذه قضية مهمة كما أتصور .
في كلا الموقفين من الزمن ، يعتبر الحاضر نتيجة وليس الأصل أو البداية .
والتكملة المنطقية للفكرة ، ...أن الحاضر لا يمثل النهاية أيضا .
الماضي بداية الزمن وبداية الحياة معا ( هذا الموقف الكلاسيكي ) .
وتكملته المنطقية والمباشرة : المستقبل نهاية الزمن والحياة معا .
موقفي يختلف جذريا :
الماضي بداية الحياة بالفعل ، ونهاية الزمن ، بالتزامن .
والمستقبل بداية الزمن بالفعل ، ونهاية الحياة ، بالتزامن .
....
5
أعتقد أنني وجدتها بالفعل ....الجدلية العكسية بين الحياة والزمن عتبة المعرفة الجديدة .
....
أسطورة السفر بين الأزمنة ؟!
بالطبع نرغب جميعا أن يكون ذلك ممكنا ، ويمثل الحقيقة الموضوعية .
لكن ، للأسف ليس كذلك .
الحاضر ما يزال هو المجهول المحوري ...
تتمثل إضافتي للبعد الثالث :
الحاضر الآن _ هنا ( موقف ثنائي وخاطئ ) .
الحاضر الحي عبر الآن _ هنا ( موقف تعددي ، ثلاثي البعد بالحد الأدنى ) .
.....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات