العقل لدى المعتزلة

وليد عسواني

الحوار المتمدن-العدد: 6313 - 2019 / 8 / 7 - 00:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن البحث في مفهوم العقل بشكل عام، وفي العقل لدى المعتزلة بشكل خاص ، عملية محفوفة بمخاطر لكنها ليست مستحيلة طالما اعتمدنا على مطارحة موضوعية لا تسعى لخدمة اية ايديولوجيا سواءا اكانت لاهوتية، فلسفية، سياسية...الخ
باذئ ذي بذء، ينبغي العودة الى العقل في مراحل تشكله خاصة لدى اليونان، وباختصار شديد جاء اللغوس باعتباره مخلص الانسان من خطاب الباتوس وتقديم المساعدة للانسان لبلوغ الحقيقة كما يقول أفلاطون.
إنه تصور يعلي من شان العقل ويحط من قيمة الحواس الخداعة والمخاتلة، بل تصور مقدر على البشرية ولهذا وجدناه يحط رحاله في ارض الإسلام وخاصة عند المعتزلة.
لقد عرفت الحضارة الإسلامية مشكلا كبيرا عويصا وهو مشكل الخلافة، الذي أدى الى مقتل عثمان بن عفان بمعرفة من عائشة التي كتمت السر خوفا من الفتنة كما يقول طه حسين في كتابه مشكل الخلافة، لكن اليس الكتمان دليل على نفي الشهادة؟ ولقد ادى هذا المشكل الى جعل معاوية خليفة للمسلمين بخدعة منه في معركة صفين بينه وبين علي بن ابي طالب.
وفق هذا السياق، ستظهر المعتزلة على يد واصل بن عطاء محاولة للدفاع عن العقائد الدينية بأدلة عقلية بتكتيكات منطقية صورية، والسير على خطى جهم بن صفوان. ان السبب الذي نتج عن ميلاد الفكر الاعتزالي، أو مدرسة الاعتزال هو مناقشة واصل بن عطاء لأستاذه الحسن البصري في شان مرتكب الكبيرة، ولقد أدرك واصل بن عطاء غلو الخوارج في هذه المسالة وغموض المرجئة التي ارجئت المسالة الى الاله ، ليقر واصل بن عطاء ان مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن وليس بكافر في نفس الوقت بل هو في مرتبة المنزلة بين المنزلتين، أي بين الكفر ولايمان.
ولقد اجمعت المعتزلة على اصول خمسة من بينها التوحيد، العدل، المنزلة بين المنزلتين، الوعد والوعيد، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمقصود بالتوحيد هو كون ان الله واحد ولا يشاركه غيره في الصفات لا بالنفي ولا بالاثبات ، ان الله وفق هذا التصور ليس كمثله شيء كبفما كان سوتءا الجسم، الطول، الجوهر... ان مبرر هذا القول هو الوقوف ضد الفكر اليهودي القائم على تجسيم الله، وضد المذهب الغنوصي القائل بالتعدد ، بل يجمع مفكروا المذهب الاعتزالي على ان الله قديم قدم الذات وان الصفات قديمة لان القول بان الصفات محدثة سيؤدي منطقيا الى الوقوع في الشرك، من ثمة فان الله والصفات متماهيين غير مستقلين.لكن هناك بعض الصفات المحدثة كالعلم والارادة، انه تكتيك عقلاني هدفه جعل القران مخلوق وليس قديم لانه يحتوي على اخبار محدثة موجهة للمسلمين.
أما العدل فيمكن تلخيصه كالاتي، بمعنى ان الله عادل وما يقع في نظام الكوسموس عادل ايضا. اما باقي الاصول فهي واضحة لانها ليست سوى استمرار للاصلين الأولين لهذا نجد ان البعض يدعو المعتزلة على ان اصحابها ليسوا سوا اصحاب العدل والتوحيد
ولقد عارض اتلاشاعرة الفكر الاعتزالي في عدة أمور من بينها أقدمية الاله، رؤيته يوم القيامة، خلق القران... الخ. ونفهم من خلال هذا الاعتراض الأشعري على أن مرجعيتهم هي مرجعية دينية، نقلية. عكس مرجعية المعتزلة الفلسفية، العقلية/
وسيؤدي هذا التصور الى ميلاد محاولات للتوفيق بين العقل والنقل من خلال نظرية الفيض لدى ابو ناصر الفارابي، ونظرية النفس لدى الطبيب والفيلسوف ابن سينا، وكذا التوفيق بين الحكمة والشريعة عند ابو الوليد ابن رشد.

#وليد_عسواني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات