هل الإيمان بالله وراثيّ أو مكتسب؟

محمد كشكار

الحوار المتمدن-العدد: 6244 - 2019 / 5 / 29 - 14:59
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أنطلق هذه المرّة من جزء صغير من بحث علمي شخصي، أجريته علي عيّنة تتكوّن من 275 أستاذ تعليم ثانوي تونسيّ، وذلك في إطار الإعداد لشهادة دكتورا في اختصاص علوم التربية فرع تعلمية البيولوجيا، 2007، تحت إشراف جامعة كلود برنار بفرنسا وجامعة تونس.
طرحت في سؤال من جملة 25 سؤال ما يلي: هل يوجد استعداد جينيّ للإيمان بالله، يورّثه الآباء للأبناء؟
أجِب بنعم أو لا ثم علّل جوابك.

بعد فرز الأجوبة, توصّلت إلي النتائج الآتية:
78,5 % من الأساتذة أجابوا بلا و %14,3 بنعم و7,2 لم يجيبوا.
نصف المستجوبين لم يعلّلوا أجوبتهم و40 % فسروا رفضهم لتوارث الإيمان بتأثير البيئة التي يعيش فيها الأبناء و10 % قدّموا حججا أخري.

قبل أن أشرع في التحليل أطرح وأجيب علي سؤال قد يُسأل:
السؤال: لماذا هذا البحث من أصله والمسألة واضحة ومحسومة لدي أهل العلم بأن الإيمان مكتسب وليس وراثيّا؟
الجواب: كل العلماء يؤكدون أن لا وجود لأي مسألة علمية واضحة ومحسومة. والدليل أن نفس السؤال قد طُرِحَ في نطاق بحث علمي في أرقى الجامعات الغربية وأجابوا عليه كالتالي:
ورد في غلاف مجلة "العلم و الحياة" بعنوان: "مخّ الإنسان مبرمج للإيمان. اكتشاف الجزيء المسئول عن العقيدة ؟". نتابع ما كُتب في الصفحة 49 من المجلة:
- توّصل فريق من الباحثين في جامعة سويدية إلي ربط درجة التديّن بنسبة "السروتونين" في المخّ وهي إفراز عصبيّ ينقل المعلومات من خليّة عصبيّة إلي أخري وهي هرمونة مخية مسؤولة عن الإحساس بالجوع والعطش والنوم.
- وتوصّل فريق آخر في جامعة أمريكيّة إلي ربط التديّن بما هو مكتوب رمزيّا في جينات المتدين لا بالمحيط الذي ترعرع فيه الشخص المتدين.
انتهى الاستشهاد بالمجلة.

بكل احترام للعلم والعلماء، أوجه سؤالين إلي الفريقين المذكورين أعلاه:
- أولا علي أي تديّن تتحدّثون ؟ المسيحيّة أم الإسلام أم اليهوديّة أم البهائية أم البوذيّة أم المجوسيّة؟
- ثانيا، أين ذهبت جينة التديّن عند الملحدين؟ هل هي موجودة وصامتة أم مفقودة تماما؟ ومن المسؤول علي عدم وجودها أوصمتها؟

نترك العلماء الأفاضل يواصلون بحوثهم لعلّهم يكتشفون ما ينفع الناس أما الزبد فيذهب جفاء، ونعود الآن إلي بحثنا الذي بيّن أنّ أكثرية الأساتذة يعتقدون أن الإيمان مكتسب وليس وراثيّا. يقول المستجوبون أن الإيمان نابع من دور المحيط العائليّ والمدرسيّ والثقافيّ في نحت سلوكيّات الإنسان وأفكاره ومعتقداته خلال تجربته الشخصيّة في الحياة. أما الذين أجابوا بنعم فيبرّرون إجابتهم انطلاقا من نظرية الحتمية البيولوجية في إطار التفكير (أو باراديﭫم) المسمى "كل شيء وراثي"، الذي يؤكد على أن كل الصفات الذهنيّة كالذكاء والإيمان بالله محدّدة مسبّقا في الجينات مثلها مثل الصفات الجسدية كلون العينين أو فصيلة الدم.

يبدو لي أن جل العلماء المعاصرين تقريبا قد أجمعوا علي أن كل الصفات الذهنيّة والسلوكيّة هي وليدة التّفاعل الدائم بين الموروث والمكتسب, أي بين الجينات والمحيط الداخلي والخارجي للخلية منذ نشأتها من اتحاد الخليتيّن التناسليّتين البويضة والحيوان المنويّ.

خلاصة القول:
الإيمان بالله هو سلوك ناتج عن إرث ثقافيّ مكتسب عبر العصور لكن لا يؤمن إلا من ورث مخّا بشرياّ لأن الحيوانات لا تدرك الأفكار المجرّدة وهمّها الوحيد هو البقاء علي قيد الحياة أطول مدّة ممكنة وإشباع رغباتها الغذائيّة والجنسيّة للمحافظة علي النوع.
نذكّر بأن الجدل العلميّ الذي كان قائما بين النسبة المئوية للموروث والنسبة المئوية للمكتسب في الصفات البشريّة وخاصة الذهنية منها، هذا الجدل العقيم قد ولّي وانتهي وأصبحنا نقول اليوم أن الصفات الذهنية مثل صفات الإيمان بالله والذكاء والعنف هي صفات وراثيّة بنسبة 100 % ومكتسبة بنسبة 100 % ، وذلك لأن الأسباب الوراثية والمكتسبة غير الوراثية، المسؤولة عن تشكّل الصفات الذهنية، عديدة ومتداخلة ومتشابكة فيما بينها وتتفاعل مع بعضها باستمرار فلا نستطيع تجزئتها أو فصلها ميكانيكيا عن بعضها البعض أو تحديد نسبة الوراثي فيها من نسبة المكتسب.


Références bibliographiques
REVOY, N. & BOURDIAL, I. (2005). Pourquoi Dieu ne disparaîtra jamais. Sciences & Vie, 1055, pp 47- 66
ATLAN, H. (1999). La fin du « tout génétique » ? Vers de nouveaux paradigmes en biologie. Paris : Editions de l’INRA

Lexique
Prédisposition génétique : استعداد جيني مسبق
Molécule : جزيء
Code génétique : الترميز الجيني
Paradigme du « tout génétique » : إطار تفكير "كل شيء وراثي"
Sérotonine : سيروتونين

الإمضاء:
"الذهن غير المتقلّب غير حرّ".
لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه. عبد الله العروي
يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا - اقتداء بالمنهج العلمي - أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.
لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف المادي أو اللفظي أو الرمزي.
"الكاتب منعزل إذا لم يكن له قارئ ناقد".
عزيزي القارئ, أنا لست داعية، لا فكري ولا سياسي, أنا مواطن عادي مثلك، أعرض عليك وجهة نظري المتواضعة والمختلفة عن السائد, إذا تبنيتها, أكون سعيدا جدا, وإذا نقدتها, أكون أسعد لأنك ستثريها بإضافة ما عجزت أنا عن إدراكه, وإذا عارضتها فيشرّفني أن يصبح لفكرتي معارضون.

#محمد_كشكار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات