يوميات الثورة السودانية.. الحل في البل (١٠)

أحمد موسى قريعي
مؤلف وكاتب صحفي سوداني
(Ahmed Mousa Gerae)

الحوار المتمدن-العدد: 6223 - 2019 / 5 / 7 - 18:11
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

يوميات الثورة السودانية.. الحل في البل (10)
ثلاثي الشر
أحمد موسى قريعي
تواجه الثورة السودانية الآن تحديا جديدا هو تحدي "أولى القربى" أو ما يُعرف "بثلاثي الشر" الذي يمثله ويتولى كبره (الصادق المهدي، وذو النون، وحزب المؤتمر السوداني) هؤلاء الثلاثة سيكون خطرهم أشد فتكا بالثورة من الإنقاذ ذات نفسها، فهم يلعبون دورهم في تغبيش وعي الثوار بحرفية عالية لا توجد حتى عند دولة الكيزان العميقة وثورتها المضادة.
الصادق المهدي:
يعاني الصادق المهدي الآن من "هزيان الخرف" الثوري المتأخر الذي يصيب صاحبه "بالصداع والدوار والغثيان وخيبة الأمل" فهذا العجوز المتصابي خُلق من "الإرتباك، والتردد، والتناقض الممل" فكل من قرأ سيرته يستشعر حالة الإرتباك والتناقض التي أتحدث عنها.
هذا الصادق يجيد بمهارة فائقة لعبة "النط" على الحبال، أما الحبال التي لا يستطيع أن ينط عليها نتيجة لعوامل "السن" فيجعلها من نصيب بناته، فهن أيضا يمتلكن مهارة "المشي على الحبال" لكن بشرط أن تكون "ناعمة ورقيقة".
بدأ الصادق في التكوين والتخلق السياسي عبر ميراث المهدي، لكنه ورث من جده المهدي الاسم فقط أما روح وعنفوان الثورة ومعاني النضال والصمود فقد تركها دون أن يلتفت إليها، لأنها لا تشبه تكونيه القائم على الانتهازية والمرواغة والخداع وبيع كل من وثق فيه.
لم يثبت في كل تاريخ السودان السياسي من لدن المهدية وحتى ثورة ديسمبر، أن قام الصادق المهدي بفعل واحد ينتمي إلى "ريحة الثورة" اللهم إلا بعض المناورات التي يصاحبها معسول القول المخادع.
يعيش الصادق على "قفا" هيئة الأنصار التي زعمت أنها قائمة على العمل بالكتاب والسنة مثلها مثل الجماعات السلفية المتخلفة، ثم سرعان ما ضلت طريقها وانخرطت في العمل الحزبي السياسي تحت راية الصادق المهدي وبناته.
عمل الصادق المهدي مثله مثل صهره "الترابي" على استغلال النص الديني و"الراتب" المهدوي في تحقيق أهدافه السياسية، فهذا الصادق تاريخيا ليس له رأي "مبدئي" ثابت يمكنك أن تمسكه منه، فهو يدعي أنه لا يؤمن بالعنف، والأساليب الدموية، ومع ذلك لم يستنكف أن يحمل السلاح لتحقيق أهدافه السياسية وبالتالي رهن إرادة السودان للجهات الداعمة للحرب بالسلاح، معتمداً على ما أقرته منهجية "هيئة الأنصار" التي قالت بالجهاد المسلح.
ما يحدث للامام الصادق الآن هو نتيجة لتلك التناقضات الحادة والتي مردها رغبته الجامحة في الاستحواذ والتكويش على كل شيء وإما أن يدعو على السودان والثورة معا "بالطوفان والقمل والجراد" وسنينا كسني "يوسف الصديق".
هذا العجوز دوما يعتبر السودان "تركة" تخص آل المهدي، وأنه أحق بها من جميع إخوته المهديين، فمنذ عام 1969، وهو "مكنكش" في هيئة الأنصار وحزب الأمة، وما فاض عن حاجته السياسية تركه لبناته يلعبن به.

الصادق المهدي والإنقاذ:
بدأ الصادق، يتقرب ويتودد للإنقاذ منذ العام 1992م، أي بعد (ثلاث سنوات) من انقلاب الجبهة الإسلامية القومية على الحياة الديمقراطية في السودان - وذلك حينما زاره صهره "الترابي" في منزله في ام درمان، ومن تلك اللحظة الآثمة بدأ الإمام محاولة مهدوية لمغازلة الإنقاذ من طرف واحد.
استمرت تلك المحاولة وكبرت وصار لها من العمر ثلاثين سنة كيزانية، لم نسمع الصادق خلالها يطالب بأنه رئيس الوزراء الشرعي مثلما يُطالب الآن بكل وقاحة وقلة ذوق. بل ظل طوال تلك الفترة يردد عباراته الرنانة مثل (تهدون، وتستبشرون، وتفلحون).
كأن التاريخ يستنسخ نفسه الآن في صورة باهته ومهزوزة ينقصها فقط "الصهر الترابي" الذي تربطه بالصادق علاقة قديمة ومتجددة، تتميز بالصحبة والإلفة والتجانس والتوافق في الرؤى والأفكار والطرح رغم أن "الصهر" قد فارق الحياة. لكن لا أدري لماذا ظل الإمام متمسكا بتلك العلاقة؟ مع أنه ليس من صفاته وأفعاله الوفاء. فقد شق صف المعارضة في بورتسودان عام 1977م عندما بايع هو وصهره الرئيس النميري على السمع والطاعة، وإطالة عمر مايو مثلما يفعل الآن لإطالة عمر دولة "الترابي" العميقة.
ذو النون:
هذا الفتى الكيزاني مدفوع الأجر، يحاول التطاول على قوى الثورة ويمن علينا بأنه أحد الأسباب التي أدت لنجاحها، مع أنه في الأصل قد لعب دوره بمهارة كيزانية "شعبية" فيها من ريحة الإنقاذ التي فاحت "شرا وكذبا وخداعا" بمرور عمر الثورة.
في الحقيقة هذا الكوز كان يصنع انتهازيته على حساب الثورة وعفوية بعض الثوار، فهو كان يقوم بدور "عبدالله بن سلول" الذي كان ينافق الرسول الأكرم ويتودد إلى مسلمي المدينة بالمحبة والعمل الصالح. فإذا خلا إلى أصحابه سلقهم بألسنة حداد فيها ريحة الثورة وسلميتها، مع أنه كان من "أتفه" الطلاب الكيزان الذين عاصرناهم في الجامعات السودانية.
حزب المؤتمر السوداني:
هذا الحزب الانتهازي ليست له أية خبرة بالعمل السياسي العام سوى تجربته في قطاع الطلاب، وتجربة "إبراهيم الشيخ" المشبوهة والمحسوبة على الكيزان.
فالمؤتمر السوداني ليس حزبا بقدر ما هو حركة طلابية، لا تتجاوز مطالبها مطالب الطلاب في كل الجامعات السودانية، بالإضافة إلى أحلام "الدقير" التي تشابه أحلام الإمام المهدي في رئاسة الوزراة الانتقالية.



[email protected]

#أحمد_موسى_قريعي (هاشتاغ)       Ahmed_Mousa_Gerae#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات