ترتيب القرآن وتشكيله وتنقيطه يمكن للأزهر والمراجع الشيعية تعديله

مصطفى راشد

الحوار المتمدن-العدد: 6156 - 2019 / 2 / 25 - 18:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ترتيب القرآن وتشكيله وتنقيطه وضع بشرى ويمكن للٲزهر أو المراجع الشيعية تعديله
=========================== ==================
ورد لنا على موقعنا عشرات الأسئلة تتمحور حول موضوع ترتيب القرآن وتشكيله وتنقيطه مثل سؤال من الٲستاذ محمد الجابرى يقول : - لماذا لم يتم ترتيب القرآن ترتيب منطقى حسب نزوله وهل يمكن تعديله ولماذا توجد قراءات مختلفة وهل فعلا القرآن نزل بدون تنقيط وتشكيل --- وللاجابة على هذا السؤال نقول :- فأما ما يتعلق بترتيب السور بالمصحف وعددها 114 سورة فإن ترتيب السور لم يكن بتوقيف من النبي ص وإنما هو اجتهاد من الصحابة ض ، فعند تأمل بعض الأحاديث نجد أن بعض السور كانت على نفس الترتيب الذي كُتبت عليه المصاحف في عهد عثمان ض تقريبا كالزهراوين والحواميم والمفصل وما إلى ذلك، و مصاحف الصحابة ض كانت على ترتيب مغاير، فمنهم من رتب على النزول ومنهم بغير ذلك والشيعة لهم روايات تتلخص في أن علي بن أبي طالب جمع القرآن بعد وفاة الرسول ص ، وكان متضمنًا ترتيب السور حسب النزول وإلى جانبها أسباب النزول، إلاّ أن موقف بعض الصحابة من مصحفه كان موقفًا سياسيًا ورافضا ، ومن هنا فالأحرى أن نعتبره نسخة اُخرى من القرآن الكريم متضمّنة لسوره وآياته، لذا يعتبر ترتيب القرآن وتنقيطه وتشكيله فعل بشرى وليس وحيا يجوز معه أن يعاد ترتيبه مثلا من الأزهر أو المراجع الشيعية إذا قدموا أسباب وجيهة شرعا --- وأما بالنسبة لسبب وجود قراءات مختلفة وهل القرآن نزل بدون تنقيط وتشكيل نقول أن سبب وجود قراءات مختلفة هو ورود القرآن بدون تنقيط وتشكيل وأيضا لاختلاف البلاد والمدن واللهجات ومن المعلوم أن أبو الأسود الدؤلى الذى اختلفوا في اسمه هو أول من قام بتنقيط وتشكيل القرآن من وجهة نظره بطلب من على بن ابى طالب ض وقد ولد أبو الأسود الدؤلي قبل الهجرة النبوية بست عشرة سنة لكنه لم يرى النبى ، وقد اختُلف في اسمه ونسبه فقيل اسمه ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان ، وقيل عثمان بن عمرو، وقيل عمرو بن ظالم ، وقيل عمرو بن سفيان، وقيل عويمر بن ظويلم.
وقيل ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدؤل وكنيته أبو الأسود، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها، علمًا بأنه لم يكن ذا بشرة سوداء، وليس له ولد اسمه أسود. وقيل أن. والدته هي: الطويلة من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة القرشية --- لذا فإن نقط الحروف وتشكيلها وتجزئة القرآن إلى أجزاء وأحزاب وأرباع وأثمان وتسمية السور على الكيفية التي بين أيدينا: هي من وضع التابعين، وتسمى في اصطلاح أهل علوم القرآن: بالضبط، فيقال: ضبط التابعين، فينسب إليهم، كما ينسب الرسم للصحابة ـ.
لذلك يعد أول من وضع النقط في المصحف هو التابعي: أبو الأسود الدؤلي من أصحاب علي ـ رضي الله عنه ـ فشكل المصحف بالنقط، فجعل النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، وفوقه علامة على الفتحة، وتحته للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي ولم يعجبه ضبط أبو الأسود فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود من وجهة نظره ، فجعل النقط لإعجام الحروف، وجعل ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.
وأما وضع الأجزاء والأحزاب: فقد جاءت بعد ذلك على يد نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر بأمر وإشراف من الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق من قبل الخليفة عبد الملك بن مروان، وكان هذا في عهد التابعين ـ أيضا
هذا وعلى الله قصد السبيل وابتغاء رضاه
الشيخ د - مصطفى راشد عالم أزهرى رئيس الاتحاد العالمى لعلماء الإسلام من
أجل السلام ومفتى استراليا ونيوزيلاندا ت موبايل وفيبر وواتساب وماسينجر
0061452227517 ===== [email protected]

#مصطفى_راشد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات