أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سامح عسكر - الترجمة وتحدياتها المعرفية















المزيد.....

الترجمة وتحدياتها المعرفية


سامح عسكر

الحوار المتمدن-العدد: 6034 - 2018 / 10 / 25 - 18:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


أحد المشكلات الفكرية الكبرى التي واجهت المسلمين الآن ليست مجرد رؤية دينهم، إنما التواصل مع العالم بشبكة ثقافية تشرح وتحلل رؤية المسلمين لدينهم وللأشياء والكون.

ظهرت هذه المشكلة على السطح إبان عصر التنوير الأوروبي ووضوح الفارق العلمي بين مجتمعات أوروبا الناهضة والصناعية وبين مجتمعات المسلمين المتخلفة والمستهلكة، بحث مفكرو المسلمين وقتها عن الأسباب واجتهد آخرون في تبرير ما حدث، وقد اتجه الفريق الأول الباحث عن الأسباب بالاطلاع على الثقافة الغربية للوقوف على موطن الداء الذي أصاب الجسد الإسلامي بالشلل، وجعله غير قادر على الإنجاز أو مواكبة التطور ، بينما اتجه الفريق الثاني للتقليد الحرفي بإعادة نصوص القدماء للواجهة وتفسير الحداثة على ضوءها.

أسس الفريق الأول ما تُعرف بحركة الاستشراق، أي ترجمة مقالات وكتب نقدية لباحثين غربيين عن الإسلام، بينما أسس الفريق الثاني أصولية إسلامية صنعت جماعات دينية خلطت بين العقيدة والسياسة، وحسب المنطق الجدلي هذا إنتاج لذاك وكلاهما يؤثر في بعضه، بحيث إذا قويت شوكة المستشرقين وتلامذتهم من المسلمين نجد شوكة بنفس القوة للأصوليين والجماعات، وظل هذا الصراع الفكري محتدم بين الفريقين طوال القرن العشرين، إلى أن ظهرت جماعات دينية أرادت تطبيق كل ما أنتجه الفريق الثاني من تقليد حرفي وإعادة لشريعة القدماء.

أدى ذلك لصدام من نوع مختلف خارج نطاق العقل، فرضت الجماعات الدينية سطوتها وانتشرت إلى أن انتهت في شكلها الحالي بسلطات وحكومات ودول فاشلة بتجارب قاسية وتدمير لبعض الدول والشعوب، وقد خدم ذلك جدليا حركة الترجمة والاستشراق، وأعاد قيمة البحث الديني للواجهة مرة أخرى للوقوف على موضع الخلل الذي أصاب ذهنية المسلمين.

يهمني في هذا المقام حركة الترجمة وكيف تناولت الإسلام بمنظور نقدي ، علما بأن الترجمة في هذا الباب تحدث بثلاثة أساليب:

الأول: ترجمة حرفية، وهي صعبة لظروف كل لغة ، وقد شرحت خطورة تلك الترجمة في مقالي المنشور على الإنترنت بعنوان " العرب ومخاطر ترجمة القرآن" وصلت فيه لاستحالة ترجمة القرآن ترجمة حرفية لما تزخر به اللغة العربية من نحو وصرف وكنايات واستعارات لا توجد عند لغات أخرى..ولأن بعض تلك اللغات لا تتوفر على أبجدية للنقل الحرفي كاللغة الصينية.

الثاني: ترجمة بالمعنى، وفيها يقيد المترجم عقله بالنص في حين يبحث عن معانٍ مناسبة له ، وهو ما يعني أن هناك إحساسا بالمعنى دفعت المترجم لإعادة صياغة النص، وهذا الأسلوب قد يكون غير مقبول في نقل المعاني الدينية، حيث تصبح رهنا لظروف وسعة وأهواء المترجم، مما يعني أن قرآنا قد يترجم إلى عشرات المصاحف المختلفة والمعاني المختلفة حسب وجهات النظر.

الثالث: وهو التخلي عن النص الأصلي وترجمته بطريقة مناسبة، فلو قال الله " ليس كمثله شئ" تُترجم مباشرة بألفاظ ونهي صريح عن المشابهة، وهي طريقة تشبه كلام المفسرين عن الآيات، فإذا كان لدينا مئات التفاسير سيُصبِح لدينا مئات الترجمات بنفس الطريقة.

تلك الأساليب ليست حصرية للمسلمين في ترجمة قرآنهم، بل إن ترجمة العهد الجديد ربما أكثر صعوبة لقدم لغتيه "اليونانية والعبرية" واللغات كالبيئة تختلف مع الزمن، أي أن ترجمة العهد الجديد الآن بعد أكثر من 3 آلاف عام على لغته الأصلية ربما ينتج عهد مختلف عن الأصلي حتى لو تُرجِمَ النص حرفيا، وهذا الاضطراب أثار شبهات عند البعض في صدق ترجمة شامبليون لحجر رشيد، فالرجل ترجم قياسا على اليونانية القديمة أبجديا، بينما ترادف المعاني والنطق الصوتي يكسر تلك الأبجديات.

كمثال مدينة الدار البيضاء المغربية مثلا، الأعاجم ينطقونها "كازابلانكا" تبعا للنطق الفرنسي، هنا لو ترجمنا الاسم من الفرنسية سيعطي نطق مختلف عن نطق العرب، وهذه أكبر شبهة على ترجمة شامبليون التي ظهر منها التأثير اليوناني على لغة المصريين "بلبيس – نفتيس – تانيس – إيزيس – أوزوريس" هذه طريقة اليونان ليست مصرية، وسبب آخر لأسماء كثيرة مرتبكة ومهتزة ك "عنخ – بعنخي – عج إب – سمر خت – خع با – شبسكاف – جدكارع –منكاورع – سمنخ – خع نفر –خع عنخ"..وغيرها..مع العلم أن ما بين كتابة حجر رشيد إلى زمن شاملبيون حوالي 2200 سنة كافية لحدوث متغيرات جذرية على اللغة.

كذلك دخل هذا الأسلوب جميع الحضارات من قبل، مما يعني أن ترجمة الأعمال الدينية والأدبية ستخضع في الأخير لوجهة نظر المترجم أو لغته مما يُضفي تأثيرات على النص الأصلي أليق ببيئة الترجمة ولا علاقة لها بالمؤلف، وقد حدث ذلك في ترجمات ألف ليلة وليلة أضافت طابعا فارسيا وعربيا على الأصل الهندي، وكذلك في ملاحم هوميروس اليونانية التي ترجمها الإنجليزي "ألكسندر بوب" في القرن 18 ، فقد أضاف لها بوب طابعا أرستقراطيا بحُكم النبلاء الإنجليز ، في حين أن ملاحم هوميروس ظهرت أكثر في العصر السوفسطائي الديمقراطي.

وظني أن الترجمة الأدبية أصعب من القانونية لوضوح الأخيرة أكثر بدلالتها القطعية، أما الأدبية فهي مفتوحة لخيال المترجم وقدرته في تصور الألفاظ والأبيات الشعرية، وهي مهارة تتطلب الإلمام بدقة المصطلحات والعلم بذهنية المؤلف وبيئته الثقافية، بينما أحسب أن تلك الشروط صعب توفرها في أي مترجم مما يضع التنوير أمام تحديات كبرى تتطلب الاهتمام بحركة الترجمة وتلافي عيوبها إن أمكن.

أما عن فوائد الترجمة فهي أكبر من عيوبها، إذ تصنع تلاقحا حضاريا ولو بالمعنى، في حين يمتنع الكثيرون عن التواصل ويُحرّمونه – كرجال الدين – هنا أصبحت الترجمة تعني الابتكار وتوفير أجواء منافسة للكهنة، إضافة إلى أن قُرب الترجمات من فهم العامة يزيح الغموض واللبس عنه وبالتالي زوال الشفرة المقدسة الاحتكارية لرجال الدين.

وقد ضربت لذلك مثل في دراسة لي منذ عام بعنوان "اللغة المصرية ليست عربية" قلت فيها " بعد ترجمة الكتاب المقدس من اللاتينية للغات المحلية أصبح فهمه ميسورا وأقرب للشعب من تفاسير الرهبان، وهذا ما يفتقر إليه المسلمون، حين حصروا ترجمة القرآن للغات الأخرى الغير عربية ولم يعترفوا بلغات أخرى محلية مما خلق نوعا من التكلف والصعوبة في التعامل مع القرآن، ونموذج الشيخ الشعراوي وتفسيره المصري للقرآن دليل على قُرب اللغة المصرية من الشعب ، فهذا الشيخ لم يكتسب شعبيته بين عموم المصريين فقط بعلمه ولكن أيضا بلغته المصرية"

ويبقى التحدي مرهونا ليس فقط بترجمة الأعمال الدينية والأدبية، بل الأعمال الفكرية والعلمية والفلسفية، هذا يُكسِب الشعوب زخما معلوماتيا وطُرقا في التحليل لم تكن موجودة، ورأينا كم استفاد الأوربيون من ترجمة أعمالهم للاتينية والعكس، فاللاتينية هي أم اللغات الأوربية ، نظيرتها الآن العربية الواجب ترجمتها إلى اللغات المحلية القريبة، ورأيي لو بذل المترجمون جهدا لتخليص لغاتهم المحلية من قيود اللغة الرئيسية سنرى الكون بشكل أرحب وأوسع ويتسع أفق المسلمون والعرب أكثر بشكل قد يؤهلهم لإحداث نهضة علمية شاملة.




لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
http://ahewar.org/Corona.asp





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,859,721,647
- عشرة أدلة للعلمانية من الفقه الإسلامي
- اليمن تعني مأساه
- اتفاقية بحر قزوين..جدار الحياه
- مصر ليست للبيع ياتركي
- دونالد ترامب..المشكلة والعلاج
- فلسفة عاشوراء..دراسة نقدية
- الهيمنة الذاتية والموضوعية في الحديث النبوي
- تعلموا من الشيوخ
- تطور الصهيونية
- أكذوبة المهدي المنتظر
- في الذكرى الخامسة لفض اعتصام رابعة
- اضمحلال العلاقة بين السعودية وكندا
- حروب سوريا واليمن..السبب والمعادل الموضوعي
- معضلة الوصول في قضايا الإيمان
- لماذا فشل الحزب العلماني في مصر؟
- الفلسفه في سطور
- الرد على نفي السببية
- وعلى الذين يطيقونه فدية..هل حدث تلاعب؟
- فلسفة التوحيد في الأديان الثلاثة
- من وحي الدولة المدنية


المزيد.....




- تركيا ترد على -الدعاية السوداء- ضدها بالخليج وتبنيها فكر الإ ...
- استشهاد مواطن وإصابة آخر قرب سلفيت
- العمود الثامن: الحماقة الطائفية
- بحماية قوات الاحتلال مستوطنون يقتحمون المسجد الاقصى
- منظمة خريجي الأزهر تندد بعمليات بوكو حرام الإرهابية في نيجير ...
- شاهد: لافتة ضخمة فوق كاتدرائية نوتردام عن المناخ وعمل الحكوم ...
- دعوات لتحويل منزل أتاتورك في اليونان إلى متحف للإبادة ردا عل ...
- الأوقاف المصرية: لا توجد صلاة جمعة في المساجد
- برلين تكشف عن عدد الإسلاميين -الخطرين-- و-ذوي الصلة-
- محكمة النقض في مصر تؤيد حكم المؤبد لمرشد الإخوان المسلمين مح ...


المزيد.....

- ندوة طرطوس حول العلمانية / شاهر أحمد نصر
- طبيعة العلوم والوسائل العلمية / ثائر البياتي
- حرية النورانية دين / حسن مي النوراني
- باسل و مغوار انت يا اباجهل! كيف لا وانت تقاتل رجالا بلا سلاح ... / حسين البناء
- مقدمة في نشوء الإسلام (3) ما الإسلام ؟ / سامي فريد
- إشكالية العلاقة بين الدين والسياسة / محمد شيخ أحمد
- مؤدلجو الدين الإسلامي يتحدون دولهم، من أجل نشر وباء كورونا ف ... / محمد الحنفي
- دراسات في الدين والدولة / هاشم نعمة فياض
- نوري جعفر رجل النهضة والاصلاح / ياسر جاسم قاسم
- تراثنا ... وكيف نقرأه في زمن الهزيمة: مراجعة نقدية (الجزء ال ... / مسعد عربيد


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سامح عسكر - الترجمة وتحدياتها المعرفية