محمد شحرور يقرأ المقروء / عرض رأي في المنهج - الحلقة الرابعة -

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 5889 - 2018 / 5 / 31 - 11:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا زلت أواصل قراءتي ل "محمد شحرور" و نصوصه خاصة منها ما تعلق ب"القران و الكتاب" و لا زالت ملاحظاتي في صميم و روح "المنهج" و مع "مقال في المنهج" أتحرك .....

توقفت عند رأي عاجل يحتاج إلى تمعن و تعمق و تفصيل أكثر و هو رأي و محاولة الباحث "راشد هشام" و هو مهتم بمناهج التفكير و نقد التراث حيث يرى بأن محمد شحرور "و من منطلق اللاترادف في لغة العرب و في كلمات القران قسم النص حسب الموضوع الى قران و كتاب" .

و رتب على ذلك تصورا قدر "راشد هشام" أنه " لا يستقيم على طول الطريق بجعل القران وحدة و الكتاب وحدة أخرى"

ثم أردف الباحث الناقد قائلا "و لو تأمل قليلا و بنفس منهجه و أدواته و مداخله في الاية السابعة من سورة " ال عمران"

"و هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ايات محكمات و اخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و لا يعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا و ما يذكر إلا أولوا الألباب" ..

يقول"راشد هشام" بعد هذا الشاهد القراني عن محمد شحرور و هو يعنيه " لتبين له أن الأمر لا يتعلق بكتابين و إنما بمستويات الفهم:

القران فالكتاب ثم أم الكتاب ..

و كذلك الأمر بالنسبة للتوراة و الكتاب منه و الإنجيل و الكتاب منه و عليه فالرجل مدعو إلى مراجعة مشروعه الفكري" ..إنتهى كلام "راشد هشام"...

إنني أقف منوها بالتفاتة و محاولة الباحث لكنني أراها مقتضبة إلا إن عدنا إلى ما قدمه من محاولات تفصل في "مستويات الفهم" تعريفا و تطبيقا أو تنزيلا...

كما أنني اعتبر جهد الباحث تحرك في فضاء الجهد المستفيض الذي قدمه "طه عبد الرحمن" حول التراث و نقد " النقود الجابرية " (محمد عابد الجابري) و غيرها للتراث و في تقديري لها ما لها و عليها ما عليها ...

لقد سبق ل"راشد هشام" أن قدم محاولات جد مقتضبة مختصرة حول مشروعي " الجابري" و " أركون" في كل من " نقد العقل العربي" ل "محمد عابد الجابري" و "القران من التفسير الموروث الى تحليل الخطاب الديني" ل "محمد أركون"

كما اهتم بموضوع الفهم و مستوياته و اعتبره متعلقا بالطابع النظري للنظم المعرفية دون النظم التطبيقية أو كما أسماها "مستويات التنزيل" إنها رؤية "طهائية " نسبة الى "طه عبد الرحمن"

يمكن ربطها بتلازم القول أو النظر أو الوحي بالعمل تلخص "سؤال العمل" كسؤال مركزي عند "طه عبد الرحمن" ..

بل إني أراها رؤية في أصلها " شاطبية " نسبة لأبي إسحاق الشاطبي في " الموافقات " (كل علم لا ينبني عليه عمل فالخوض فيه خوض في ما لم يدل على استحسانه دليل شرعي و أعني بالعمل عمل القلب و الجوارح- إلى أن يستشهد بالاي القرانية "يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس و الحج" و ما دار حولها من سجال و جدال لا ينبني عليه عمل الخ)

يمكن العودة الى "مقدمات" الشاطبي في موافقاته ... قد سجلت منها على عجل روحها و ما بقي مترسبا في ذاكرتي دون العودة إلى مظانها و مصدر الكلام المنقول فليصحح لي إن كان في النقل سهوا أو أخطاء..لكنني سوف أعود إليها لاحقا تنقيحا و تصحيحا...

بالنسبة لصاحبنا فإن "الجابري" نظر و لم "يطبق" و "ينزل" و "أركون" " فكك " و لم يستطع " التركيب" و افتقد إلى " المشروع البديل"

و كتحصيل حاصل فإن "طه عبد الرحمن" "حلل" و "فكك" و "ركب" و "نظر" و " نزل" و " انتقل من القول إلى " التنزيل" أو "العمل" ..


ليبقى شحرور أسير رؤية لغوية و قد فاته إدراك "مستوى الفهم" للقبض على الحقيقة و تجلياتها خارج القول باللاترادف و إنتقالا من مستوى القران إلى الكتاب الى أم الكتاب..

و هو موضوع سأنشر حوله رؤية الباحث و محاولته المحترمة نقدا و تحليلا معارضة و تأييدا من جهتي...

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات