* (الديمقراطية بين المفهوم والتطبيق -2- (العلمانية

خليل صارم

الحوار المتمدن-العدد: 1494 - 2006 / 3 / 19 - 11:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

( العلمانية )
قبل المتابعة مع ( الديمقراطية بين المفهوم والتطبيق ) .. يتوجب التعريج على مفهوم العلمانية الحقيقي والذي يعمل رجال الدين المتشددين في منطقتنا ( مسلمون ومسيحيون ) على تحريفه في أذهان عامة الناس .
العلمانية – مفهومها – الحاجة لها
تعريف العلمانية : لم نلاحظ أن هناك اتفاقاً واضحاً على تعريف العلمانية لدى الباحثين العرب وحتى بالنسبة للأوربيين هناك بعض التباين ولكنه غير ملحوظ بمثل هذه الحدة لدى العرب والإسلاميين .
في الغرب فان أصل الكلمة باللاتينية هي SECULARISM وتعني معجمياً
الدنيا أو الدنيوية أوالواقعية .. الحقائق .. اللاغيبية واستعملت كمصطلح يشير الى الدولة اللادينية (وهي غير الملحدة ) بل الغير محكومة برموز دينية.
SEULAR = العلماني : العلم بمعنى العالم .. العالمي .. الدنيوي خلاف الديني أو رجل الدين . أي اللاماورائي . وقصد به الغير متمسك بالغيبيات . المتعامل مع الواقع .
في قاموس أكسفورد توضيح معنى المصطلح بالانكليزية على الشكل التالي :
The view of morality and education should not be based on religion
( العلمانية مفهوم يرى ضرورة / واجب أن تقوم الأخلاق والتعليم على أسس غير ذات أبعاد دينية ) بمعنى مستمدة من الواقع . يصونها ويحميها القانون . أي المنسجمة مع الحياة والواقع . أي عدم الاتكاء على مبررات غيبية لمخالفتها . أي التعليم المفيد والذي يساهم في تطور المجتمع ورفاهيته ويكون مستمداً من الحاجة والواقع .
يبدو أن البعض قد نقل تعريف العلمانية SECULARISM عن دائرة المعارف البريطانية بشكل محدود وحرفي يوحي بمعنى خاطيء , (وهذا الخطأ هو تحريف مقصود) يقف خلفه عدد من رجال الدين المتشددين : فالتعريف الحقيقي هو : ان العلمانية هي حركة اجتماعية تهدف الى دفع الناس للاهتمام بشؤون واقعهم
( الدنيوية ) . وهذه الحركة جاءت رداً على انصراف الناس الى شؤون الآخرة والتي قسرهم عليها رجال الدين لإلهائم عن واقعهم المظلم والظالم الذي مارسه بحقهم حكام القرون الوسطى ورجال الدين الأمر الذي منع تطور المجتمع الذي اتجه الى الاتكالية.. والواقع أن هذه النزعة تنامت لتصبح اتجاهاً مضاداً للدين الذي كان يمارسه رجال الكهنوت والذي كان حقيقة منحرفاً عن مضمون الدين .
والواقع يؤكد أن العلمانية هي حركة تاريخية حملت الأفراد داخل المجتمع الغربي من المجتمع ( الثيوقراطي ) الديني المتزمت الى الحالة العلمية ( المدنية الأرضية ) وفي هذا السياق لم يعد الانسان مجبراً على تنظيم أفكاره وأعماله وفق معايير غيبية فرضت عليه مسبقاً ووضعها رجال الدين لصالح السلطة وربطوها بالدين على أنها إرادات إلهية , بل أنه يجد مباديء ومقاييس وجوده وعلاقاته في ذاته لاخارجها , على اعتبار أن المنطلقات الماورائية تنفي حس المسؤولية لدى الكائن البشري . ( وتحوله الى كائن اتكالي ) .
- يرى بيتر بيرغر في كتابه ( الواقع الاجتماعي للدين ) العلمانية .. على أنها إبعاد المجتمع عن سيطرة الرموز والمؤسسات الدينية . *( منقول ) وهذا في حد ذاته .. مفهوماً غير الإلحاد الذي يحلو للمؤسسات الدينية ورجال الدين التمسك به وإلصاقه بالعلمانية .
- ونوضح هنا أن هذا الاستبعاد لايكون قسرياً ولكنه يتم من خلال ضمانة القانون الذي يصون الحرية الشخصية في ظل نظام ديمقراطي سليم يضمن حرية المعتقد ولايوفر أي تفضيل لمعتقد على آخر الأمر الذي يترافق مع القسر والقمع والإلزام . ولاأعتقد أن العقيدة السليمة سواء كانت سماوية أو أرضية بحاجة الى القوة والقسر, لأن سلامة العقيدة بحد ذاته يضمن سعة قاعدة المؤمنين أو الملتزمين بها أما العقيدة أو النظرية أو المبدأ الذي يحتاج الى القوة , هو مشتبه ويشوبه انحراف لايتلائم والطابع الإنساني الأخلاقي لذلك فان حاجته الى القوة التي تدعمه يؤكد عدم سلامته وانحرافه عن مجراه الطبيعي السليم كي يكون في خدمة السلطة التي تبحث عن استمراريتها بالقوة وخلافاً للواقع الإنساني والأخلاقي بل وخلافاً لمنطق الطبيعة ذاته ..
من هنا يتبين لنا أن استبعاد سيطرة المؤسسات الدينية ورجال الدين على سياسة الدولة الداخلية والخارجية وإيجاد الدولة المحايدة بين كافة قطاعات وأطياف المجتمع وإزاحة تلك السيطرة عن قطاع التعليم خلقت مناخاً من الحرية مكنت العلم من أن يقفز قفزات واسعة بعد أن كان مكبلاً بعقلية رجال الدين المتخلفة التي كانت ترى في التطور العلمي( في أوربا العصر الوسيط) شكلاً من أشكال السحر والالحاد فتحاكم العلماء وتقتلهم . وهكذا تطورت المجتمعات الغربية بهذا الشكل السريع منذ أواخر الثورة الفرنسية وحتى الآن . وهذا دليل على أن الدين كان قد استخدم في غير مكانه السليم ووضع في خدمة السلطة فقط . ( هذا يفسر توجه الحركات التكفيرية عندنا الى اضطهاد العلماء والمفكرين والباحثين واغتيالهم ) . كما يفسر الهجوم الشرس لرجال الدين من المسلمين المتشددين على العلمانية من خلال تأويلهم المنحرف لمضمونها ومقاصدها .
- بعيداً عن آراء المنظرين الغربيين وعن التعاريف التي صدرت في الغرب عن العلمانية فأنا لاأرى ضرورة الاتكاء على آراء الباحثين الغربيين , لأن هذا التوجه يسيء لنا ويدل على عدم قدرتنا على انتاج مفاهيمنا وبالتالي قصورنا العلمي والثقافي , وهذا غير سليم وصحيح وإساءة لمفكرينا وباحثينا الذين نعتز بهم . لأن وجهة النظر الغربية جاءت وفق حاجة المجتمعات هناك وبالتالي فان هذه الرؤيا قد لاتنطبق وواقعنا وثقافتنا والتجربة أكدت ذلك مع النظرية الاشتراكية العلمية , عندما كانت الأحزاب الاشتراكية القومية والشيوعية( الأممية ) تستدعي النظرية وتطبيقاتها من خارج محيطها , لنكتشف بعد مرور عقود أنها لم تكن ملائمة لنا من حيث التطبيق الكامل وكان من المفترض أن يكون التطبيق وفق حاجاتنا أو وفق الثغرات الموجودة في مفاهيمنا وواقعنا المعاشي الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وقد تبين أن تبنينا لها كان من قبيل التقليد والإعجاب معطلين عقولنا عن العمل والقبول بالتلقي فقط , والغريب أننا حفظناها كما هي في موطنها وكان لدينا القدرة على محاجة أصحابها بمفاهيمها دون أن نقترب ولو قيد أنملة من واقعنا ., الأمر الذي خلق ردة فعل ضدها بين غالبية مجتمعاتنا , ولو أنها طبقت وفق الواقع انطلاقاً مما نحن فيه لكانت قد حظيت بتأييد شامل ولوفرت العدالة التي كنا ننشدها .
- هكذا حالنا مع العلمانية بتطبيقاتها الديمقراطية والليبرالية الآن , فنخبنا جاءت بها كما هي بتطبيقاتها الكاملة في الغرب دون وعي لما يتناسب ولما لايتناسب منها مع ثقافتنا وضمن واقع مجتمعاتنا .. وواقعنا الاقتصادي . الأمر الذي ترك ثغرات كبيرة في مفهومها لدى عامة المجتمع وهذا ماأتاح لكثير من رجال الدين وخوفاً على مواقعهم.. مهاجمتها وتحميلها مالا تحتمل من تكفير واتهام بالإلحاد , في الوقت الذي لاعلاقة للعلمانية بذلك , وبنفس الأسلوب الذي هاجموا فيه الاشتراكية , كون بعض الاشتراكيين وبكل أسف بدلاً من أن يقدموا مفاهيماً تتلاءم والواقع أتوا بها كلها وألقوا بها بوجه المجتمع بكافة تنويعاته , لتدخل مع رجال الدين في معركة غير متكافئة عنوانها الإلحاد والإيمان . وخاصة مع الإسلام .
( يتبع )

#خليل_صارم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات