زبدة وأهميّة كتاب -الحداثة والهولوكوست - لزيجموند باومان.

عمر سعلي
كاتب
(Omar Siali)

الحوار المتمدن-العدد: 5860 - 2018 / 4 / 30 - 23:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

زبدة وأهميّة كتاب "الحداثة والهولوكوست " لزيجموند باومان.

في هذا الكتاب يتخذ باومان الهولوكوست منفذ له لدراسة وتحليل الحداثة الرأسماليّة واصفا إيها بكونها معمل سوسيولوجي لا غني عنه في الدراسات السوسيولوجيّة لهدف الوقوف على حقيقة الحداثة الغربيّة بعيدا عن أدواتها في العلم والدعاية وفي السوسيولوجيّة نفسها . من جهة أخرى يرى النازيّة أنها ليست حدثا طارئا ،وإنما نتاج وجزء لا يتجزّأ من الحداثة الغربيّة وأن مأساتها ومآسي أخرى تمت وستتم بأسلحة الحداثة الفلسفيّة نفسها ،وفي الأمكنة نفسها أن ادعيّ فيها انتصار العقل وتحرر الإنسان .

يشير الكاتب، أن مع الحداثة الرأسماليّة فقدت الهويات اللآمنة القدرة على الثبات والدوام والمقاومة ،فكانت المجموعات اليهوديّة من أوائل الجماعات التي توجست من الذوبان والإستسلام للحداثة الرأسماليّة وقضمها للهويات المنعزلة ،ومع أن أوّل رياح الحداثة جاءت بالدول القوميّة (أو الوطنيّة أو دولة الشعب الواحد ،الوطن الواحد ،الهدف الواحد ) حتّى سار اليهودي فجأة بلا وطن و استفاق على نفسه منافسا ثم عدو للبرجوازي الوطني ومن ثم للعسكري المفعم بالروح القوميّة لدولته ،إلى أن عرف اليهودي واستنتج لنفسه أن لا مناص له للحفاظ على نفسه أمام هذه المتغيرات سوى بتأسيس دولته القوميّة ..ولكن لكون اليهود ليسوا قوميّة ،فعمدوا إلى تعويضها بالدين ،فضحّى أغلبهم بعلمانيتهم ونادوا بالدولة الدينيّة كما يفعل الأن قادة إسرائيل ،وكما فعل قبل ذلك هرتزل العلماني (الملحد) عندما نادى بالعودة إلى أرض الميعاد في جبل صهيون بالشرق الأوسط.

إن الببيروقراطيّة العقلانيّة (الكاتب يقدم رصدا مدهشا لها مع بداية الصفحة 179 من الكتاب) والعلمويّة أي إزاحة القيم واستبدال العلم من دوره كأداة إلى اعتباره قيمة ،وبالتوازي مع تغول الدولة القوميّة وارتباط السوسيولوجيّة بها ،كل ذلك أنتج المحرقة وأنتج العداء لكل مجموعة أو طائفة عابرة للدولة القوميّة في أروبا ، وهنا كذلك من ظل هذا المستجد في الحداثة الرأسماليّة فكر اليهود هم أيضا في الرد قوميّا على الحداثة الرأسماليّة والإنصياع لمستجدها واعتبار أنفسهم قوميّة أيضا لهم قبيلة وأرض ودم مشترك ،وكان تأسيس إسرائيل على هذا النحو منافي في جوهره لكل علمانيّة أو تحرر وإنما تعقيد أكثر لأزمة الحداثة الغربيّة والعودة إلى من جديد إلى الدين (الدولة الدينيّة) كعامل احتياط أبدي لأي انفلات لمشترك القوميّة بين اليهود (اليهود ليسوا في الأصل قوميّة بل هم من قوميات وشعوب مختلفة جامعهم الدين فقط أو نقول الثقافة الدينيّة..)

إن باومان في هذا الكتاب قد أبرز ولو باستحياء أن ما كان يسمى بالمشكلة اليهوديّة في أروبا ،إنما كان نتاج انحراف وشذوذ في الحداثة الغربيّة نفسها ،وأيضا بعد ذلك حين تم تصدير المشكلة اليهوديّة إلى الشرق الأوسط في شكل دولة إسرائيل ،أصبحت دولة اليهود مرّة أخرى جزء من المشكلة وأداة عضويّة للحداثة الغربيّة ..

وهنا يتعاظم الخطر مرّة أخرى على اليهود ولو إلى حين ، وذلك في ارتباط اليهوديّة بالرأسماليّة ،لأن سقوط الأخيرة، يعني سقوطهم ،كما أن كل اللعنات الموجهة ضد الرأسماليّة وحروبها أضحت وستستمر توجّه لهم،خاصّة بعد أن أصبحوا رأس حربتها في صراعات الشرق الأوسط .

في بحر الكتاب كذلك يسهب باومان في تحليل ظاهرة العنصريّة،وهو تحليل رائع في الحقيقة ،يقسم العنصريّة إلى مستويات مختلفة وفي النهاية وباحتشام يعيد جزء منه إلى انعزال اليهود أنفسهم وتدينهم ،وفي الجانب الأخر يعيده صارخا إلى الحداثة الرأسماليّة نفسها ،بنقائص عقلانيتها أو تغولها ،وإلى ما خرج منها من قمقم عصر القوميات وتكتلات البرجوازيّات الوطنيّة في أروبا .

مع بداية المئتين صفحة من الكتاب ،نجد الكاتب قد بدأ يطرق أخطر الأبواب المغلقة في موضوع الهولوكوست ،ألا وهو تعاون قادة الجماعات اليهوديّة مع النازيين في إبادة إخوانهم ،ومدهم بالسجلات والتسهيلات المتاحة ،وهنا يلتقي باومان مع الباحث المصري عبد الله المسيري ،ولو أن باومان لم يحلل هذا التعاون وعزاه إلى الخوف محتشما ،إلاّ أن المسيري فسّره إلى تكتيك الصهيونيّة في ابتكار الطريقة الكربولائيّة ،التي تعني إبراز الذات كضحيّة والنضال على أساس ذلك من أجل الخروج من أروبا وإقامة وطن قومي لليهود.

لم يتوانى باومان أيضا في استحضار تواطئ العلماء الألمان على مختلف مشاربهم وممن عمل وساعد في الأمور التقنيّة للإبادة ،وكيف أن الجامعات الحديثة تتقن صناعة الألات البشريّة التي تتحرك على بطونها لا بضميرها .
إن الهولوكوست حسب باومان نتاجا موضوعيّا للدولة القوميّة ولإستخدام العلم في الإدارة ،وللبروقراطيّة في التسيير ،ولخصي الشعب وصناعة رأيه .فهي لم تكن نتاج حالة شعبيّة غوغائيّة منفلتة ،أو حرب دينيّة أو طائفيّة،وإنما حالة علميّة ،تعامل معها النازيون بمنظور طبيّ من حيث التطبيق ،وبالإديولوجيّة القوميّة من حيث التبرير ،أي بكل بساطة هي جريمة للحداثة الغربيّة ،بأدوات الحداثة وفي عقد دار الحداثة نفسها.

#عمر_سعلي (هاشتاغ)       Omar_Siali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات