الا تقدر المسيحية....؟

الكنيسة في الغرب مختمة بشيءين فقط
الاندماج مع ااعالم الجديد
وتبرير وجود اسراءيل
اما الكنيسة في الشرق مهتمه فقط بالف والدوران بصراحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال كبيرهم لا تدخلون الجنة مالم تدلسون فان التدليس يجب ان تكون احدي صفاتكم

https://www.facebook.com/166953500393091/videos/359669744454798/

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما قال مدلسهم وان ازداد مجد الرب بكذبي فلماذا الام بعد كخاطئ
وكما قال احد جباهذتهم اسمه نصير الاديب العالي
انا اعلى من ان اتناقش معك
فلماذا اذن تشير الي هنا ؟؟؟ ولماذا لا تثبت ان كلامي خطا
اما التقية في الاسلام لا تجوز الا عند التعرض للقتل
وهي مشروعة في اليهودية
فروحوا انتقدوهم اولا
اههه صح نسيت اذكرك
معظم ما في الفيديو كلام فارغ
مثل مسالة انه يجوز للمسلم الاكل من حرام ان كان مضطرا
هذا اسمه ليس تقية
وانما اسمه رحمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

23610 حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIFخرج علقمة وأصحابه حجاجا فذكر بعضهم الصائم يقبل ويباشر فقام رجل منهم قد قام سنتين وصامهما هممت أن آخذ قوسي فأضربك بها قال فكفوا حتى تأتوا عائشة فدخلوا على عائشة فسألوها عن ذلك فقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وكان أملككم لإربه قالوا يا أبا شبل سلها قال لا أرفث عندها اليوم فسألوها فقالت كان يقبل ويباشر وهو صائم http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=23002

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا اعلم ما علاقة الحديث الذي عرضته بالنقاش او الموضوع
ام انك وجدت معلومة وحبيت تشاركنا فيها
المصيبة معلومتك قديمة وخاصة لي
تفضل
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=209132
الان للرد عليك علينا ان نسال 3 اسئلة
1 هل فهمت معاني الكلمات في الحديث
2 هل فهمت معنى الحديث
3 على ماذا تعترض
اما معاني كلمات الحديث
يباشر لا تعني العملية الجنسية وان عنت ذلك يصبح الحديث تلقائيا فيه نكارة اي ضعيف بل تعني الاتصال الجسدي يعني ملامسة
املككم اكثركم حفظا
اربه اي شهوته
معنى الحديث
الصحابة يتساءلون هل يجوز للرجل ان يقبل زوجته في رمضان وان يلمس جسدها
فسألوا السيدة عائشة فاجابت نعم وكان النبي يقبلها في رمضان ويلمس جسدها وكان احفظ الناس لشهوته
اعتراضاتك
معنى الحديث
لا يوجد فيه اي عيب
جنسية الحديث
1 الحديث كلام بشري وليس كلام الله
2 الحديث ليس متعبدا بتلاوته بالعامية الحديث للمعنى وليس للنص ولو قراته لبكرة الصبح لن تكسب حسنة واحدة وانما فقط نص من اجل معرفة حكم شرعي
وفي هذه الحالة الحكم الشرعي هنا ان تقبيل الزوجة ولمس جسدها لا يبطل الصيام
3 الاحاديث هي

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3 الاحاديث عبارة عن نقل لحياة انسان بكل تفاصيلها وليست نقل لما يطلب منا نقله
بل نقل لحياة انسان بشكل عام شامل بكل تفاصيلها بكل منحنياتها الصغيرة
لو تبول الساعة عشرة المساء تنقل
لو شرب عصير ينقل
الاعتراض الثالث
تحدث السيدة عائشة عن خياتها الزوجية مع النبي علهي السلام
1 في الحقيقة السيدة عائشة لم تزد في قولها وبادب وبكلمات عامة تشرح كل شيء بدون عمق يعني بالعامية كلمة معبرة لا تحتاج الى اضافة عن ما حدث
تقبيل وهي كلمة عادية
ورجل مع زوجته شرحتها بكلمة عامة مؤدبة
2 وايضا هي لم تتحدث عن حياتها من مبدا التباهي او الاستعراض وانما لحل خلاف
الان نعود لمعاني الكلمات
اربه
الإرْبُ : الحاجة ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ [ حديث ]: كان أغلبكم لهواه وحاجته
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/إِرْبِ/
قد تقول انها تاتي بمعنى عضو جنسي
1 اقول لك سياق الكلام لا يخدم ذلك
2 ونحن احرار في اختيار المعنى الذي يناسبنا طالما لم يخالف سياق الكلام طبعا
3 ولو افترضنا قضيبه
كلمة مؤدبة معناها كان يتحكم بشهوته الجنس

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3 الاحاديث عبارة عن نقل لحياة انسان بكل تفاصيلها وليست نقل لما يطلب منا نقله
بل نقل لحياة انسان بشكل عام شامل بكل تفاصيلها بكل منحنياتها الصغيرة
لو تبول الساعة عشرة المساء تنقل
لو شرب عصير ينقل
الاعتراض الثالث
تحدث السيدة عائشة عن خياتها الزوجية مع النبي علهي السلام
1 في الحقيقة السيدة عائشة لم تزد في قولها وبادب وبكلمات عامة تشرح كل شيء بدون عمق يعني بالعامية كلمة معبرة لا تحتاج الى اضافة عن ما حدث
تقبيل وهي كلمة عادية
ورجل مع زوجته شرحتها بكلمة عامة مؤدبة
2 وايضا هي لم تتحدث عن حياتها من مبدا التباهي او الاستعراض وانما لحل خلاف
الان نعود لمعاني الكلمات
اربه
الإرْبُ : الحاجة ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ [ حديث ]: كان أغلبكم لهواه وحاجته
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/إِرْبِ/
قد تقول انها تاتي بمعنى عضو جنسي
1 اقول لك سياق الكلام لا يخدم ذلك
2 ونحن احرار في اختيار المعنى الذي يناسبنا طالما لم يخالف سياق الكلام طبعا
3 ولو افترضنا قضيبه
كلمة مؤدبة معناها كان يتحكم بشهوته الجنس

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما كلمة باشرها
الان الكلمات في اللغة العربية لها الف معنى ومن المعاني دلالات
فالكثير من الكلمات لها مئات المعاني ومنها كلمة باشرها
كلمة باشر لها معاني كثيرة ولكن عندما تكون الكلمة مستخدمة بين رجل وامراة يكون لها معنيان تقريبا
1 المس الجسدي
2 العملية الجنسية
في الحديث معناها اللمس الجسدي
قد تقول ليش بش العملية الجنسية اقول لك
هناك 5 شروط لصحة الحديث
اتصال السند.
عدالة الرواة.
ضبط الرواة.
انتفاء الشذوذ.
انتفاء العلة.
اول 3 شروط تشكل السند
اخر شرطين يشكلان المتن
فحتى لو كان سند الحديث صحيح لو خالف القران يكون فيه علة ونكارة فلا يؤخذ به
حكم الدخول الجنسي اثناء الصيام حرام شرعا
وبالتالي لا يجوز ابدا ان يكون معنى كلمة باشرها هو الدخول الجنسي
وان كان معناها كذلك ضمن القاعدة الرابعة والخامسة للاحاديث النبوية الشريفة يصبح الحديث مباشرة موضوع
يعني ببطل الك عين تحكي يا استاذ
وبالتالي معنى كلمة باشرها اي لامسها
2 وايضا نحن احرار في اختيار المعنى المناسب

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتذر للكاتبة عن الخروج عن الموضوع
رغم ان تعليقي كان مجرد ردة فعل على تعليق السيد نصير
واعيد اعتذاري مرة اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف هذا ماذا يقول. هم مخدوع وهم ملطوم
شوف تفسيرات عربي جاهل يريد يشرح لنا لغة العرب الطامة ليست هنا با الطامة بما يقوله هنا

لصحابة يتساءلون هل يجوز للرجل ان يقبل زوجته في رمضان وان يلمس جسدها
فسألوا السيدة عائشة فاجابت نعم وكان النبي يقبلها في رمضان ويلمس جسدها وكان احفظ الناس لشهوته

خخخخخخخخخخخخخخخ
هذا جاهل ام جاهل او يريد يصير جاهل. اتصور الثلاثة معا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معنى الحديث هو ان الصحابة سألو الحميراء هل يجوز للرجل ان يبصبص لزوجته في رمضان
فقالت عائشة يجوز لان النبي كان يبصبصلها في رمضان قبل الفطور لكن من فوق الحزام فقط اما تحت الحزام فبعد الفطور
ما دام كل واحد صاير يفسر الاحاديث على مزاجه فهذا اقتراحي في القضية

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما دام كل واحد صاير يفسر الاحاديث على مزاجه فهذا اقتراحي في القضية
بما انك ضد التفسير الحر الذي على المزاج
1 يمكن مراجعة الاساتذة
سامي سيمو
ومروان سعيد
وبوليس اسحاق
وسامي ذيب وحط تحت هذا مئة خط
حتى انت كمان لازم نراجعك
لاني عندما حاججتك مرة في الكتاب المقدس عند السيد بوليس اسحاق
اخترعت لي مسيحية جديدة تنص على ان المسيحية فقط العهد الجديد زائد الوصايا العشرة وما الي بغير هذا
اذن من صاحب التفسيرات على المزاج
رغم انك انت تجاوزت ذلك الى دين جديد وتقييس الدين على مزاجك
فرجاء عدم الكيل بمكيالين
2 وانا لا اعلم طائفتك المسيحية ولكن ان كنت بروتستانتيني فمشكلة لان قائدهم سمح بالتفسير الحر بل دعا الى ان يعطى للجميع
3 هل يمكن ان تعطيني مفسر واحد فسر الحديث مخالفا لتفسيري
بوووووووووووووووووم
تفسيري هو نقل لتفسيرات العلماء ولكن شرحته بهدوء ليفهمه الجميع سواء من بعقل او بدون عقل
بس حببت اؤخر هاي المعلومة
4 لو انك صاحي لانتبهت
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=209132
تفسيري للحديث
هو تفسير
99 بالمية من العلماء المسلمين
وانا فقط فصلته للتوضيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

5 وفي نهاية المطاف ايش الي بوجعك مع احترامي
فتفسيري اذا افترضنا انه مخالف لتفسيرات معظم او جميع العلماء
شو الي معترض عليه
هل لغويا خاطئ
هل نحويا خاطئ
هل بالمعنى خاطئ
هل يخالف قواعد الاحاديث
ما الذي تعترض عليه بتفسيري
هل يمكن ان تحدد
لانه لا احد عندك الا اعتراض مبني على جهل فعلي
ظانا من اني فسرت الحديث بطريقة مخالفة للتفسيرات وانا فعليا تقريبا نسختها مع توضيحات لكي لا تعترضوا وتفهموا المعنى
اخوتي الاعاجم
نكتة حميرائه
1 كلمة حميراء ليس لها اي علاقة بكلمة حمار
الا اذا كنت اذكى من معجم اللغة العربية
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/حميراء/
فهل تشرح لنا لماذا تقول حميرائه ولا هي كلمة بنية صالحة ؟؟؟
2 وايضا هناك ما يسمى الاسماء الجامدة في اللغة العربية
وحمار الحيون اسم جامد لا يصرف
يعني بضله حمار فقط
او حمير في حالة الجمع
او حمر اذا سكنا الميم
وانما
كلمات مثل حمر بضم الميم
وأحمر
وغيرها ليس لها اي علاقة بالحمار وانما هي من اللون الاحمر
اي اصبح اكثر حمرة او احمرارا
فلماذا ذكرت كلمة حميراء ؟؟
ولا كمان مرة راح تتهمني بالخروج عن تفسير العلماء
وانا مرة اخرى اعيده

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدلا من ان تبين اخطاء تعليقي واين كذبت ولا يعني انني اعترف انني كذبت حتى لا تتحاذق وانما اتماشى معك
قلت تعليق عام هيك بدون اي دليل فقط ببين انك بش لاقي اعتراض حقيقي على تفسيري والتفسير يرد على كل شبهك شامل فرحت لحالة التشخيص العشوائية غير الواقعية
تعال نراجع تعليقك رجاء
1 اخطاء وانني لا افهم باللغة العربية
طيب خلينا نشوف شو بتحكي
هم مخدوع وهم ملطوم
اول مرة بشوف ضمير جمع بيجي بعده مفرد وتتحدث عن لغتي
الصحيح هم مخدوعون ولا مخدوع ؟؟؟؟؟؟؟
2 هل يمكن ان تقول لي اين اخطات انا بكلامي
شرحت لك التعليق بالتفصيل الممل
واعطيتك معجم اللغة العربية المصدق على كلامي
3 ويمكن مراجعة تفسير الحديث لاي احد من العلماء وستجد نفس التفسير الذي قلته لك
لسا انا دعمت تفسيري بمعجم اللغة العربية
وبذلت جهد كبير في تفسير كل شيء لك
4 وايضا انت بش عربي باعترافك الشخصي فكيف جاي تقلي جاي اعلمكم العربية
5 وفي الحقيقة في حالتك انت نعم جاي اعلمك العربية
ام نسيت سيد نصير
انك لا تعلم باب توقف عمل النواسخ
نعم اتحدث عن انهما لساحران

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد نصير انا
1 نقلت تفسير العلماء
2 ولم اخرج
عن اللغة
ولا النحو
ولا المعاني
ولا اي شيء
وهاي معجم العربية اعطيتك اياه
وفي الحقيقة يمكن انت ان تراجع الرابط الذي قدمته لي لانه راح يفيدك وتعرف انني على حق
لو بتقرا الروابط الي اعطيتني اياها فقط
وسؤال لك
كيف انت فهمت الحديث ؟؟؟؟
ورجاء حدد على ماذا تعترض في تفسيري بدلا من فقط ان تقول جاي يعلمنا لغة العرب
فقط كلام عام بدون اي دليل نتيجة القهر ؟؟؟
بصراحة
على بلاطة
انت محرج من تفسيري الذي يرد على كل حرف عندك وبش قادر تتقبل الواقع الاليم
فعمدت الى الطعن غير العلمي لي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم ارتفاع درجة الحرارة في الدول العربية والاسلامية ولكن الجمود مستمر في العقل العربي ولايزال لايقدر هذا العقل غير قادر على التفكير بسبب هذا الجمود اللعين
المصيبة ليست في هذا الجمود با بالاصرار على ان عقل المسلم لا يعاني من الجمود
ان هذان لساحران او ان هذين لساحران؟
بالتاكيد ان الجمله الثانية هي الصحيح لانها تحتوي ان وان هي احدى اخوات ان وان وليث ولعل ولكن تنصب الاول وترفع الثاني
لا ترفع الاول والثاني حتي ان كان المسلم من بيت الرسول الاسلامي
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86_%D9%88%D8%A3%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7

لاحظ الجمود في اجوبة احدهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ان هذان لساحران
ان هنا بمعنى كلمة نعم
نعم هذان لساحران
هل تريد ان اعلمك اكثر
اما عن الجمود الفكري فراجع حساباتك
لانك انت شغل نسخ روابط واعادى كلام
انا كل افكاري من بحثي الشخصي ودراستي الشخصية
2 وايضا انت تعيد ردك علينا
بعكسي الذي ارد على ردك
ومن هنا يتكون سؤال
هل سترد على ردي ؟؟؟ لاني رددت على مسالة ان واخواتها وذكرت لك باب توقف عمل النواسخ
وانت لم ترد على ردي وفقط عدت تعليقك ؟؟؟؟؟
فعن الذي عندهجمود فكري
ان تجاوزنا انه في التعليقات السابقة طلب السيد وسام يوسف بالالتزم بتفسيرات السابقينيعني اغلاق العقل
وهذا قمة الجمود وانت لم تعترض او تنتقد طلبه
يمكن اعطيته اعجاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---